Антисемитизм: Австрия

Еврейская община средневековой Вены жила под защитой правителя, пока герцог Альбрехт V не приказал ее уничтожить в 1420–1421 годах. Религиозные обвинения и политическая власть могут превратить соседей в мишени изгнаний и убийств.

Исследуйте страну: Австрия

Опубликовано WTJПубликация обновлена

От религиозной изоляции к избирательной стратегии

Еврейская община средневековой Вены жила под защитой правителя, пока герцог Альбрехт V не приказал ее уничтожить в 1420–1421 годах. Религиозные обвинения и политическая власть могут превратить соседей в мишени изгнаний и убийств. В конце девятнадцатого века такие политики, как Карл Люгер, адаптировали антиеврейские предрассудки к массовой политике, обвиняя евреев в экономических и социальных переменах. Нацистская аннексия в 1938 году передала государство под контроль радикальной расовой идеологии.

Тринадцатый век – 1421 г.

Условная защита · Первая община Вены уничтожена

Защита со стороны правителя оказалась отменяемой, когда религиозное исключение превратилось в кампанию преследования.

Еврейская Вена до катастрофы

В средневековой Вене существовала устоявшаяся еврейская община с синагогой и общественными учреждениями. Еврейские жители были частью экономики и религиозного ландшафта города. Тем не менее их безопасность зависела от герцогской защиты. Местная история принадлежности могла быть отменена властью, которая якобы гарантировала ее.

Герцог обращается против общины

В 1420 году герцог Альбрехт V приказал арестовать евреев на своих территориях. Последовали высылка, принуждение и казнь. Религиозные обвинения помогли сформулировать преследование, а герцогская власть обеспечила его исполнение. К евреям относились как к коллективной опасности, а не как к отдельным лицам, имеющим право на обычную защиту.

Венская Гесера

Преследования 1420–1421 годов уничтожили средневековую еврейскую общину Вены. Её синагогу снесли. Позднее событие стало известно как Венская Гесера. Это был разрыв, созданный решениями и насилием, а не доказательство того, что у евреев не было корней в городе или что они никогда не могли быть его частью.

Конец девятнадцатого века – 1910 г.

Политика обиды · Антисемитизм получил место в мэрии

Карл Люгер сделал антиеврейское недовольство частью успешного политического призыва.

Меняющийся город порождает тревогу

Индустриализация и рост городов изменили условия труда и социальное положение людей в Вене. Политики-антисемиты предложили простое объяснение такого давления: евреи предположительно стояли за изменениями, которые не нравились простым людям. Это заявление превратило сложные социальные условия в обвинение меньшинства.

Политическое оружие Карла Люгера

Карл Люгер, мэр Вены с 1897 по 1910 год, использовал антисемитскую риторику в политике Христианско-социальной партии. Еврейские жители могут быть изображены как враждебно настроенные по отношению к интересам простых граждан. Предрассудок стал более влиятельным, когда видный избранный политик придал ему общественную легитимность.

Равенство сталкивается с проверкой происхождения

Эмансипация девятнадцатого века расширила права евреев. Современные антисемиты в ответ заявили, что происхождение навсегда отличает евреев от остальных, независимо от их веры или гражданского вклада. Это изменило условия исключения: ни обращение, ни гражданство не могли удовлетворить идеологию, которая определяла принадлежность через якобы фиксированную расу.

1938–1945

Нацистская аннексия · Соседей унижают на улице

Аншлюс принёс преследования со стороны нацистов, в которых с энтузиазмом участвовали и местные жители; при этом были и случаи помощи преследуемым.

Март 1938 г.

Германия аннексировала Австрию в марте 1938 года. В Вене евреи подвергались публичным унижениям, в том числе принудительной уборке улиц, на глазах у толпы. Насилие и деградация не ограничивались секретными офисами. Это публично показывало, что знакомых соседей лишили обычной защиты.

Имущество становится доступным для конфискации

Нацистская политика лишила евреев собственности и вынудила их эмигрировать. Австрийские участники приобрели бизнес и собственность в результате преследований. Материальные преимущества и идеологическая ненависть могут усиливать друг друга: исключение одной семьи открыло возможности для людей, желающих извлечь выгоду из ее уязвимости.

