Antisemitisme di Mesir

Kekerasan anti-Yahudi di Aleksandria Romawi muncul dari pertikaian lokal mengenai status sipil, agama, dan otoritas Romawi. Fustat Abad Pertengahan kemudian mempertahankan kehidupan komunal dan komersial Yahudi yang kaya di bawah pemerintahan Muslim.

Jelajahi Mesir

Diterbitkan oleh WTJPublikasi diperbarui

Beda era menghasilkan tuduhan berbeda

Kekerasan anti-Yahudi di Aleksandria Romawi muncul dari pertikaian lokal mengenai status sipil, agama, dan otoritas Romawi. Fustat Abad Pertengahan kemudian mempertahankan kehidupan komunal dan komersial Yahudi yang kaya di bawah pemerintahan Muslim. Keadaan tersebut tidak dapat direduksi menjadi satu sikap nasional yang berkesinambungan. Pada abad ke-20, nasionalisme, perang dengan Israel, dan kecurigaan terhadap hubungan luar negeri menjadikan kaum Yahudi Mesir rentan. Setelah Perang Suez tahun 1956, penangkapan, penyitaan, pencabutan kewarganegaraan, dan pengusiran oleh negara mempercepat perpecahan komunitas tersebut.

38 M

Permusuhan sipil & agama · Perselisihan mengenai kota tersebut menjadi serangan terhadap orang-orang Yahudi di kota tersebut

Philo menggambarkan bagaimana kekuasaan Romawi dan permusuhan setempat saling menguatkan di Aleksandria.

Kota dengan komunitas yang bersaing

Aleksandria Romawi berisi populasi Yunani, Mesir, dan Yahudi dengan posisi sipil dan hubungan berbeda dengan kekuasaan kekaisaran. Praktik keagamaan Yahudi dapat digambarkan sebagai penolakan terhadap loyalitas sipil yang lebih luas. Ketegangan ini terjadi di kota kuno tertentu, bukan di negara Mesir modern.

Prefek mengizinkan persekusi

Catatan Philo menghubungkan Flaccus, prefek Romawi, dengan kekerasan anti-Yahudi pada tahun 38 M. Permusuhan lokal dan pertanyaan tentang kesetiaan kekaisaran membantu menjadikan orang Yahudi sebagai sasaran. Otoritas yang bertanggung jawab atas perlindungan malah memungkinkan terjadinya penganiayaan. Philo adalah seorang saksi Yahudi dengan sudut pandangnya sendiri, sehingga catatannya memerlukan interpretasi sejarah.

Perbedaan agama dicap sebagai ketidaksetiaan

Penolakan terhadap penempatan patung kekaisaran di sinagoga dapat dianggap sebagai permusuhan terhadap kaisar. Tindakan itu mengubah komitmen keagamaan menjadi tuduhan politik. Hal ini menawarkan mekanisme yang lazim: praktik khusus kelompok minoritas diperlakukan sebagai bukti bahwa praktik tersebut mengancam masyarakat di sekitarnya.

Abad-abad pertengahan

Kehidupan sehari-hari Yahudi · Dokumen-dokumen tersebut mengungkap keberadaan tetangga, bukan mitos

Surat-surat Fustat yang masih ada menunjukkan kehidupan yang tidak dapat ditampung oleh kisah penganiayaan sederhana.

Genizah Kairo

Dokumen yang disimpan di ruang penyimpanan sinagoga di Fustat termasuk surat, kontrak, dan catatan komunal. Mereka menerangi kehidupan Yahudi di dunia Mediterania yang lebih luas. Orang-orang mendiskusikan kebutuhan keluarga, perdagangan, pembelajaran dan kewajiban. Keprihatinan mereka sehari-hari jauh lebih beragam dibandingkan peran kolektif yang diberikan kepada orang-orang Yahudi melalui cerita-cerita permusuhan.

Jaringan melintasi batas-batas agama

Dokumen-dokumen tersebut mengungkapkan hubungan komersial dan sosial yang meluas antar wilayah dan komunitas. Kehidupan Yahudi tidak terisolasi dari masyarakat Muslim dan juga tidak bebas dari perbedaan status. Kontak praktis yang erat dan hierarki agama dapat hidup berdampingan. Catatan-catatan yang masih ada membuat kombinasi tersebut terlihat melalui cara-cara orang-orang tertentu.

Periode yang berbeda memerlukan penjelasan yang berbeda

Fustat Abad Pertengahan tidak bisa begitu saja diperlakukan sebagai jeda antara Alexandria kuno dan pengusiran modern. Institusi dan kondisi politiknya berbeda. Menelusuri kehidupan Yahudi melalui dokumen-dokumen tersebut mencegah permusuhan di kemudian hari membuat setiap abad sebelumnya tampak seperti persiapan untuk hasil yang sama yang tidak dapat dihindari.

1940an–1960an

Perang dan persekusi oleh negara · Negara memperlakukan warga Yahudi lokal sebagai musuh eksternal

Konflik regional dan kebijakan nasionalis memengaruhi kewarganegaraan, harta benda, dan hak untuk tetap tinggal.

Cap “orang asing” menjadi senjata politik

Kehidupan Yahudi Mesir mencakup orang-orang dengan kewarganegaraan Mesir, asing atau tidak pasti. Ketika nasionalisme dan konflik dengan Israel meningkat, identitas Yahudi dapat disamakan dengan hubungan musuh dengan pihak asing. Hal ini mengabaikan beragam sejarah komunitas dan komitmen politik individu.

