Antissemitismo: Ucrânia
As terras da atual Ucrânia passaram por vários estados e impérios. No período polaco-lituano, a hostilidade cristã combinou-se com conflitos envolvendo proprietários de terras, intermediários económicos e o poder cossaco.
Explorar: UcrâniaPublicado por WTJPublicação atualizada
Uma comunidade fronteiriça envolvida em lutas pelo poder
As terras da atual Ucrânia passaram por vários estados e impérios. No período polaco-lituano, a hostilidade cristã combinou-se com conflitos envolvendo proprietários de terras, intermediários económicos e o poder cossaco. A revolta de 1648 trouxe ataques devastadores aos judeus. Em 1918-1921, forças armadas de diferentes campos usaram bodes expiatórios antijudaicos em meio à guerra civil. A ocupação nazista mais tarde explorou a falsa equiparação dos judeus ao bolchevismo para ajudar a justificar o assassinato em massa.
Antes de 1648
Vida na fronteira · Uma comunidade local torna-se um símbolo do poder de outra pessoa
As tensões políticas e económicas poderiam atribuir a culpa colectiva aos vizinhos judeus.
Fronteiras em mudança, pessoas enraizadas
As comunidades judaicas viviam em cidades em terras que hoje formam a Ucrânia, então governadas por diferentes reinos e autoridades locais. Eles desenvolveram instituições religiosas e econômicas. As actuais fronteiras nacionais não devem ser projectadas para trás nesta história. As pessoas eram locais mesmo quando o estado ao seu redor mudou.
O intermediário se torna o alvo
Alguns judeus trabalharam como administradores de propriedades, arrendatários ou comerciantes dentro da ordem polaco-lituana; muitos não o fizeram. Os oponentes poderiam fazer com que esses papéis representassem todos os judeus e o poder dos proprietários de terras. Um conflito sobre as instituições reais tornou-se uma acusação contra toda uma minoria religiosa.
A religião reforça a culpabilização coletiva
As ideias cristãs antijudaicas ajudaram a marcar os judeus como estranhos em conflitos envolvendo fé e autoridade política. A combinação importava: o ressentimento em relação a um governante ou a um acordo económico poderia ser redireccionado contra os residentes judeus. Explicar este mecanismo não valida a acusação nem responsabiliza as vítimas por ela.
1648 e depois
Revolta e massacres · Uma revolta contra governantes engole cidades judaicas
A revolta de Bohdan Khmelnytsky trouxe uma violência devastadora contra as comunidades judaicas.
A revolta cossaca
Em 1648, uma revolta cossaca liderada por Bohdan Khmelnytsky desafiou a ordem polaco-lituana. A luta envolveu controle político, terra e religião. As comunidades judaicas tornaram-se alvos porque os atacantes as associaram a essa ordem e recorreram à hostilidade religiosa existente.
As pessoas desaparecem atrás de uma categoria
Os agressores mataram judeus e destruíram comunidades durante a revolta. Entre as vítimas havia pessoas sem qualquer autoridade sobre as instituições contestadas. A culpa coletiva tornava sua identidade suficiente para serem atacadas. Historiadores discutem o número total de mortos; reconhecer a destruição não depende de apresentar como certo um número contestado.
Memória carregada por sobreviventes
Sobreviventes preservaram relatos e celebrações religiosas em memória da catástrofe. Mais tarde, comunidades se reconstruíram em partes da região. A revolta permaneceu como uma ruptura central na memória judaica, mas apareceu de outras formas em narrativas nacionais diferentes. Essas perspectivas precisam ser examinadas, em vez de fundidas numa única história heroica.
1918–1921
Pogroms da guerra civil · Cada exército pode inventar o seu próprio inimigo judeu
O colapso político e os movimentos armados concorrentes trouxeram violência antijudaica em massa.
Guerra depois da revolução
Após a Revolução Russa e o colapso do poder imperial, os exércitos e as forças locais competiram em toda a Ucrânia. Civis judeus enfrentaram pogroms durante o período da guerra civil. O perigo vinha de múltiplos campos armados, e não de um movimento nacional uniforme ou de cada pessoa que procurava a independência da Ucrânia.
A falsa equação bolchevique
Os antissemitas trataram o envolvimento de alguns judeus em movimentos revolucionários como prova de que os judeus controlavam coletivamente o bolchevismo. Na verdade, as comunidades judaicas continham muitas opiniões políticas opostas. A acusação tornou os civis responsáveis por uma revolução, independentemente do que acreditassem ou tivessem feito.