Пути спасения закрываются, начинается депортация

Многие австрийские евреи стремились уехать, но ограничительные правила въезда для иностранцев и нацистский контроль сузили их возможности. Тем, кто остался, грозила депортация и убийство. Бегство, конфискация и геноцид представляли собой различные этапы преследования, осуществляемого через государственные учреждения и при индивидуальном участии.

1945 г. и после

Ответственность · История жертвы оставляет людей в стороне

Послевоенное осмысление истории Австрии требовало признать участие австрийцев в преследованиях, скрытое за рассказом о захвате страны Германией.

Австрия как жертва Гитлера

После войны Австрия делала упор на то, что была аннексирована нацистской Германией. Это действительно произошло, но рассказ лишь о собственной роли жертвы мог скрывать австрийский энтузиазм, коллаборационизм и участие в преследованиях. Версия, представлявшая всю страну невиновной, не отдавала должного еврейским жертвам.

Кто выиграл от преследований?

Выжившие евреи столкнулись с потерянными семьями и украденным имуществом. Судьба дома или бизнеса раскрывает людей и учреждения, которые выиграли от исключения. Ответственность включает в себя эти практические последствия, а также идеологию, которая сделала захват приемлемым.

Старые корни имеют значение

Не все антиеврейские обвинения, использовавшиеся в Австрии, были придуманы нацистами. Религиозные предрассудки и массовая политика Люгера уже придали враждебности привычный язык. Нацистское правление превратило эти традиции в радикальное расовое преследование. Изучение более раннего наследия помогает понять, как воспринимался нацизм, не представляя Холокост неизбежным исходом.

2023 – настоящее время

7 октября и сегодня · 7 октября и сегодня

К христианскому политическому антисемитизму и нацистскому исключению евреев добавились антиимпериалистические коллективные обвинения и предрассудки в некоторых средах мусульманского происхождения.

Более спокойный год меняет направление

До 7 октября центр приема сообщений об антисемитизме при еврейской общине Австрии регистрировал меньше инцидентов, чем годом ранее. После нападения их ежедневная частота выросла более чем впятеро. Прежнее направление годовой динамики резко сменилось.

Перемена связала международное событие с безопасностью местных евреев. Австрийские евреи не участвовали ни в нападении, ни в последовавших военных действиях, однако оказались в изменившейся общественной среде. Хронология помогает понять, почему община называет 7 октября переломным моментом в собственной жизни.

Прежнее исключение возвращается через разные лагеря

Карл Люгер сделал антисемитизм массовым политическим инструментом в Вене; позднее нацистское правление превратило исключение по расовому признаку в депортацию и убийства. Послевоенная память бросила вызов этому наследию, но не устранила правые теории заговора или недовольство ответственностью за Холокост.

Антиимпериалистические аргументы предложили другой путь, когда австрийских евреев заставили ответить за Израиль, иногда посредством сравнений с Холокостом, которые переворачивали память о прошлом страны как участницы преследований. В дела IKG за 2025 год вошли инциденты, связанные с левыми, мусульманами и правыми. Отдельное парламентское исследование выявило более высокие антисемитские настроения среди представителей турецкого/арабского происхождения, но не выявило явной связи с продолжительностью проживания. Это выходит за рамки истории, ограничивающейся вновь прибывшими. Рост после 7 октября был вызван несколькими существующими традициями обвинения; общие обвинения могли распространяться без доказательств существования единой формальной австрийской лево-исламистской коалиции.

Становится менее заметным

Руководители центра регистрации сообщений об антисемитизме при еврейской общине Австрии рассказывают о людях, скрывающих еврейскую идентичность и уходящих из публичного пространства. Их отчет за 2025 год фиксирует физические нападения, угрозы, повреждение имущества и другие инциденты.

Скрывая свою еврейскую идентичность, человек может изменить всю свою жизнь, хотя в полицейской статистике это не появится как еще одно нападение. Он решает, что быть узнанным как еврей опасно или что какое-то занятие больше не стоит связанного с ним риска. Поэтому последствия не сводятся к числу зарегистрированных инцидентов. Важно и то, насколько свободно евреи чувствуют себя, когда живут открыто.