Kanada: antisemitizm

Sömürge dönemi Aşağı Kanada'sında Ezekiel Hart seçimi kazanabiliyor, fakat Yahudi olduğu için meclise alınmayabiliyordu. 1832'de hakların genişletilmesi yasayı değiştirdi; buna karşın toplumsal dışlama ve yerlici milliyetçilik sürdü.

Keşfedin: Kanada

WTJ tarafından yayımlandıYayın güncellendi

Dini bariyer sınır bariyerine dönüşüyor

Sömürge dönemi Aşağı Kanada'sında Ezekiel Hart seçimi kazanabiliyor, fakat Yahudi olduğu için meclise alınmayabiliyordu. 1832'de hakların genişletilmesi yasayı değiştirdi; buna karşın toplumsal dışlama ve yerlici milliyetçilik sürdü. Büyük Buhran ve Nazilerin yükselişi sırasında Kanadalı Yahudiler düşmanlıkla, Yahudi mültecilerse kısıtlayıcı göç politikalarıyla karşılaştı. Christie Pits olayları ve St. Louis yolcularının reddi iki farklı kanalı gösterir: kamusal mobilizasyon ve ülkeye giriş konusunda devlet kararları.

1807–1832

Dini bir test · Seçmenler Hart'ı seçiyor; meclis onu reddediyor

Yahudi bir temsilcinin seçilmesi, yerel seçmen desteği ile yasama meclisine hukuken kabul edilme arasındaki uçurumu ortaya çıkardı.

Ezekiel Hart seçimi kazandı

Ezekiel Hart, 1807'de Aşağı Kanada meclisine seçildi, ancak Yahudi olduğu için milletvekilliği görevini üstlenmesi engellendi. Komşular temsilcilerini seçmişlerdi; yetkililer dini bir bariyer uyguladı. Hikaye, modern Kanada federasyonunun kurulmasından önceki sömürge Aşağı Kanada'yı konu alıyor.

İnanç, seçmenlerin kararını geçersiz kılıyor

Dışlama, dini kimliği siyasi katılımın bir koşulu haline getirdi. Hart'ın seçilmesi tek başına kurumun kurallarını ve yemin yorumunu aşamazdı. Antisemitizm burada sokak saldırısı yerine kimin temsilinin meşru olduğuna karar verme yetkisi aracılığıyla çalıştı.

1832'de yasa değişti

1832'de Aşağı Kanada, Yahudiliğe inanan kişilerin eyaletteki diğer Britanya tebaasıyla aynı hak ve ayrıcalıklara sahip olduğunu tanıdı. Bu değişiklik, dine dayalı bir hak kısıtlamasını kaldırdı. Modern anlamda genel oy hakkı getirmedi; toplumsal önyargıların ortadan kalktığını da garanti etmedi.

1933

Toplumdaki düşmanlık · Bir beyzbol maçına gamalı haç geliyor

Nazilerden ilham alan ajitasyon, Buhran dönemi Toronto'da yerel bir sahne buldu.

16 Ağustos 1933

Christie Pits'teki Toronto beyzbol maçında gençler, Kanadalı Yahudileri kışkırtmak için gamalı haç sergilediler. Bunu büyük bir isyan izledi. Nazi sembolizmi yalnızca Almanya ile sınırlı değildi: Yerel olarak benimsenebilir ve hayatlarının arkasındaki suçlamalarla hiçbir bağlantısı olmayan komşulara da yönlendirilebilirdi.

Sembol bir düşmanı adlandırır

Bu ortamda gamalı haçın sergilenmesi, Yahudilere yönelik düşmanlığı ifade ediyordu. Bir dinlenme alanını, kimin korkutulmadan kamusal yaşama katılabileceğinin sınandığı bir yere dönüştürdü. Dışarıdan gelen ideoloji, izleyiciler ve kışkırtıcılar kendi şehirlerinde ona bir hedef bulduğu için yerel anlam kazandı.

Halk baskıya direniyor

Yahudi gençler ve aralarında İtalyan Kanadalıların da bulunduğu başkaları, provokatörlere karşı koydu. Çatışma hem örgütlü düşmanlığı hem de onu kabullenmeme iradesini ortaya koydu. Olay kolay bir zafer gibi romantikleştirilmemeli; sıradan bir kamusal alanda kendi yerini savunmak zorunda bırakılan bir cemaati görünür kıldı.

1939

Kapalı sınır · Bir mülteci gemisi Kanada'da hoş karşılanmıyor

Göç politikası önyargıyı hayatı değiştirecek sonuçları olan bir redde dönüştürdü.

St. Louis gemisinin yolcuları

1939'da St. Louis, Nazi zulmünden kaçmak isteyen 900'den fazla Yahudi mülteciyi taşıdı. Başka yerlerde reddedildikten sonra Kanada'ya kabul için yapılan itirazlar da başarısız oldu. Yolcular Avrupa'ya geri döndü ve ülkeler onları kabul etti, ancak daha sonraki savaş birçoğunu Nazi kontrolü altına aldı.

Dışlama resmi bir karardır

Antisemitizm, Kanada göçmenlik liderliğini ve Yahudilerin kabulüne yönelik daha geniş tutumları etkiledi. Kısıtlamalar yalnızca talihsiz bir sempati yokluğu değildi. Yetkililer yolları açma veya kapatma yetkisine sahipti ve aldıkları kararlar, zulümle karşı karşıya kalan kişilerin seçeneklerini daraltıyordu.