Autoridade falha ou participa
Alguns comandantes encorajaram os ataques, outros não conseguiram evitá-los e alguns tentaram a contenção. A pilhagem e a violência poderiam ser justificadas através de reivindicações de luta contra a revolução ou de defesa da nação. Seguir forças e ordens específicas explica como a retórica política se tornou permissão para atacar famílias locais.
1941 – era soviética
Assassinato em massa e apagamento · Uma ravina abriga as vítimas condenadas por uma teoria da conspiração
Em Babi Yar, os perpetradores nazis e os seus colaboradores assassinaram os judeus de Kiev.
Kyiv, setembro de 1941
Depois que as forças alemãs ocuparam Kyiv, os judeus receberam ordem de se reunir. De 29 a 30 de setembro de 1941, unidades de extermínio alemãs, com a ajuda da polícia e de auxiliares locais, assassinaram 33.771 judeus em Babi Yar. O massacre foi organizado através de instruções, custódia e fuzilamento; não foi uma erupção inexplicável de raiva da multidão.
Uma mentira legitima a escolha do alvo
A propaganda nazista associava coletivamente os judeus ao bolchevismo e os apresentava como um perigo por trás do domínio soviético. Essa foi uma alegação de conspiração, não uma descrição da política dos civis judeus. Acusações antijudaicas anteriores deram aos ocupantes uma linguagem que eles poderiam adaptar aos seus objectivos genocidas.
Nomeando quem o regime omitiu
A memória soviética frequentemente descrevia as vítimas de forma geral como cidadãos soviéticos, ocultando que haviam sido perseguidas por serem judias. Recuperar essa especificidade explica o crime com mais precisão. Um lugar de sofrimento compartilhado não significa que todas as vítimas tenham sido selecionadas pelo mesmo motivo ou que a identidade judaica fosse irrelevante.
2023 – presente
7 de outubro e hoje · 7 de outubro e hoje
O legado de antissemitismo nacionalista e soviético na Ucrânia encontrou uma resposta diferente após 7 de outubro: solidariedade em meio à própria luta do país pela sobrevivência.
Bandeiras em uma cidade já em guerra
Depois de 7 de outubro, bandeiras israelenses apareceram em outdoors públicos em Kiev. Seguiram-se manifestações de solidariedade e orações. A Ucrânia já estava a viver a invasão da Rússia, mas as pessoas abriram espaço para responder ao ataque a Israel.
O pesquisador Vyacheslav Likhachev descreve esse momento como uma grande manifestação de solidariedade a Israel e aos judeus. A resposta diferiu do forte aumento de incidentes antissemitas registrado em vários países ocidentais. O mesmo acontecimento internacional integrou uma história local diferente, moldada pela experiência de guerra da própria sociedade.
Uma herança pode ser desafiada em vez de revivida
A Ucrânia herdou pogroms, exclusão nacionalista, destruição nazista e desconfiança soviética em relação aos sionistas. Essas histórias deixaram formas de retratar os judeus como estrangeiros ou desleais. A hostilidade islamista também apareceu em material marginal online identificado pelo pesquisador Vyacheslav Likhachev. Ainda assim, esses elementos não produziram a mesma trajetória após 7 de outubro vista em vários países ocidentais.
Uma declaração de novembro de 2023 de acadêmicos, artistas e ativistas ucranianos criticou Israel com argumentos anticoloniais, ao mesmo tempo que condenou os ataques do Hamas e rejeitou a responsabilização de judeus em todo o mundo. Ela mostra um limite importante dentro da esquerda: a oposição a Israel não precisa abraçar os islamistas nem reproduzir uma antiga teoria de conspiração judaica. A invasão russa havia reorganizado a vida comunitária em torno da sobrevivência e da ajuda, enquanto a solidariedade com os israelenses atacados se tornou uma resposta visível. O contexto político do país mudou quais heranças foram mobilizadas.
Uma comunidade dispersa por outra guerra
A investigação da comunidade judaica descreve mortes, relacionamentos danificados, perdas materiais e emigração durante a invasão em grande escala da Rússia. Famílias e instituições tentavam preservar a vida comunitária enquanto as pessoas eram separadas ou forçadas a mudar-se.
Essas perdas não devem ser recontadas como um êxodo causado por 7 de outubro. O estudo de Likhachev relata, pelo contrário, uma queda nos registros de antissemitismo entre 2022 e 2024. A insegurança judaica continuava profunda, mas seu contexto principal era a própria guerra na Ucrânia. Manter essa distinção preserva as circunstâncias reais das pessoas no centro da história.