Antissemitismo: Lituânia
As comunidades judaicas desenvolveram raízes profundas no Grão-Ducado da Lituânia, com privilégios que permitiram a vida comunitária. O preconceito cristão e os ressentimentos económicos continuaram a fazer parte da sociedade circundante.
Explorar: LituâniaPublicado por WTJPublicação atualizada
De vizinhos desiguais a um inimigo nacional
As comunidades judaicas desenvolveram raízes profundas no Grão-Ducado da Lituânia, com privilégios que permitiram a vida comunitária. O preconceito cristão e os ressentimentos económicos continuaram a fazer parte da sociedade circundante. Na república entre guerras, as campanhas nacionalistas tratavam cada vez mais os judeus como concorrentes ou estrangeiros. Após a ocupação soviética em 1940, a falsa equiparação de todos os judeus ao comunismo intensificou-se. A invasão alemã em 1941 e a colaboração local transformaram então essa acusação colectiva num instrumento de assassinato em massa.
- Instituto YIVO de Pesquisa Judaica · Vida judaica, política nacional e perseguição na Lituânia
- Instituto YIVO de Pesquisa Judaica · Saulius Sužiedėlis · As raízes históricas do antissemitismo na Lituânia e as relações nos anos 1930
- Museu Memorial do Holocausto dos Estados Unidos · Ocupação alemã, auxiliares lituanos e resistência judaica em Vilna
Grão-Ducado – década de 1930
Raízes e ressentimentos · Um mundo acadêmico vive ao lado de uma acusação
Séculos de vida judaica local não impediram que o nacionalismo a declarasse estrangeira.
Uma comunidade com raízes antigas
As comunidades judaicas desenvolveram-se sob privilégios concedidos no Grão-Ducado da Lituânia. Os estudos religiosos e mais tarde os movimentos culturais seculares fizeram da região um importante centro da vida judaica. Estas pessoas estavam inseridas nas cidades locais, e não simplesmente passando por uma paisagem nacional que de outra forma seria homogênea.
Vizinhos tornam-se rivais económicos
O preconceito religioso e o ressentimento contra comerciantes judeus ajudaram a alimentar o antissemitismo. Nos anos 1930, campanhas empresariais pediam preferência para empresas de lituanos por origem étnica e apresentavam a participação judaica como dominação. A alegação reduzia pessoas diferentes a um inimigo econômico, ignorando sua pobreza, suas diferenças e suas relações locais.
As muitas lealdades de Vilna
O YIVO foi fundado em Vilna em 1925, quando a cidade estava sob domínio polonês. Sua produção intelectual ajudou a desenvolver a vida cultural judaica moderna. A cidade hoje é Vilnius, na Lituânia. A mudança das fronteiras e a multiplicidade de línguas importam aqui: categorias nacionais posteriores não descrevem por inteiro as pessoas que construíram esse mundo intelectual.
1939–1941
Refúgio e culpabilização coletiva · Refugiados encontram uma fronteira que não ficará parada
A guerra e a ocupação soviética transformaram as escolhas dos residentes e refugiados.
Judeus poloneses buscam segurança
Após o início da guerra em 1939, refugiados judeus da Polônia chegaram à Lituânia. Eles precisavam de acomodação, dinheiro e documentos para continuar a viagem. Uma pessoa que escapa à perseguição ainda pode encontrar barreiras impostas pelos governos. Encontrar um local de refúgio não garantia uma rota além dele.
Os vistos criam uma abertura estreita
Documentos diplomáticos, incluindo vistos associados a Chiune Sugihara e Jan Zwartendijk, permitiram que alguns refugiados procurassem rotas de fuga. A papelada era importante porque outras fronteiras estavam fechadas ou condicionais. As decisões específicas de funcionários poderiam alterar as possibilidades de uma família sem resolver a crise mais ampla dos refugiados.
A ocupação soviética alimenta uma falsa equação
A ocupação soviética de 1940 reprimiu instituições e deportou pessoas, inclusive judeus. Ainda assim, antissemitas culparam coletivamente os judeus pelo domínio soviético. Essa associação apagava vítimas judias e diferenças políticas. O sofrimento infligido por um regime virou pretexto para atacar uma minoria como se ela tivesse agido como um único agente.
1941–1944
Invasão nazista e colaboração · A acusação se torna permissão para matar
Unidades de extermínio alemãs e colaboradores lituanos destruíram comunidades judaicas.
Invasão alemã, 1941
Forças alemãs invadiram a Lituânia sob controle soviético em junho de 1941. A ideologia nazista tratava judeus como inimigo racial, enquanto movimentos antissemitas locais forneciam suas próprias acusações. A violência antijudaica envolveu autores alemães e lituanos identificáveis. Ela não deve ser atribuída indiscriminadamente a todos os lituanos.
