Антисемитизм: Испания

Еврейские общины жили в Иберии как при мусульманских, так и при христианских правителях. Их безопасность менялась вместе с правителем, городом и веком.

Исследуйте страну: Испания

Опубликовано WTJПубликация обновлена

Когда вера стала проверкой принадлежности

Еврейские общины жили в Иберии как при мусульманских, так и при христианских правителях. Их безопасность менялась вместе с правителем, городом и веком. Христианский антииудаизм помог превратить религиозные различия в обвинения в опасности. Нападения 1391 года и более поздние насильственные обращения создали еще одну цель: христиан еврейского происхождения. Подозрение могло теперь преследовать семью даже после крещения. Стремление монархии к религиозному единству завершилось изгнанием необращенных евреев в 1492 году.

Средневековая Иберия

Неравная защита · Дома, но под властью другой веры

Еврейская учёность процветала в Иберии, но пределы еврейской жизни определяли правители.

Дом в меняющихся королевствах

Средневековая Иберия включала мусульманские и христианские королевства, а не одно современное испанское государство. В этих обществах жили еврейские ученые, ремесленники и торговцы. Смена династии могла изменить их защиту. Культурный обмен и юридическое неравенство существовали вместе; ни легенда золотого века, ни история непрерывной ненависти не объясняют весь этот период.

Защита имела условия

При мусульманском правлении евреи обычно принадлежали к защищенной, но подчиненной религиозной категории. При христианских правителях общины также зависели от королевских привилегий. Защита допускала общественную жизнь, но ставила безопасность в зависимость от властей, которые могли ее отменить. Центральной уязвимостью была власть над правами меньшинства.

Синагога в христианском городе

Самуэль ха-Леви заказал строительство синагоги Эль-Трансито в Толедо в четырнадцатом веке под христианским правлением. Её надписи на иврите и декор с влиянием исламской традиции свидетельствуют о том, что еврейская община участвует в общем культурном мире. Это достижение не уничтожило религиозные границы вокруг ее членов. Принадлежность может быть реальной и все же ненадежной.

1391 – пятнадцатый век

Обращение в другую веру и подозрения · Крещение не закрывает обвинение

Антиеврейские проповеди и насилие привели к появлению новообращенных, которых общество затем обвиняло в том, что они тайно остаются евреями.

Нападения 1391 г.

В 1391 году антиеврейское насилие распространилось по городам Кастилии и Арагона. Проповедь против евреев помогла превратить соседей в мишень. Многие евреи были убиты или вынуждены принять другую веру. Крещение под угрозой насилия было способом выжить, а не свидетельством того, что прежняя еврейская жизнь была добровольно оставлена.

Обращенный становится новой целью

Обращенных и их потомков называли conversos или новыми христианами. Некоторые продолжали соблюдать еврейские обычаи; многие этого не делали. Враждебность рассматривала происхождение как повод подозревать целую группу. Таким образом, обвинение могло пережить то самое обращение, которого требовали христианские власти.

Родословная входит в свод правил

Правила чистоты крови не допускали людей еврейского происхождения в определенные институты, в то время как испанская инквизиция расследовала предполагаемую ересь среди крещеных христиан. Это были разные инструменты исключения. Вместе они могли превратить происхождение семьи в препятствие на всю жизнь, даже если ее члены публично исповедовали христианство.

1492

Изгнание · Крайний срок, чтобы оставить всю жизнь позади

При Фердинанде и Изабелле открыто оставаться евреем стало несовместимо с правом остаться в их королевствах.

Приказ монархов

В марте 1492 года Фердинанд и Изабелла приказали евреям, которые не обратились в христианство, покинуть свои королевства в течение нескольких месяцев. В указе утверждалось, что контакты с евреями ставят под угрозу веру новообращенных. Он возлагал коллективную вину на живое сообщество вместо того, чтобы оценивать действия какого-либо человека.

Вынужденный выбор

Семьям предстояло выбрать обращение в другую веру или отъезд. Для отъезда нужно было в короткий срок организовать дорогу, распорядиться имуществом и найти место, где их примут. Указ о религиозном единстве обернулся кризисом жилья, работы и семейных связей. Изгнание было политическим решением, а не естественным концом сосуществования.

