Antissemitismo: Irlanda

A vida judaica na Irlanda inclui pequenas congregações iniciais e chegadas posteriores que escaparam da perseguição na Europa Oriental. As famílias construíram comunidades em uma ilha então sob domínio britânico.

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Publicado por WTJPublicação atualizada

Pertencimento, exclusão e direito ao lar

A vida judaica na Irlanda inclui pequenas congregações iniciais e chegadas posteriores que escaparam da perseguição na Europa Oriental. As famílias construíram comunidades em uma ilha então sob domínio britânico. O boicote de Limerick em 1904 expôs o poder de transformar uma minoria em bode expiatório por motivos religiosos, enquanto outros se opuseram publicamente a ele. Após a divisão, os cidadãos judeus participaram no novo estado irlandês, mas as pessoas que fugiam da Europa nazi enfrentavam regras restritivas de entrada. Esta jornada segue essa tensão entre pertencimento e exclusão. O seu capítulo contemporâneo diz respeito à República da Irlanda; A Irlanda do Norte tem uma jurisdição e uma história separadas no Reino Unido.

Dos anos 1660 a 1900

Comunidades criam raízes · Construindo um lar judaico na Irlanda

As pequenas congregações crescem através da migração, das redes familiares e das instituições quotidianas.

Uma sala de oração em Dublin

Na década de 1660, a família Pereira estabeleceu um salão de orações judaicas em Crane Lane, Dublin. Mais tarde, as congregações mudaram-se entre edifícios diferentes à medida que mudava o número de seus membros. Esta era uma pequena comunidade com ligações para além da Irlanda, criando locais de culto e apoio mútuo numa sociedade moldada pelas instituições cristãs e pelo domínio britânico.

Novos imigrantes da Europa Oriental

A partir do final do século XIX, os judeus que escaparam da perseguição no Império Russo chegaram em maior número, muitos deles vindos da atual Lituânia. As famílias estabeleceram-se em torno da South Circular Road de Dublin e em outras cidades irlandesas. A migração envolveu muitas vezes várias deslocações através da Grã-Bretanha e da Irlanda antes de as pessoas encontrarem um lar duradouro.

Mais que um lugar no mapa

Sinagogas, lojas kosher e redes familiares tornaram possível a vida judaica diária em torno da Rua Clanbrassil, mais tarde conhecida como Pequena Jerusalém. As comunidades também se desenvolveram em Cork, Limerick, Belfast e noutros locais. Eram comunidades locais conectadas entre si, com histórias diferentes. A história posterior de Belfast pertence à Irlanda do Norte, e não ao estado irlandês independente.

1904 a 1906

O boicote de Limerick · Uma acusação ameaça a subsistência dos vizinhos

A incitação de um padre leva a um boicote e a ataques antijudaicos, enquanto outras vozes irlandesas condenam a campanha.

Autoridade dá ao preconceito uma plataforma

Em janeiro de 1904, o padre redentorista John Creagh pregou contra a pequena comunidade judaica de Limerick. Ele retratou falsamente os comerciantes judeus como exploradores. A autoridade religiosa ajudou a transformar a suspeita numa campanha pública contra vizinhos identificados pelo seu judaísmo, atribuindo a culpa a uma minoria inteira por uma queixa económica.

Um boicote tem consequências materiais

O boicote durou cerca de dois anos e foi acompanhado de agressões e intimidações. Os clientes foram pressionados a evitar negócios judaicos e muitas famílias partiram porque os seus meios de subsistência falharam. O episódio envolveu exclusão econômica e violência física. Descrevê-lo apenas como um argumento sobre comércio ocultaria esses danos.

A campanha encontra oposição

Michael Davitt condenou publicamente as acusações de Creagh. Algumas famílias que fugiram para Cork encontraram ali boas-vindas; a família do futuro prefeito de Cork, Gerald Goldberg, estava entre eles. Estas respostas mostram que o boicote não expressou uma posição irlandesa unânime. As pessoas poderiam resistir à campanha e ajudar aqueles que ela deslocou.

1922 a 1937

Cidadania e vida pública · Direitos no papel, participação na vida pública

O novo estado protege a liberdade religiosa e os cidadãos judeus participam na sua vida política.

Liberdade religiosa no novo estado

O artigo 8.º da Constituição do Estado Livre Irlandês de 1922 garantia aos cidadãos a liberdade de consciência e de prática religiosa, sujeita à ordem pública e à moralidade. Também proibiu desvantagens legais e tratamento preferencial por motivos religiosos. Estas garantias criaram padrões contra os quais as ações oficiais poderiam ser julgadas; uma promessa constitucional por si só não poderia resolver todas as experiências de exclusão.

Robert Briscoe entra no Dáil

Robert Briscoe, nascido em Dublin, filho de pais judeus, participou na luta pela independência da Irlanda e foi eleito para o Dáil pelo Fianna Fáil em 1927. Os seus compromissos políticos incluíam o republicanismo irlandês e o sionismo. As escolhas de um cidadão demonstram identidades sobrepostas, sem fazer dele um porta-voz de todos os judeus na Irlanda.

Reconhecimento dentro de um cenário religioso desigual

A constituição de 1937 reconheceu explicitamente as congregações judaicas ao lado de várias denominações cristãs, ao mesmo tempo que reconheceu a posição especial da Igreja Católica. O reconhecimento judaico e uma poderosa identidade nacional católica existiam no mesmo documento. Isto ajuda a explicar por que razão o pertencimento à sociedade deve ser examinada juntamente com o tratamento das pessoas que procuram entrar na fronteira.

