Antisemitismo: Canadá

En el Bajo Canadá colonial, Ezekiel Hart podía ganar unas elecciones y ser excluido de la asamblea por ser judío. La ampliación de derechos de 1832 cambió la ley, pero persistieron después la exclusión social y el nativismo.

Explorar: Canadá

Publicado por WTJPublicación actualizada

Una barrera religiosa se convierte en una barrera fronteriza

En el Bajo Canadá colonial, Ezekiel Hart podía ganar unas elecciones y ser excluido de la asamblea por ser judío. La ampliación de derechos de 1832 cambió la ley, pero persistieron después la exclusión social y el nativismo. Durante la Gran Depresión y el ascenso nazi, los judíos canadienses sufrían hostilidad, mientras los refugiados judíos encontraban una política migratoria restrictiva. Los disturbios de Christie Pits y el rechazo a los pasajeros del St. Louis revelan dos vías distintas: la movilización pública y las decisiones estatales sobre la entrada.

1807–1832

Una prueba religiosa · Los votantes eligen a Hart; la asamblea lo rechaza

La elección de un representante judío expuso la brecha entre el apoyo local y la admisión legal.

Ezekiel Hart gana las elecciones

Ezekiel Hart fue elegido miembro de la asamblea del Bajo Canadá en 1807, pero se le impidió ocupar su escaño por ser judío. Los vecinos habían elegido a su representante; los funcionarios impusieron una barrera religiosa. Esta historia trata del Bajo Canadá colonial, anterior a la formación de la federación canadiense moderna.

La fe anula la decisión de los votantes

La exclusión hizo de la identidad religiosa una condición para la participación política. La elección de Hart no pudo por sí sola superar las reglas y la interpretación del juramento de la institución. El antisemitismo aquí funcionó a través de la autoridad para decidir qué representación era legítima, en lugar de mediante un ataque callejero.

La ley cambia en 1832.

En 1832, el Bajo Canadá reconoció a quienes profesaban el judaísmo el derecho a los mismos derechos y privilegios que los demás súbditos británicos de la provincia. El cambio eliminó una restricción jurídica basada en la religión. No creó un sufragio universal moderno ni garantizó la desaparición de los prejuicios sociales.

1933

Hostilidad pública · Una esvástica llega a un partido de béisbol.

La agitación de inspiración nazi encontró un escenario local en Toronto durante la era de la Depresión.

16 de agosto de 1933

En un partido de béisbol de Toronto en Christie Pits, los jóvenes mostraron una esvástica para provocar a los judíos canadienses. Siguió un gran motín. El simbolismo nazi no se limitó a Alemania: podía adoptarse localmente y dirigirse a vecinos cuyas vidas no tenían conexión con las acusaciones detrás de él.

El símbolo nombra a un enemigo.

Mostrar la esvástica en este entorno comunicaba hostilidad antijudía. Convirtió un espacio recreativo en una prueba para determinar quién podía ocupar la vida pública sin intimidación. La ideología importada adquirió significado local porque una audiencia y agitadores le dieron un objetivo en su propia ciudad.

La gente resiste la intimidación.

Jóvenes judíos y otras personas, entre ellas canadienses de origen italiano, se enfrentaron a los provocadores. La confrontación reveló tanto una hostilidad organizada como la negativa a aceptarla. Los disturbios no deben idealizarse como una victoria fácil; mostraron a una comunidad obligada a defender su lugar en un espacio público cotidiano.

1939

La frontera cerrada · Un barco de refugiados no encuentra acogida en Canadá

La política de inmigración convirtió el prejuicio en un rechazo con consecuencias que cambiaron la vida.

Los pasajeros del St. Louis

En 1939, el St. Louis transportó a más de 900 refugiados judíos que buscaban escapar de la persecución nazi. Tras el rechazo en otros lugares, las apelaciones de admisión en Canadá también fracasaron. Los pasajeros regresaron a Europa, donde los países los aceptaron, pero la guerra posterior puso a muchos bajo control nazi.

La exclusión es una decisión oficial.

El antisemitismo influyó en los responsables de la política migratoria canadiense y en las actitudes generales hacia la admisión de judíos. Las restricciones no fueron solo una lamentable falta de solidaridad. Los funcionarios tenían autoridad para abrir o cerrar vías de entrada, y sus decisiones redujeron las opciones de quienes sufrían persecución.