Sonuçları sınırın ötesine uzanıyor

St. Louis yolcularının dörtte birinden fazlası daha sonra Holokost'ta öldü. Kanada, Nazilerin öldürme sistemini işletmedi; ancak yolcuları kabul etmemesi, sığınacak yer bulamamalarına katkıda bulundu. Bu sorumlulukları ayrı tutmak, hem faillerin suçlarını hem de diğer hükümetlerin tercihlerinin etkilerini açıklamayı sağlar.

1945 / 2018'de özür

Yeniden inşa ve sorumluluk · Özür, ülkenin bir zamanlar yaptığı seçimi anlatıyor

Hayatta kalanlar Kanada'da hayatlar kurarken, mültecilerin reddedilmesi tarihin bir parçası olarak kaldı.

Hayatta kalanlar savaştan sonra geliyor

Savaş sonrası yıllarda, Holokost'tan sağ kurtulanlar sonunda Kanada'da yuva kurdular ve Yahudilerin ve daha geniş kamusal yaşamına katkıda bulundular. Onların gelişi, daha önce sığınmayı kısıtlayan bir ülkeyi değiştirdi. Daha sonra hoş karşılanma, daha önceki sonuçları ortadan kaldırmaz ancak politikanın ve olasılığın değişebileceğini gösterir.

2018'deki özür

Kasım 2018'de Kanada başbakanı, St. Louis yolcularını reddettiği için resmen özür diledi. Özürde antisemitizm ve hükümetin kararı kabul edildi. Sorumluluğun isimlendirilmesi önemlidir çünkü ulusal bir sığınma hikâyesi aksi takdirde sınırın dışladığı kişileri dışarıda bırakabilir.

İki kapı, tek güç meselesi

Hart’ın mecliste görev almasının engellenmesi ve mültecilere kapatılan sınır farklı haklarla ve farklı yüzyıllarla ilgiliydi. Her ikisi de kimi kabul edeceklerine kurumların karar vermesine bağlıydı. Karşılaştırma somut bir mekanizmayı ortaya çıkarıyor: Önyargı, yetkililer bunu katılım veya güvenliği düzenleyen kurallara dönüştürdüğünde daha önemli hale geliyor.

2023 – günümüz

7 Ekim ve bugün · 7 Ekim ve bugün

Kanada'nın yenilenen krizinde yerlici ve neo-Nazi şüphesi, sömürge karşıtı kolektif suçlamalarla ve ulusötesi militan ağlarla karşılaştı.

Okul polisin inceleme yaptığı bir yere dönüşüyor

Kasım 2023'te Montreal polisi bir Yahudi okuluna düzenlenen silahlı saldırıyı araştırdı. Toronto'daki Bais Chaya Mushka okulu 2024'te iki kez vuruldu. Polis, Toronto'daki bu saldırılarda herhangi bir yaralanma olmadığını bildirdi ve saldırının nedenini hâlâ araştırıyordu.

Okul, bir topluluğun çocuklarının öğrenip gelişmesini beklediği yerdir. Silahlı saldırılar güvenliği de bu beklentinin bir parçası hâline getirdi. Soruşturmalar sürerken bile bu olayların saldırı sonrasındaki yeri somuttu: Yahudi yaşamıyla açıkça bağlantılı kurumlar hedef olmuştu ve buraları kullanan insanlar belirsizlikle yaşamak zorundaydı.

Eskiden yabancı sayılanlar şimdi Siyonist ilan ediliyor

Kanada bir zamanlar Yahudi mültecileri dışlıyor ve Yahudi komşularına dini veya ulusal açıdan yabancı muamelesi yapıyordu. Neo-Nazi hareketleri gizli kontrolör hikâyesini korudu. 7 Ekim'den sonra B'nai Brith araştırmacıları, kendilerini anti-Siyonist olarak tanımlayanların insanlık dışılaştırmayı ve Yahudi nüfuzuna ilişkin komplo teorilerini yeniden canlandırdığını da buldular. Her iki tarafta da etiket değişirken hedefte yine Yahudiler kalabiliyordu.

Kanadalı Yahudi kurumlarına veya öğrencilere İsrail ajanı muamelesi yapıldığında sömürgecilik karşıtı aktivizm dışlamaya dönüştü. Kanada, Samidoun’u da terör örgütü listesine aldı; ABD Hazine Bakanlığı örgütü, Marksist-Leninist FHKC için bağış toplamaya paravanlık eden bir yapı olarak tanımladı. Ayrı bir ceza davasında, Kanada’da yaşayan bir şüphelinin Brooklyn’deki bir Yahudi merkezine IŞİD’den ilham alan bir saldırı planladığı ileri sürüldü. Bunlar, eski önyargıların gündelik siyasi dile dönmesiyle birlikte, yabancı silahlı hareketlerin saldırı sonrasındaki Kanada ortamını etkilediği farklı kanallardı.

Evde hissetmek ne anlama geliyor?

Kanada polisi verileri, 7 Ekim'den sonra Yahudi karşıtı nefret suçlarında keskin bir artış olduğunu gösterdi. Daha sonraki düşüş, rakamları daha önceki taban çizgisine döndürmedi. Yahudi cemaati raporları aynı zamanda insanların kamusal hayattan çekildiğini veya kendilerini daha az güvende hissettiklerini de tanımladı.

Bazıları İsrail'e taşınmayı düşündü ve başvurular arttı. Diğerleri kaldı ve ne kadar açık bir şekilde Yahudi olarak yaşayacakları sorusuyla karşı karşıya kaldılar. Bunlar farklı kararlardı, tek bir kolektif tepki değil. Birlikte, kişi daha evi terk edip etmemeye karar vermeden önce bile düşmanlığın ev duygusunu nasıl daraltabileceğini gösteriyorlar.