אנטישמיות באוקראינה
שטחי אוקראינה כיום עברו בין כמה מדינות ואימפריות. בתקופה הפולנית־ליטאית השתלבה עוינות נוצרית בסכסוכים על בעלי אחוזות, מתווכים כלכליים וכוחם של הקוזקים.
גלו את אוקראינהפורסם על ידי WTJהפרסום עודכן
קהילה באזור ספר נקלעת למאבקי שלטון
שטחי אוקראינה כיום עברו בין כמה מדינות ואימפריות. בתקופה הפולנית־ליטאית השתלבה עוינות נוצרית בסכסוכים על בעלי אחוזות, מתווכים כלכליים וכוחם של הקוזקים. מרד 1648 הביא תקיפות הרסניות נגד יהודים. ב-1918–1921 הפכו כוחות חמושים ממחנות שונים יהודים לשעיר לעזאזל במלחמת האזרחים. בהמשך ניצל הכיבוש הנאצי את הזיהוי הכוזב בין יהודים לבולשביזם להצדקת רצח המוני.
לפני 1648
חיים באזורי ספר · קהילה מקומית הופכת לסמל לכוחו של מישהו אחר
מתחים פוליטיים וכלכליים עלולים לייחס אשמה קולקטיבית לשכנים היהודים.
גבולות משתנים, אנשים נטועים במקומם
קהילות יהודיות חיו בעיירות בשטחים המרכיבים כיום את אוקראינה, שנשלטו אז בידי ממלכות ורשויות מקומיות שונות. הן פיתחו מוסדות דתיים וכלכליים. אין להשליך לאחור את גבולות המדינות כיום על ההיסטוריה הזאת. האנשים היו בני המקום גם כשהמדינה שסביבם השתנתה.
המתווך הופך למטרה
חלק מהיהודים עבדו כמנהלי אחוזות, חוכרים או סוחרים במסגרת הסדר הפולני־ליטאי; רבים אחרים לא עשו זאת. מתנגדים יכלו להציג את התפקידים האלה כמייצגים את כל היהודים ואת כוחם של בעלי האחוזות. סכסוך על מוסדות ממשיים הפך להאשמה נגד מיעוט דתי שלם.
הדת מחזקת את האשמה הקולקטיבית
רעיונות נוצריים אנטי־יהודיים סייעו לסמן יהודים כזרים בסכסוכים על אמונה וסמכות פוליטית. השילוב היה חשוב: טינה לשליט או להסדר כלכלי יכלה להיות מופנית כלפי תושבים יהודים. הסבר המנגנון אינו מאשש את ההאשמה ואינו מטיל אחריות על הקורבנות.
1648 ואילך
מרד ומעשי טבח · מרד נגד השליטים סוחף עיירות יהודיות לאלימות
ההתקוממות של בוהדן חמלניצקי הביאה לאלימות הרסנית נגד קהילות יהודיות.
מרד הקוזקים
ב-1648, מרד קוזקים בראשות בוהדן חמלניצקי קרא תיגר על הסדר הפולני-ליטאי. המאבק כלל שליטה פוליטית, אדמה ודת. קהילות יהודיות הפכו למטרות מכיוון שתוקפים קישרו אותן עם הסדר הזה והסתמכו על עוינות דתית קיימת.
אנשים נעלמים מאחורי קטגוריה
תוקפים הרגו יהודים והחריבו קהילות במהלך המרד. בין הקורבנות היו אנשים שלא שלטו במוסדות שנגדם התנהל המאבק. אשמה קולקטיבית הפכה את זהותם לעילה מספקת לפגיעה. היסטוריונים חלוקים על מניין ההרוגים הכולל; אין צורך להציג מספר שנוי במחלוקת כוודאי כדי לתאר את החורבן.
זיכרון שנישא על ידי ניצולים
ניצולים שימרו עדויות והנצחות דתיות של האסון. בהמשך נבנו קהילות מחדש בחלקים מהאזור. המרד נותר שבר מרכזי בזיכרון היהודי, והוצג אחרת בנרטיבים לאומיים אחרים. יש לבחון את נקודות המבט האלה, ולא למזגן לסיפור גבורה יחיד.
1918–1921
פוגרומים במלחמת אזרחים · כל צבא יכול להמציא את האויב היהודי שלו
התמוטטות פוליטית ותנועות חמושות מתחרות הביאו לאלימות המונית אנטי-יהודית.
מלחמה אחרי המהפכה
לאחר המהפכה הרוסית והתמוטטות השלטון האימפריאלי התחרו צבאות וכוחות מקומיים על השליטה ברחבי אוקראינה. אזרחים יהודים היו נתונים לפוגרומים בתקופת מלחמת האזרחים. הסכנה נבעה מכמה מחנות חמושים, ולא מתנועה לאומית אחידה אחת או מכל אדם ששאף לעצמאות אוקראינית.
המשוואה הבולשביקית השקרית
אנטישמים התייחסו למעורבותם של חלק מהיהודים בתנועות מהפכניות כהוכחה שיהודים שולטים באופן קולקטיבי בבולשביזם. הקהילות היהודיות למעשה הכילו דעות פוליטיות מנוגדות רבות. ההאשמה גרמה לאזרחים להיות אחראים למהפכה בלי קשר למה שהם האמינו או עשו.
