Antisemitisme di Yunani

Sejarah Yahudi Yunani mencakup komunitas Romaniote berbahasa Yunani serta komunitas Sefardi setelah pengusiran Iberia. Salonika menjadi pusat besar Yahudi pada masa Utsmaniyah.

Jelajahi Yunani

Diterbitkan oleh WTJPublikasi diperbarui

Komunitas yang berakar di tempatnya dicap asing

Sejarah Yahudi Yunani mencakup komunitas Romaniote berbahasa Yunani serta komunitas Sefardi setelah pengusiran Iberia. Salonika menjadi pusat besar Yahudi pada masa Utsmaniyah. Masuknya ke Yunani pada 1912 mengubah perdebatan tentang keanggotaan bangsa. Permusuhan nasionalis dapat mencap Yahudi setempat asing atau tak setia; serangan Campbell 1931 menunjukkan rumor memobilisasi kekerasan. Pendudukan Jerman kemudian menerapkan proyek rasial genosida berbeda.

Sebelum tahun 1912

Akar sejarah yang panjang · Beragam wajah kehidupan Yahudi di Yunani

Beragam bahasa dan sejarah membentuk komunitas-komunitas yang perbedaannya kemudian dikaburkan oleh stereotip nasional.

Kehidupan Yahudi berbahasa Yunani

Komunitas Yahudi Romaniote berkembang di dunia berbahasa Yunani jauh sebelum pengungsi Sefardi tiba dari Spanyol. Bahasa dan tradisi agamanya berakar setempat. Menyebut seluruh Yahudi pendatang asing menghapus sejarah itu dan menyamakan perbedaan agama dengan tidak adanya tempat dalam masyarakat.

Dunia Yahudi Sefardi di Salonika

Setelah pengusiran dari Iberia, Yahudi Sephardic mendirikan komunitas besar di Ottoman Salonika. Bahasa Yudeo-Spanyol menjadi bahasa penting dalam kehidupan sehari-hari. Penduduk Yahudi bekerja dalam berbagai pekerjaan dan membantu membentuk kota. Sejarah mereka tertanam di pelabuhan, lingkungan sekitar, dan institusi.

Perbatasan mengubah pertanyaan tentang siapa yang diterima dalam masyarakat

Salonika menjadi bagian dari Yunani pada tahun 1912. Sebuah komunitas yang didirikan di bawah pemerintahan Ottoman sekarang tinggal di dalam negara nasional Yunani. Perdebatan mengenai bahasa, kewarganegaraan, dan identitas nasional dapat mengubah anggapan penduduk lokal sebagai orang luar. Perbatasan baru tidak menghapus kehidupan mereka sebelumnya di kota.

1931

Kekerasan nasionalis · Rumor menyulut pembakaran sebuah permukiman

Serangan Campbell menjadikan klaim tentang kesetiaan nasional sebagai alasan untuk menyerang penduduk Yahudi.

Tuduhan ketidaksetiaan

Pada tahun 1931, tuduhan ketidaksetiaan Yahudi beredar di Salonika. Retorika nasionalis menggambarkan minoritas sebagai ancaman internal. Cerita-cerita seperti itu tidak sekadar mengkritik perilaku seseorang yang disebutkan namanya. Mereka meminta masyarakat untuk memperlakukan tetangga Yahudi sebagai tersangka kolektif.

Lingkungan Campbell

Penyerang nasionalis menyerbu lingkungan Yahudi Campbell dan membakar rumah. Keluarga menderita karena komunitasnya dijadikan sasaran. Agitasi publik berubah menjadi kekerasan setempat: warga kota diserang seolah tidak berhak memiliki tempat di sana.

Motifnya telah berubah

Ini adalah kekerasan nasionalis anti-Yahudi sebelum pendudukan Nazi. Prasangka lama dapat disesuaikan dengan argumen tentang siapa yang dianggap sebagai orang Yunani dan siapa yang dianggap membahayakan negara. Klaim ketidaksetiaan kolektif para penyerang hanyalah sebuah tuduhan, bukan bukti mengenai warga yang mereka serang.

1941–1944

Pendudukan dan pembunuhan · Salonika kehilangan dunia Yahudinya

Pendudukan Jerman menjadikan sebuah komunitas besar sebagai sasaran deportasi dan penghancuran.

Zona pendudukan yang berbeda

Yunani berada di bawah pendudukan Jerman, Italia, dan Bulgaria, dengan pengalaman Yahudi berbeda di setiap zona. Di Salonika yang diduduki Jerman, persekusi meningkat tajam. Mengenali penguasa yang memegang kendali menjelaskan perubahan bahaya bagi keluarga ketika peta pendudukan berubah.

Kereta api tahun 1943

Pihak berwenang Jerman mendeportasi orang-orang Yahudi di Salonika, sebagian besar ke Auschwitz, pada tahun 1943. Pendaftaran, konsentrasi paksa, dan perampasan dilakukan sebelum pengangkutan tersebut. Sebuah komunitas yang memiliki kehidupan lokal selama berabad-abad dilucuti haknya dan disingkirkan melalui operasi terorganisir. Kebanyakan dari mereka yang dideportasi dibunuh.