Las consecuencias se extienden más allá de la frontera

Más de una cuarta parte de los pasajeros del St. Louis murieron posteriormente en el Holocausto. Canadá no operó el sistema de matanza nazi, pero su negativa contribuyó al fracaso del refugio. Mantener separadas esas responsabilidades permite explicar tanto los crímenes de los perpetradores como los efectos de las decisiones de otros gobiernos.

1945 / disculpa en 2018

Reconstrucción y responsabilidad · Una disculpa nombra la elección que alguna vez hizo el país

Los supervivientes construyeron vidas en Canadá, mientras que el rechazo de los refugiados siguió siendo parte de su historia.

Los supervivientes llegan después de la guerra.

En los años de posguerra, supervivientes del Holocausto acabaron estableciendo sus hogares en Canadá y contribuyeron tanto a la vida judía como a la vida pública en general. Su llegada cambió un país que antes había restringido el refugio. La acogida posterior no borra las consecuencias anteriores, pero muestra que las políticas y las posibilidades podían cambiar.

La disculpa de 2018

En noviembre de 2018, el primer ministro de Canadá se disculpó formalmente por rechazar a los pasajeros del St. Louis. La disculpa reconoció el antisemitismo y la decisión del gobierno. Nombrar la responsabilidad es importante porque, de lo contrario, una historia nacional de refugio puede omitir a las personas a quienes la frontera excluyó.

Dos puertas, una cuestión de poder

La exclusión de Hart de su escaño y el cierre de la frontera a los refugiados afectaban a derechos y siglos distintos. Ambos dependían de instituciones que decidían a quién admitir. La comparación revela un mecanismo concreto: el prejuicio tiene mayores consecuencias cuando los funcionarios lo convierten en normas sobre participación o seguridad.

2023–presente

7 de octubre y hoy · 7 de octubre y hoy

En la renovada crisis de Canadá, las sospechas nativistas y neonazis se encontraron con la culpa colectiva anticolonial y las redes militantes transnacionales.

Una escuela se convierte en escenario policial

En noviembre de 2023, la policía de Montreal investigó un tiroteo en una escuela judía. La escuela Bais Chaya Mushka de Toronto sufrió dos ataques con disparos en 2024. La policía informó de que no hubo heridos en esos ataques de Toronto y aún investigaba el motivo.

Una escuela es el lugar donde una comunidad espera que los niños aprendan y crezcan. Los tiroteos hicieron que la seguridad pasara a formar parte de esa expectativa. Su efecto posterior fue concreto, incluso mientras continuaban las investigaciones: las instituciones visiblemente vinculadas a la vida judía se habían convertido en objetivos, y quienes las utilizaban tenían que vivir con la incertidumbre.

Quienes antes eran considerados ajenos pasan a ser presuntos sionistas

Canadá alguna vez excluyó a los refugiados judíos y trató a sus vecinos judíos como forasteros religiosos o nacionales. Los movimientos neonazis preservaron la historia del controlador oculto. Después del 7 de octubre, los investigadores de B’nai Brith también encontraron que los autodenominados antisionistas revivieron la deshumanización y las conspiraciones de influencia judía. En ambos lados, cambiar la etiqueta podría dejar intacto al objetivo judío.

El activismo anticolonial se convirtió en exclusión cuando se trató a instituciones o estudiantes judíos canadienses como agentes de Israel. Canadá también incluyó a Samidoun en su lista de entidades terroristas; el Tesoro estadounidense la identificó como una organización de fachada para recaudar fondos para el FPLP marxista-leninista. Otra causa judicial alegaba un complot inspirado en ISIS contra un centro judío de Brooklyn, atribuido a un sospechoso residente en Canadá. Eran vías distintas por las que la militancia extranjera influyó en las consecuencias del ataque en Canadá, junto con el retorno de viejos prejuicios al lenguaje político cotidiano.

Qué significa sentirse como en casa

Los datos de la policía canadiense mostraron un fuerte aumento de los crímenes de odio contra los judíos después del 7 de octubre. La disminución posterior no devolvió las cifras a la línea de base anterior. Los informes de la comunidad judía también describieron a personas que se alejaban de la vida pública o se sentían menos seguras.

Algunos consideraron mudarse a Israel y las solicitudes aumentaron. Otros permanecieron y enfrentaron la cuestión de cuán abiertamente vivir como judíos. Se trataba de decisiones diferentes, no de una respuesta colectiva. Juntos muestran cómo la hostilidad puede reducir la sensación de hogar incluso antes de que una persona decida abandonarlo.