הרשויות כושלות או משתתפות
מפקדים מסוימים עודדו תקיפות, אחרים לא מנעו אותן, ואחרים ניסו לרסן. טענות למאבק במהפכה או להגנת האומה יכלו לשמש להצדקת ביזה ואלימות. מעקב אחר כוחות ופקודות מסוימים מסביר כיצד רטוריקה פוליטית הפכה להיתר לתקוף משפחות מקומיות.
מ־1941 עד התקופה הסובייטית
רצח המוני ומחיקה · בגיא נטמנו האנשים שתיאוריית הקשר חרצה את דינם
בבאבי יאר רצחו אנשי מנגנון ההשמדה הנאצי ומשתפי הפעולה עמם את יהודי קייב.
קייב, ספטמבר 1941
לאחר שכוחות גרמניים כבשו את קייב נצטוו היהודים להתאסף. ב־29–30 בספטמבר 1941 רצחו יחידות הרג גרמניות, בסיוע שוטרים וכוחות עזר מקומיים, 33,771 יהודים בבאבי יאר. הטבח אורגן באמצעות הוראות, ריכוז הקורבנות והחזקתם וירי; לא הייתה זו התפרצות בלתי מוסברת של זעם המון.
שקר מציג את הפגיעה בקורבנות כלגיטימית
התעמולה הנאצית קשרה את היהודים כקבוצה לבולשביזם והציגה אותם ככוח מסוכן מאחורי השלטון הסובייטי. זו הייתה טענת קשר, ולא תיאור עמדותיהם הפוליטיות של אזרחים יהודים. האשמות אנטי־יהודיות קודמות סיפקו לכובשים שפה שיכלו להתאים למטרות ההשמדה שלהם.
הנצחת מי שהמשטר השמיט
ההנצחה הסובייטית תיארה לעיתים קרובות את הקורבנות באופן כללי כאזרחים סובייטים, ובכך טשטשה את העובדה שנרדפו בשל יהדותם. השבת ההבחנה הזאת מאפשרת הסבר מדויק יותר של הפשע. מקום סבל משותף אינו מעיד שכל הקורבנות נבחרו מאותה סיבה או שזהות יהודית לא הייתה רלוונטית.
2023–הווה
7 באוקטובר והיום · 7 באוקטובר והיום
האנטישמיות הלאומנית והסובייטית שעברה בירושה באוקראינה זכתה לתגובה שונה לאחר ה-7 באוקטובר: סולידריות בתוך מאבק ההישרדות שלה.
דגלים בעיר שכבר נמצאת במלחמה
לאחר 7 באוקטובר הוצגו דגלי ישראל על שלטי חוצות בקייב, ובהמשך נערכו עצרות סולידריות ותפילות. אוקראינה כבר התמודדה עם הפלישה הרוסית, ובכל זאת מצאו אנשים מקום להגיב על המתקפה על ישראל.
החוקר ויאצ'סלב ליכאצ'ב מתאר את הרגע הזה כגל של סולידריות עם ישראל ועם יהודים. התגובה הייתה שונה מהעלייה החדה בתקריות אנטישמיות שתועדה בכמה מדינות במערב. אותו אירוע בינלאומי נכנס לסיפור מקומי אחר, שעוצב בידי חוויית המלחמה של החברה עצמה.
אפשר לערער על המורשת במקום להחיותה
אוקראינה ירשה פוגרומים, הדרה לאומנית, חורבן נאצי וחשדנות סובייטית כלפי ציונים. ההיסטוריות הותירו דרכים להציג יהודים כזרים או בלתי נאמנים. עוינות אסלאמיסטית הופיעה גם בתכנים מקוונים שוליים שזיהה החוקר ויאצ'סלב ליכאצ'ב. ובכל זאת, המרכיבים לא יצרו לאחר 7 באוקטובר מסלול זהה לזה שבכמה מדינות במערב.
בהצהרה מנובמבר 2023 מתחו אקדמאים, אמנים ופעילים אוקראינים ביקורת אנטי־קולוניאלית על ישראל, ובאותה עת גינו את תקיפות חמאס ודחו את האשמת היהודים ברחבי העולם. ההצהרה ממחישה הבחנה חשובה בתוך השמאל: התנגדות לישראל אינה מחייבת תמיכה באסלאמיסטים או חזרה על תיאוריית קשר אנטי־יהודית ותיקה. הפלישה הרוסית ארגנה מחדש את חיי הקהילה סביב הישרדות וסיוע, ובמקביל בלטו גילויי סולידריות עם ישראלים שהותקפו. ההקשר הפוליטי במדינה השפיע על המסורות שהופעלו בתגובה.
קהילה שהתפזרה בעקבות מלחמה נוספת
מחקר של הקהילה היהודית מתאר מקרי מוות, פגיעה בקשרים בין אנשים, אובדן רכוש והגירה במהלך הפלישה הרוסית הנרחבת. משפחות ומוסדות ניסו לשמר את חיי הקהילה בזמן שאנשים הופרדו זה מזה או נאלצו לעקור ממקומם.
אין לספר את האובדנים האלה כעזיבה המונית שנגרמה מ-7 באוקטובר. מחקר ליכאצ'ב מדווח דווקא על ירידה באנטישמיות המתועדת בשנים 2022–2024. חוסר הביטחון היהודי נותר עמוק, אך הרקע העיקרי היה המלחמה באוקראינה עצמה. שמירת ההבחנה מעמידה במרכז את נסיבות חייהם הממשיות של האנשים.