История продолжается в другом месте

Сефардские евреи построили новую жизнь в Северной Африке, Османской империи и других местах. Они несли с собой языки, религиозные традиции и воспоминания об Иберии. Правители Испании могли изгнать людей со своей территории; они не могли остановить историю общины на границе.

После 1492 г.

Сефардская диаспора · Язык выживает за границей

Люди, изгнанные из Испании, поддерживали иберийский еврейский мир за ее пределами.

Дом в языке, который уносят с собой

Иудео-испанский язык сохранил формы испанского языка наряду со словами и влияниями из мест, где позже жили сефардские евреи. Песни и семейная речь хранили воспоминания об Иберии, не замораживая людей в 1492 году. Язык может нести прежний дом, становясь частью другого общества.

Обращение не стерло родословную

Внутри Иберии подозрения в отношении новых христиан сохранились после изгнания практикующих евреев. Генеалогия и обвинения в скрытом иудаизме все еще могли определять доступ к статусу и институтам. Политика, обещавшая религиозное единство, привела к постоянным поискам якобы нечистого происхождения.

Что объясняет изгнание

Сефардская диаспора возникла в результате конкретных изгнаний, обращений в другую веру и решений о том, где заново строить жизнь. Её существование помогает раскрыть логику преследования: меньшинство объявляли несовместимым с предпочитаемой государством идентичностью. Помнить этот процесс — значит восстанавливать истории человеческих жизней, а не только изучать декрет, лишивший людей родного дома.

2023 – настоящее время

7 октября и сегодня · 7 октября и сегодня

Исключение евреев в христианской традиции, ультраправые теории заговора, коллективные обвинения в публичных дебатах и джихадистская угроза затронули испанских евреев после 7 октября.

Синагога становится целью

8 октября 2023 года на мадридской синагоге появились граффити. Через несколько дней мишенью стал дом еврейской семьи. 18 октября столкновение у синагоги в Мелилье потребовало полицейской защиты.

Эти места были частью еврейской жизни Испании, а не отделениями израильского правительства. Однако зарубежная война стала поводом запугивать людей дома. Последовательность событий сделала коллективное обвинение видимым в обыденных местах: у места богослужения и у входной двери семьи.

Старый тест на принадлежность находит новый язык

Давление с целью обращения в другую веру, инквизиция и изгнание 1492 года сделали еврейское происхождение поводом для подозрений в Испании. Современное признание сефардского наследия бросило вызов наследию преследований, однако крайне правые сохранили теории заговора о власти евреев; еврейская федерация задокументировала угрозы на крайне правой демонстрации еще до 7 октября.

Новый конфликт открыл другие каналы. Федерация сообщала, что в классах и общественной жизни еврейских детей воспринимали как представителей Израиля. Риторика, подававшаяся как солидарность с палестинцами, становилась антисемитской, когда вину приписывали на основании еврейской идентичности. В Мелилье отдельное полицейское расследование связало предполагаемого сторонника ИГ/ХАМАС с противостоянием у синагоги и списком еврейских предприятий. Политические коллективные обвинения и выбор джихадистами еврейских мишеней могли усиливать небезопасность без доказанного общего национального альянса. Общий механизм состоял в требовании, чтобы испанские евреи отвечали за внешнего врага.

От столкновения к расследованию

В марте 2024 года испанская полиция арестовала жителя Мелильи по обвинению в прославлении терроризма и подстрекательстве. Они связали подозреваемого с более ранним столкновением в синагоге и сообщили, что нашли список предприятий, управляемых евреями, намеченных в качестве целей нападения. Судья вынес решение о заключении под стражу.

Это были обвинения в ходе расследования, а не приговора. Тем не менее они раскрывают то, с чем столкнулась полиция: возможный переход от общественного запугивания к организованным угрозам против местных евреев. Предприятия выделялись из-за того, кто ими управлял, а не из-за какого-либо контроля их владельцев над войной.