Ponary e o gueto
Perto de Vilna, unidades de extermínio alemãs e auxiliares lituanos assassinaram judeus em Ponary. Os ocupantes também confinaram os judeus em guetos, explorando seu trabalho antes da liquidação posterior. Estes foram instrumentos diferentes dentro da perseguição. A sobrevivência de uma família dependia de condições que ela tinha pouco poder de controlar.
As pessoas defendem a vida e a cultura
Dentro do gueto de Vilna, os judeus organizaram a resistência e tentaram proteger livros e registos culturais da destruição. Esses esforços não eliminaram o perigo esmagador. Mostram pessoas a fazer escolhas sob coerção e a recusar permitir que as suas vidas sejam descritas apenas através das categorias dos seus perseguidores.
1945 e depois
De quem é a responsabilidade? · Uma velha mentira pode sobreviver no relato do crime
Lembrar as vítimas exige rejeitar explicações que as culpam pela repressão soviética.
A destruição da comunidade
O Holocausto assassinou a esmagadora maioria dos judeus da Lituânia. Os sobreviventes herdaram perdas que se estenderam a famílias, cidades e instituições. A destruição explica a ausência de comunidades que outrora foram fundamentais para a vida local; essa ausência não deve tornar-se prova de que nunca pertenceram.
A culpa coletiva ainda é falsa
Apresentar os assassinatos como retaliação contra os judeus pelo domínio soviético repete a acusação colectiva dos perpetradores. Os judeus tinham opiniões políticas variadas e também sofreram a repressão soviética. É necessário explicar o impacto da ocupação; atribuir seus crimes a uma minoria inteira é historicamente falso.
Nomeando colaboração e resgate
A responsabilidade alemã, a colaboração lituana e o resgate individual pertencem ao mesmo relato histórico. Nomear perpetradores específicos evita tanto a negação como a culpa nacional generalizada. A questão essencial é como as pessoas e as instituições reagiram quando os seus vizinhos judeus foram colocados fora de protecção.
2023 – presente
7 de outubro e hoje · 7 de outubro e hoje
A exclusão nacionalista e a culpabilização dos judeus por sua associação ao bolchevismo reapareceram sob um pretexto anti-Israel antes de o 7 de Outubro intensificar a insegurança local.
Uma criança tem o transporte para a escola recusado
Em 16 de outubro de 2023, a comunidade judaica da Lituânia e as suas organizações membros alertaram sobre o crescente antissemitismo. Entre os incidentes descritos estava um motorista que se recusou a levar uma criança à escola depois de saber que a criança era judia.
A criança não tinha responsabilidade pelas ações de um governo ou por uma guerra no exterior. No entanto, a identidade foi suficiente para interromper uma jornada escolar normal. O aviso da comunidade ligou a retórica pública a uma pequena e concreta negação de participação: um serviço disponível para outros foi negado a uma criança judia.
Um pretexto anti-Israel reabre uma acusação local
A história do Holocausto na Lituânia inclui assassinatos em massa nazistas e colaboração local. As narrativas nacionalistas que fogem a essa responsabilidade podem deixar os judeus fora da história do sofrimento nacional, enquanto culpar colectivamente os judeus pela repressão soviética fornece outra acusação herdada.
Antes de 7 de outubro, o político Žemaitaitis passou de uma notícia sobre a demolição de uma escola por Israel para uma rima antijudaica e a atribuição de culpa coletiva pelas deportações soviéticas. A mudança de assunto expõe a máscara: a raiva de uma ação israelense havia reativado uma acusação lituana contra os judeus. Depois de 7 de outubro, a comunidade relatou ameaças e exclusão de crianças. Uma rede separada de solidariedade com a Palestina afirmou distinguir judeus de Israel; as evidências não estabeleceram que fosse dirigida por islamistas. A combinação documentada no país centra-se, portanto, na normalização nacionalista, na culpa histórica e no uso de Israel para dar atualidade à antiga hostilidade.
A disputa chega às instituições do país
Em Abril de 2024, o Tribunal Constitucional da Lituânia concluiu que Žemaitaitis tinha violado o seu juramento. Mais tarde naquele ano, a comunidade judaica opôs-se à inclusão do seu partido na coligação governamental.
Estas foram respostas diferentes para a mesma questão mais ampla. Um tribunal abordou a conduta constitucional de um político; uma comunidade desafiou a legitimidade que o seu partido ganharia através do governo. O resultado importava além do cargo político. As pessoas que denunciaram ameaças e exclusão observavam como o Estado reagiria quando a linguagem que as tornava suspeitas viesse da política nacional.