Antisemitisme di Spanyol

Komunitas Yahudi tinggal di Iberia di bawah penguasa Muslim dan Kristen. Keamanan mereka berubah seiring dengan penguasa, kota, dan abad.

Jelajahi Spanyol

Diterbitkan oleh WTJPublikasi diperbarui

Ketika agama menjadi ujian untuk diterima dalam masyarakat

Komunitas Yahudi tinggal di Iberia di bawah penguasa Muslim dan Kristen. Keamanan mereka berubah seiring dengan penguasa, kota, dan abad. Anti-Yahudi Kristen membantu mengubah perbedaan agama menjadi tuduhan bahaya. Serangan tahun 1391 dan pemaksaan pindah agama kemudian menciptakan sasaran lain: umat Kristen dengan keturunan Yahudi. Kecurigaan kini dapat menghantui sebuah keluarga bahkan setelah pembaptisan. Upaya monarki untuk mencapai kesatuan agama mencapai puncaknya dengan pengusiran orang-orang Yahudi yang belum berpindah agama pada tahun 1492.

Iberia Abad Pertengahan

Perlindungan yang tidak setara · Di rumah, tapi di bawah otoritas agama lain

Ilmu dan pendidikan Yahudi berkembang di Iberia, sementara penguasa menentukan batas-batas kehidupan Yahudi.

Rumah di tengah pergantian kekuasaan kerajaan

Iberia Abad Pertengahan berisi kerajaan Muslim dan Kristen, bukan satu negara Spanyol modern. Sarjana, pengrajin, dan pedagang Yahudi tinggal di masyarakat ini. Perubahan dinasti dapat mengubah perlindungan mereka. Pertukaran budaya dan kesenjangan hukum terjadi bersamaan; baik legenda zaman keemasan maupun kisah kebencian yang tiada henti tidak dapat menjelaskan keseluruhan periode tersebut.

Perlindungan memiliki syarat

Di bawah pemerintahan Muslim, orang-orang Yahudi pada umumnya termasuk dalam kategori agama yang dilindungi namun berada di bawah. Di bawah penguasa Kristen, komunitas juga bergantung pada hak istimewa kerajaan. Perlindungan memungkinkan kehidupan komunal, namun membuat keamanan bergantung pada pihak berwenang yang dapat mencabutnya. Kerentanan utama adalah kekuasaan atas hak-hak kelompok minoritas.

Sebuah sinagoga di kota Kristen

Samuel ha-Levi memprakarsai pembangunan sinagoga El Tránsito, Toledo, pada abad ke-14 di bawah penguasa Kristen. Prasasti Ibrani dan dekorasi berpengaruh Islam menunjukkan komunitas Yahudi bagian dunia budaya bersama. Pencapaian itu tidak menghapus batas agama di sekeliling anggotanya. Penerimaan dapat nyata sekaligus rapuh.

1391–abad kelima belas

Perpindahan agama dan kecurigaan · Baptisan tidak mengakhiri tuduhan

Khotbah dan kekerasan anti-Yahudi menghasilkan orang-orang yang berpindah agama yang kemudian dituduh masyarakat diam-diam tetap menjadi orang Yahudi.

Serangan tahun 1391

Pada tahun 1391, kekerasan anti-Yahudi menyebar ke seluruh kota di Castile dan Aragon. Khotbah yang menentang orang-orang Yahudi membantu menjadikan tetangga mereka sebagai sasaran. Banyak orang Yahudi dibunuh atau dipaksa pindah agama. Pembaptisan di bawah ancaman kekerasan merupakan respons untuk bertahan hidup, bukan bukti bahwa kehidupan Yahudi di masa lalu telah ditinggalkan begitu saja.

Orang yang berpindah agama menjadi sasaran baru

Orang yang berpindah agama beserta keturunannya disebut conversos atau Kristen Baru. Sebagian melanjutkan praktik Yahudi; banyak yang tidak. Permusuhan menjadikan keturunan alasan mencurigai seluruh kelompok. Tuduhan itu dapat bertahan bahkan setelah perpindahan agama yang dituntut otoritas Kristen.

Keturunan masuk dalam buku peraturan

Aturan kemurnian darah melarang orang-orang dengan keturunan Yahudi masuk ke institusi tertentu, sementara Inkuisisi Spanyol menyelidiki dugaan bid'ah di kalangan umat Kristen yang dibaptis. Ini adalah instrumen eksklusi yang berbeda. Bersama-sama mereka dapat mengubah asal usul sebuah keluarga menjadi sebuah hambatan seumur hidup, bahkan ketika para anggotanya secara terbuka menganut agama Kristen.

1492

Pengusiran · Tenggat untuk meninggalkan seluruh kehidupan yang telah dibangun

Ferdinand dan Isabella membuat orang Yahudi tidak dapat tetap menjalankan agamanya secara terbuka jika ingin terus tinggal di kerajaan mereka.

Perintah raja dan ratu

Pada Maret 1492, Ferdinand dan Isabella memerintahkan orang Yahudi yang tidak berpindah agama meninggalkan kerajaan mereka dalam beberapa bulan. Dekret itu mengklaim hubungan dengan orang Yahudi membahayakan iman para pemeluk agama baru. Kesalahan dibebankan kepada seluruh komunitas yang hidup, tanpa menilai tindakan individu.