Hilangnya komunitas dari sebuah kota memiliki sebab

Kehancuran tersebut bukanlah hilangnya komunitas yang pernah berkembang pesat tanpa dapat dijelaskan. Kebijakan Nazi, kekuatan pendudukan dan partisipasi dalam penganiayaan menghasilkan hal ini. Perlawanan, persembunyian dan bantuan juga ada, namun tidak dapat mencegah kerugian yang sangat besar. Kota selanjutnya mewarisi ketidakhadiran dan tanggung jawab untuk menjelaskannya.

1945 dan sesudahnya

Setelah kembali · Para penyintas kembali ke kota yang telah berubah

Cerita setelah pendudukan menyangkut komunitas yang hancur, harta benda yang hilang, dan kehidupan yang dibangun kembali.

Kembali tanpa dunia lama

Penyintas Yahudi kembali ke tempat dengan kerabat yang dibunuh, rumah yang dihancurkan atau dirampas, serta lembaga komunitas yang hilang. Di Salonika, besarnya skala pembunuhan mengubah kota. Kembali ke jalan yang dikenal tidak berarti memulihkan relasi dan rasa aman yang dahulu menjadikannya rumah.

Siapa yang diizinkan menjadi bagiannya?

Nasionalis sebelum perang mempertanyakan kedudukan Yahudi sebagai bagian dari Yunani. Otoritas Nazi kemudian memaksakan kategori rasial yang sama sekali mengesampingkan kewarganegaraan. Konteks politiknya berbeda, tetapi keduanya mengabaikan kehidupan setempat. Perubahan ini menunjukkan pengucilan dapat memperoleh pembenaran baru.

Kehidupan yang terus berlanjut setelah bencana

Tradisi Romaniote dan Sephardic berlanjut melalui orang-orang yang selamat dan keturunan mereka. Oleh karena itu, sejarah mencakup pembangunan kembali dan juga kehilangan. Kelangsungan hidup suatu komunitas tidak meminimalkan penganiayaan; ia mengembalikan bahasa, pekerjaan, dan pilihan orang-orang ke dalam sebuah cerita yang sering kali diceritakan hanya melalui tindakan musuh-musuh mereka.

2023–sekarang

7 Oktober dan hari ini · 7 Oktober dan hari ini

Permusuhan nasionalis dan neo-Nazi di Yunani bertemu dengan narasi tentang musuh dari kiri radikal serta ancaman Islamis tertentu dalam penargetan baru terhadap orang Yahudi.

Sebuah peringatan mengingatkan lingkungan yang terbakar

Pada tahun 1931, sebuah serangan membakar kawasan Yahudi Campbell di Thessaloniki. Beberapa dekade kemudian, pada tahun 2026, Dewan Pusat Komunitas Yahudi Yunani menggunakan sejarah tersebut ketika memperingatkan tentang patroli intimidasi di kota tersebut.

Perbandingan tersebut merupakan peringatan dari masyarakat, bukan klaim bahwa organisasi yang sama tetap bertahan tanpa perubahan. Hal ini menjelaskan mengapa tantangan terhadap kehadiran Yahudi mempunyai bobot khusus. Sebuah kota yang kehidupan Yahudinya telah mengalami penganiayaan yang parah sekali lagi mendengar bahwa beberapa orang mungkin akan memutuskan siapa yang akan diterima di jalan-jalannya.

Narasi lama tentang “parasit” mendapat perlindungan politik

Sejarah Yunani mencakup serangan Campbell 1931, penghancuran kehidupan Yahudi Salonika oleh Nazi, dan permusuhan neo-Nazi kemudian. Tradisi ini menggambarkan Yahudi sebagai orang luar atau ancaman internal. Bahasa antikapitalis kini dapat menghidupkan citra sama: analisis pernyataan Rouvikonas Thessaloniki 2026 mengidentifikasi gambaran modal Israel memasuki lingkungan sebagai parasit.

Menyebut musuh sebagai warga Israel tidak menyelesaikan persoalan ketika patroli dan ancaman menyasar Yahudi, penutur Ibrani, serta pengunjung itu sendiri. Ancaman berbeda mencakup dugaan rencana Islamis dan hasutan pro-Hamas, termasuk tersangka migran dalam penyelidikan tertentu. Tidak terbukti mereka satu aliansi dengan kiri radikal. Gabungan setempat adalah pertemuan pengucilan nasionalis, demonisasi anti-imperialis, dan militansi agama terhadap sasaran Yahudi lokal, dengan label politik yang kadang memudahkan pembenaran permusuhan lama.

Kerusakannya mencapai tempat-tempat peringatan

Pernyataan komunitas Yahudi menggambarkan penodaan di tugu peringatan dan pemakaman di Larissa, Thessaloniki dan Volos pada tahun 2025. Catatan situs keagamaan mencatat beberapa kerusakan; peringatan selanjutnya juga menggambarkan ancaman dan intimidasi terhadap orang yang masih hidup.

Kedua bentuk kerugian tersebut terjadi bersamaan namun tidak identik. Serangan terhadap tugu peringatan menantang bagaimana sejarah Yahudi dapat dikenang. Ancaman terhadap pengunjung menantang bagaimana seorang Yahudi bisa hadir saat ini. Komunitas tersebut mencari perlindungan baik untuk tempat-tempat kenangannya maupun orang-orang yang hidupnya terus berlanjut di sekitar mereka.