Антисемитизм: Нидерланды

Евреи-сефарды, спасающиеся от иберийских преследований, помогли построить еврейский Амстердам, за ними последовали мигранты-ашкенази. Голландская республика предлагала место для богослужений, но города и гильдии по-прежнему ограничивали участие евреев.

Исследуйте страну: Нидерланды

Опубликовано WTJПубликация обновлена

Толерантность с границей вокруг нее

Евреи-сефарды, спасающиеся от иберийских преследований, помогли построить еврейский Амстердам, за ними последовали мигранты-ашкенази. Голландская республика предлагала место для богослужений, но города и гильдии по-прежнему ограничивали участие евреев. Декрет о гражданском равенстве 1796 года изменил это правовое положение. Позже нацистская оккупация превратила общину, глубоко укоренившуюся в голландской жизни, в группу людей, которых регистрировали, изолировали и депортировали. Успех оккупации также зависел от того, как отреагировали местные учреждения и отдельные лица.

Семнадцатый век

Условная терпимость · Амстердам предлагает убежище с ограничениями

Свобода вероисповедания еще не означала равный доступ к профессиям в городе и власти.

Убежище после иберийских преследований

Португальские и испанские еврейские мигранты приехали в Амстердам после преследований евреев и новообращенных в Иберии. Некоторые теперь могли открыто исповедовать иудаизм. Они построили в городе религиозные и социальные учреждения, которые предлагали возможности, недоступные в их прежних домах. Убежище изменило их жизнь, но не открыло доступ ко всем сферам гражданского общества.

Закрытая дверь гильдии

Городские правила и торговые гильдии ограничивали доступ евреев к профессиям. Такие барьеры определяли, где люди могли работать и как они могли выжить. Более поздние стереотипы о средствах к существованию евреев скрыли эту историю введенных ограничений. Они превратили последствия исключения в предполагаемую черту исключенных.

Сообщество – это больше, чем его богатые семьи

Еврейское население Амстердама включало португальских евреев, а затем и мигрантов-ашкенази, с существенными различиями в языке и богатстве. Многие жили в бедности. Образ равномерно богатого сообщества был ложным. Успешный торговец или впечатляющая синагога не могли представлять повседневные условия жизни всей общины.

1796 – девятнадцатый век

Гражданское равенство · Меньшинство настаивает на тех же правах

Еврейские активисты помогли изменить закон; Для устранения экономических и социальных препятствий потребовалось больше времени.

Общество Felix Libertate выдвигает требование

Ассоциация еврейских патриотов «Феликс Либертате» настаивала на равном гражданстве в Батавской республике. 2 сентября 1796 года Национальное собрание признало, что евреи имеют те же гражданские права, что и другие граждане. Евреи были участниками этой борьбы, а не пассивными получателями толерантности.

Равенство имеет ограниченный электорат

Изменение 1796 года не установило всеобщего избирательного права. Политическое участие по-прежнему зависело от условий, включая пол и доход. Юридическое равенство между религиозными группами и равный доступ для всех жителей были разными достижениями. Многие бедные евреи оставались далеки от значимого политического влияния.

Указ не может искоренить бедность в одночасье

Ограничения формировали занятость евреев на протяжении нескольких поколений. Их устранение не сразу обеспечило образование, капитал или признание во всех профессиях. В девятнадцатом веке многие голландские евреи оставались бедными. Расстояние между формальным гражданством и повседневными возможностями помогает объяснить, почему эмансипация была процессом.

1940–1945

Оккупация · Реестр становится путем к депортации

Нацистские власти использовали классификацию и местные административные системы, чтобы разрушить еврейскую жизнь.

Оккупанты просят назвать имена

После немецкого вторжения в мае 1940 года оккупационные власти ввели антиеврейские меры и регистрацию. Происхождение человека могло определить включение в официальную категорию. Административные протоколы облегчили организацию преследования; опасность заключалась в том, что власти сделали с именами, адресами и семейными данными.

От исключения до депортации

Евреи были отстранены от общественных функций и изолированы от школ и общественных мест. Впоследствии депортации переправляли людей через транзитные лагеря, в том числе Вестерборк, в нацистские лагеря. Каждое ограничение сокращало контакты и возможности. Голландские официальные лица и полиция частично участвовали в этом процессе.