Pilihan yang dipaksakan

Keluarga dihadapkan pada perpindahan agama atau kepergian. Pergi berarti mengatur perjalanan, melepaskan harta, dan mencari tempat yang bersedia menerima mereka dalam tenggat singkat. Dekret kesatuan agama menjadi krisis rumah, pekerjaan, dan ikatan keluarga. Pengusiran merupakan keputusan politik, bukan akhir alami hidup berdampingan.

Ceritanya berlanjut di tempat lain

Yahudi Sephardic membangun kehidupan baru di Afrika Utara, Kekaisaran Ottoman dan tujuan lainnya. Mereka membawa bahasa, tradisi keagamaan, dan kenangan tentang Iberia. Penguasa Spanyol bisa mengusir orang dari wilayahnya; mereka tidak bisa menghentikan sejarah masyarakat di perbatasan.

Setelah tahun 1492

Diaspora Sefardi · Bahasa tetap hidup meski melintasi perbatasan

Orang-orang yang diusir dari Spanyol mempertahankan dunia Yahudi Iberia di luar Spanyol.

Rumah dalam bahasa yang turut dibawa

Bahasa Yahudi-Spanyol mempertahankan bentuk bahasa Spanyol beserta kata dan pengaruh tempat tinggal orang Yahudi Sefardi kemudian. Lagu dan bahasa keluarga menyimpan ingatan Iberia tanpa membekukan kehidupan pada 1492. Bahasa dapat membawa kenangan rumah lama sekaligus menjadi bagian masyarakat lain.

Pindah agama tidak menghapus asal-usul

Di Iberia, kecurigaan terhadap umat Kristen Baru terus berlanjut setelah pengusiran umat Yahudi. Silsilah dan dugaan Yudaisme tersembunyi masih bisa menentukan akses terhadap status dan institusi. Kebijakan yang menjanjikan kesatuan agama telah menciptakan pencarian yang terus-menerus terhadap asal-usul yang dianggap tidak murni.

Apa yang dijelaskan oleh pengusiran itu

Diaspora Sephardic muncul dari pengusiran, perpindahan agama, dan keputusan tertentu tentang tempat untuk membangun kembali. Keberadaannya membantu mengungkap logika penganiayaan: kelompok minoritas dinyatakan tidak sesuai dengan identitas pilihan negara. Mengingat proses tersebut berarti memulihkan kehidupan masyarakat serta keputusan yang mencabut mereka.

2023–sekarang

7 Oktober dan hari ini · 7 Oktober dan hari ini

Pengucilan oleh kalangan Kristen, teori konspirasi ekstrem kanan, pembebanan kesalahan kolektif dalam perdebatan publik, dan ancaman jihadis menimpa orang Yahudi Spanyol setelah 7 Oktober.

Sinagoga menjadi sasarannya

Pada tanggal 8 Oktober 2023, grafiti muncul di sinagoga Madrid. Beberapa hari kemudian, rumah sebuah keluarga Yahudi menjadi sasaran. Pada tanggal 18 Oktober, konfrontasi di sinagoga di Melilla memerlukan perlindungan polisi.

Tempat-tempat ini merupakan bagian kehidupan Yahudi Spanyol, bukan kantor pemerintah Israel. Namun, perang di luar negeri menjadi alasan mengintimidasi warga di rumah sendiri. Urutan ini memperlihatkan pembebanan kesalahan kolektif di tempat biasa: tempat ibadah dan pintu rumah keluarga.

Ujian lama tentang penerimaan dalam masyarakat memakai bahasa baru

Tekanan perpindahan agama, Inkuisisi dan pengusiran tahun 1492 membuat keturunan Yahudi dicurigai di Spanyol. Pengakuan modern atas warisan Sephardic menantang warisan tersebut, namun kelompok sayap kanan tetap mempertahankan konspirasi kekuatan Yahudi; federasi Yahudi mendokumentasikan ancaman pada demonstrasi sayap kanan sebelum 7 Oktober.

Konflik baru menawarkan saluran lain. Federasi melaporkan anak Yahudi diperlakukan sebagai wakil Israel di kelas serta ruang publik. Bahasa solidaritas Palestina menjadi antisemit ketika kesalahan dibebankan menurut identitas Yahudi. Di Melilla, penyelidikan terpisah mengaitkan terduga pendukung ISIS/Hamas dengan konfrontasi sinagoga dan daftar usaha Yahudi. Pembebanan kesalahan politik kolektif dan penargetan jihadis dapat memperkuat rasa tidak aman tanpa terbukti satu aliansi nasional. Mekanisme bersama adalah tuntutan Yahudi Spanyol mempertanggungjawabkan musuh eksternal.

Dari konfrontasi hingga investigasi

Pada bulan Maret 2024, polisi Spanyol menangkap seorang warga Melilla atas tuduhan pemuliaan dan penghasutan teroris. Mereka menghubungkan tersangka dengan konfrontasi sinagoga sebelumnya dan melaporkan menemukan daftar bisnis milik Yahudi yang menjadi sasaran. Seorang hakim memerintahkan penahanan.

Ini adalah tuduhan yang sedang diselidiki, bukan putusan. Meski demikian, laporan-laporan tersebut mengungkap apa yang dihadapi polisi: kemungkinan peralihan dari intimidasi publik ke ancaman terorganisir terhadap warga Yahudi setempat. Bisnis-bisnis tersebut dipilih berdasarkan siapa yang menjalankannya, bukan berdasarkan kendali yang dimiliki pemiliknya selama perang.