Setelah Perang Suez, 1956

Setelah Perang Suez, pihak berwenang Mesir menangkap orang-orang Yahudi, menyita bisnis dan properti, serta mengusir orang-orang. Beberapa kehilangan kewarganegaraan atau pekerjaan. Ini adalah tindakan negara yang mempunyai konsekuensi langsung terhadap rumah tangga yang sudah mapan. Penduduk Yahudi menjadi rentan melalui kategori politik kolektif.

Kepergian mencerai-beraikan sebuah komunitas

Sejumlah besar orang Yahudi Mesir keluar pada tahun-tahun berikutnya. Keluarga-keluarga harus menemukan tujuan dan membangun kembali mata pencaharian sambil mengatasi hilangnya hak dan harta benda. Migrasi bukan sekedar perubahan budaya secara sukarela. Penganiayaan dan kepergian paksa merupakan tekanan utama, meskipun kondisi masing-masing individu berbeda.

1956–1960an dan setelahnya

Kehidupan setelah kepergian · Rumah keluarga berikutnya membawa kehilangan yang pertama

Tersebarnya komunitas ini ke berbagai tempat mengikuti tindakan pengucilan yang dapat diidentifikasi, bukan suatu lenyapnya komunitas tanpa penjelasan.

Orang membutuhkan lebih dari sekadar jalan keluar

Keluarga yang berangkat memerlukan dokumen, akomodasi, pekerjaan dan dukungan di negara baru. Organisasi bantuan membantu memenuhi kebutuhan praktis ini. Keberangkatan tersebut mengubah posisi hukum dan ekonomi rumah tangga serta alamatnya. Sebuah koper bisa membawa harta benda tetapi tidak secara otomatis menggantikan rasa aman yang hilang di rumah.

Kehidupan baru di berbagai negara

Orang Yahudi Mesir menetap di Israel, Prancis, Brasil, dan tempat lain. Pilihan mereka mencerminkan rute masuk yang tersedia, kerabat, bahasa dan peluang. Beragamnya tujuan yang dituju memperumit cerita yang berasumsi bahwa semua orang Yahudi Mesir mempunyai satu identitas nasional atau satu masa depan yang diinginkan.

Apa yang diungkapkan oleh ketidakhadiran tersebut

Menyusutnya kehidupan Yahudi Mesir sebagian disebabkan penangkapan, perampasan, pengusiran, dan rasa tidak aman berkelanjutan. Menganggapnya sekadar warisan yang lenyap menutupi sebab-sebab itu. Tugas sejarah adalah menjelaskan siapa yang membatasi hak menjadi bagian masyarakat dan nasib orang yang pernah tinggal di sana.

2023–sekarang

7 Oktober dan hari ini · 7 Oktober dan hari ini

Kecurigaan kaum nasionalis, demonisasi agama, dan perayaan komunis terhadap Hamas membawa tuduhan yang lebih lama ke Mesir setelah tragedi 7 Oktober.

Kunjungan tamasya berakhir dengan kekerasan

Pada 8 Oktober 2023, seorang petugas polisi menyerang turis Israel di Alexandria. Turis dan pemandu Mesir mereka terbunuh. Serangan itu terjadi satu hari setelah serangan Hamas terhadap Israel.

Kunjungan ke Mesir telah menjadi hal yang mematikan bagi orang-orang yang diidentifikasikan dengan negara tersebut dalam berita. Para pengamat menggambarkan serangan itu dalam istilah antisemit, sementara laporan yang ada tidak memberikan temuan hukum final mengenai motif serangan tersebut. Yang jelas adalah dampak langsung terhadap kemanusiaan: para pelancong dan pemandu mereka terbunuh jauh dari medan perang.

Teori konspirasi dan kisah perlawanan bertemu

Keluarga Yahudi Mesir telah mengalami penerimaan yang menjadi bersyarat selama konflik regional. Pada 2023, komentator militer merujuk Protokol palsu dan pejabat agama menggambarkan Yahudi sebagai komplotan pembuat perang. Teori konspirasi impor Eropa mendapat suara lembaga setempat.

Partai Komunis Mesir memuji operasi 7 Oktober sebagai perlawanan dan pukulan terhadap normalisasi. Al-Azhar kemudian menggambarkan musuh Zionis melalui gambaran memakan daging dan darah warga sipil. Ini adalah aktor yang berbeda, bukan bukti bahwa mereka mengarahkan penembak Alexandria. Namun narasi mereka dapat memperkuat satu sama lain: perayaan anti-imperialis melegitimasi perjuangan tersebut, gambaran keagamaan menjelekkan musuh, dan label Zionis membawa tuduhan lama mengenai konspirasi Yahudi dan sifat haus darah. Itulah hubungan budaya antara mobilisasi politik dan antisemitisme yang diwariskan.

Kehidupan Yahudi lokal di balik label tersebut

Sejarah lisan Yahudi Mesir mengenang kehidupan komunitas yang mapan, kemudian rasa tidak aman dan pengungsian. Keluarga yang menganggap Mesir sebagai rumah mendapati bahwa konflik regional dan keputusan negara dapat mempertanyakan kedudukan mereka sebagai bagian dari masyarakat.

Sejarah tersebut memberi bobot pada perbedaan antara mengkritik Israel dan memperlakukan identitas Yahudi atau Israel sebagai bukti kesalahan. Setelah tanggal 7 Oktober, pembunuhan di Alexandria dan retorika publik yang menjelek-jelekkan membuat perbedaan tersebut menjadi mendesak lagi. Data-data tersebut mengungkapkan dampak buruk dan permusuhan yang serius, meskipun sumber-sumber yang tersedia tidak dapat mengukur peningkatan insiden di seluruh negeri.