Люди также отказались

Забастовка февраля 1941 года была протестом против преследования евреев. Другие прятали людей или присоединялись к сопротивлению, а коллаборационисты помогали оккупантам. Эти ответные действия не отменили огромных потерь. Они демонстрируют, что немецкая политика была встречена человеческими решениями, последствия которых могли быть совершенно разными.

1945 г. и после

После освобождения · Возвращение - это еще одна борьба

Окончание оккупации не вернуло убитых родственников и не восстановило автоматически украденные жизни.

Община, резко сократившаяся в численности

Большинство евреев в Нидерландах были убиты во время Холокоста. Выжившие вернулись в общество, в котором часто не было домов, родственников и знакомых учреждений. Освобождение положило конец нацистскому правлению, но не смогло восстановить мир, разрушенный преследованиями.

Национальная история должна расширяться

Истории об укрытии людей и сопротивлении являются частью голландской истории. То же самое относится и к регистрации, сотрудничеству с оккупантами и депортации. Сосредоточение внимания только на героических исключениях не учитывает того, как институты помогали изолировать евреев. Масштаб разрушений требует внимания как к обычным административным решениям, так и к вопиющим проявлениям жестокости.

Что толерантность не смогла гарантировать

Довоенная интеграция не помешала оккупационным властям классифицировать голландских евреев как чужаков. Гражданство имело значение, но его защита зависела от институтов, которые продолжали его уважать. Эта история объясняет, почему репутации толерантности недостаточно, когда государство начинает лишать прав представителей конкретного меньшинства.

2023 – настоящее время

7 октября и сегодня · 7 октября и сегодня

В Нидерландах после 7 октября исключение, унаследованное от времён оккупации, и теория заговора о еврейском контроле соединились с леворадикальным активизмом и исламистской враждебностью.

Синагоге угрожают

2 ноября 2023 года чиновник амстердамской синагоги получил в прямом эфире онлайн-трансляцию угрозы. Звонивший сослался на ХАМАС и пригрозил отравить газом всех евреев. Голландский суд признал звонившего виновным в марте 2025 года.

Эти слова соединили актуальное политическое дело с языком нацистских убийств. Мишенью стало еврейское учреждение в Нидерландах, а не израильский военный или государственный орган. Человек, служивший местной общине, оказался адресатом угрозы всем евреям повсюду.

Старая теория заговора пересекает политические границы

Нацистская оккупация сделала исключение евреев открытым. Позднее теории заговора изображали их тайными кукловодами, в том числе в партийной политике. В докладе CIDI за 2017 год критиковались представления партии DENK о еврейском лобби и объявление марокканских евреев, связанных с PvdA, предателями. К устоявшимся нидерландским предрассудкам добавились проверки на лояльность внутри сообществ меньшинств.

В 2024 году NCTV описал участие анархистов, коммунистов и антиимпериалистов в университетских акциях, которые могли запугать еврейских студентов. Более раннее исследование иммигрантского происхождения связало религиозный фундаментализм с недоверием к евреям. Затем позвонивший в синагогу человек совместил восхваление ХАМАС с угрозой убить всех евреев газом. Ни один альянс не объединяет всех этих акторов. Тем не менее их обвинения могли сойтись: антисионистская мобилизация вывела унаследованные теории заговора и нацистские образы в новую среду, заставив голландских евреев отвечать за врага, которого выбрали другие.

Насилие настигает приезжих футбольных болельщиков

В ноябре 2024 года жестокие нападения на посетителей «Маккаби» в Амстердаме привели к уголовным делам. Прокуроры представили доказательства, включая антисемитские сообщения в чате. Эти дела касались конкретных нападавших и их поведения; они не установили единого мотива для всех, кто участвовал в более широких беспорядках.

Насилие усугубило уже изменившуюся обстановку для евреев Нидерландов. Позднейшие итоги мониторинга снизились, но оставались выше прежнего базового уровня. Снижение числа сообщений не могло перечеркнуть уже пережитую угрозу — в синагоге, при повседневных встречах или для приезжих, ставших мишенью из-за приписанной им идентичности.