1933 a 1945

O Holocausto · A neutralidade não poderia proteger parentes no exterior

A Irlanda não esteve sob ocupação nazista. As restrições ao acolhimento de refugiados e o assassinato de pessoas ligadas à Irlanda conectam sua história ao Holocausto na Europa continental.

Os campos de concentração aprisionavam pessoas em condições brutais, muitas vezes com trabalho forçado. Os campos de extermínio foram construídos para o assassinato em massa sistemático. Auschwitz-Birkenau reunia ambas as funções.

Apoiadores dos refugiados contestam as restrições de entrada

A partir de 1933, os líderes da comunidade judaica, incluindo Isaac Herzog e Robert Briscoe, apelaram para que as pessoas que fugiam da perseguição nazista fossem admitidas. Muitos pedidos falharam, embora alguns refugiados tenham chegado à Irlanda e estabelecido negócios. O Museu Judaico Irlandês registra as restrições e os esforços para superá-las. A neutralidade do tempo de guerra não garantia refúgio para aqueles que precisavam de permissão para entrar.

A família de Ettie Steinberg está presa na França

Ettie Steinberg cresceu em Dublin e se casou ali com Wojteck Gluck em 1937. Eles se mudaram para a Europa continental, onde nasceu seu filho Leon. Após fugir de um lugar para outro, a família foi presa na França em 1942 e detida no campo de trânsito de Drancy. Os laços familiares com a Irlanda não os protegeram da perseguição nazista no exterior.

Os vistos chegam após a prisão da família

Parentes em Dublin obtiveram vistos que teriam permitido à família Gluck viajar para a Irlanda do Norte, sob jurisdição do Reino Unido. Os vistos chegaram a Toulouse depois que a família foi capturada. Ettie, Wojteck e Leon foram deportados de Drancy em 2 de setembro de 1942 e assassinados em Auschwitz dois dias depois. Uma rota planejada para a segurança poderia ser fechada antes da chegada dos papéis.

Depois de 1945

Reconstrução e lembrança · Novas vidas tornam-se parte da história irlandesa

Sobreviventes, representantes eleitos e voluntários comunitários moldam vidas para além da história de perseguição.

Zoltan e Edith reconstroem suas vidas

Zoltan e Edith Zinn sobreviveram aos campos de concentração de Ravensbrück e Bergen-Belsen. Após uma convalescença na Suécia, chegaram à Irlanda em 1946 com o médico Bob Collis, que os criou em sua família. Zoltan mais tarde trabalhou como cozinheiro, casou-se e teve filhos. Sua vida posterior também faz parte de sua história, ao lado das perdas e da doença que sofreu.

Dublin elege um prefeito judeu

Briscoe tornou-se o primeiro prefeito judeu de Dublin em 1956 e serviu novamente em 1961. Sua carreira pública uniu a identidade judaica a décadas de política eleitoral irlandesa. Essa conquista demonstra a participação cívica, ao mesmo tempo que deixa espaço para examinar o preconceito e o fracasso anterior em oferecer refúgio suficiente aos judeus que enfrentavam perseguição.

Uma sinagoga se torna um lugar de memória

A sinagoga de Walworth Road deixou de funcionar no início dos anos 1970, quando as famílias se mudaram e a comunidade mudou. Os voluntários reabriram o prédio como Museu Judaico Irlandês em 1985. Suas coleções preservam a vida cotidiana em toda a ilha, incluindo Belfast e Dublin. Uma coleção que abrange toda a Irlanda não deve ser confundida com uma jurisdição estadual atual.

2023 a 2026

7 de outubro e hoje · 7 de outubro e hoje

A vida judaica continua na República da Irlanda enquanto as famílias relatam hostilidade baseada na identidade. Os relatórios, a educação e os compromissos públicos oferecem diferentes formas de enfrentá-la.

Quando um encontro comum se torna hostil

O Conselho Representativo Judaico recebeu 143 relatórios de incidentes entre 17 de julho de 2025 e 9 de janeiro de 2026. Alguns descreveram eventos de anos anteriores. Os relatos incluíam hostilidade depois que a identidade judaica ou israelense de uma pessoa se tornou conhecida.

O registro torna visíveis as experiências relatadas. As suas submissões voluntárias não podem medir a prevalência nacional, atribuir motivos a todos num movimento político ou estabelecer uma tendência ao longo dos anos. O sotaque ou a religião de uma pessoa não a torna responsável pelas ações de um governo estrangeiro.

O que uma pesquisa pode nos dizer sobre a lembrança

Uma pesquisa da Claims Conference com 1.000 adultos na Irlanda, realizada em outubro e novembro de 2025, constatou que metade não sabia que seis milhões de judeus foram assassinados no Holocausto. Entre as pessoas de 18 a 29 anos, metade relatou ter encontrado na internet conteúdos de negação ou distorção do Holocausto.

A pesquisa também descobriu que 88% apoiavam o ensino do Holocausto nas escolas. Conhecimento, exposição e apoio à educação são resultados diferentes. Uma lacuna de conhecimento por si só não pode estabelecer a filiação política de uma pessoa ou explicar o motivo por trás de um determinado ato de abuso.

Transformando compromissos em proteção diária

Em Janeiro de 2025, a Irlanda aprovou a definição funcional de antissemitismo da IHRA e as diretrizes internacionais para o combater. Em Janeiro de 2026, o governo anunciou financiamento para disponibilizar visitas virtuais guiadas ao museu de Auschwitz às escolas secundárias.

Estes compromissos podem apoiar professores e instituições. O seu valor prático depende do que acontece a seguir: participação, ensino cuidadoso e respostas eficazes quando alguém denuncia hostilidade. Um anúncio governamental registra uma intenção; a aprendizagem e a proteção devem ser avaliadas através dos seus resultados.