Avusturya: antisemitizm
Orta Çağ Viyana'sındaki Yahudi cemaati, Dük Albrecht V'in 1420-1421'de bu cemaatin yok edilmesini emretmesine kadar bir hükümdarın koruması altında yaşıyordu. Dini suçlamalar ve siyasi güç, komşuları sınır dışı edilecek veya öldürülecek insanlara dönüştürebilir.
Keşfedin: AvusturyaWTJ tarafından yayımlandıYayın güncellendi
Dini dışlamadan seçim stratejisine
Orta Çağ Viyana'sındaki Yahudi cemaati, Dük Albrecht V'in 1420-1421'de bu cemaatin yok edilmesini emretmesine kadar bir hükümdarın koruması altında yaşıyordu. Dini suçlamalar ve siyasi güç, komşuları sınır dışı edilecek veya öldürülecek insanlara dönüştürebilir. On dokuzuncu yüzyılın sonlarında, Karl Lueger gibi politikacılar, Yahudi karşıtı önyargıyı kitle siyasetine uyarladılar ve Yahudileri ekonomik ve sosyal değişimden sorumlu tuttular. 1938'de Nazilerin ilhakı, devletin kontrolüne radikal bir ırksal ideoloji yerleştirdi.
On üçüncü yüzyıl–1421
Koşullu koruma · Viyana'nın ilk Yahudi cemaati yok ediliyor
Dini dışlama bir zulüm kampanyasına dönüştüğünde, bir hükümdarın korumasının tersine çevrilebileceği ortaya çıktı.
Felaketten önce Yahudi Viyanası
Orta Çağ Viyana'sında sinagog ve toplumsal kurumlarla yerleşik bir Yahudi cemaati vardı. Yahudi sakinler şehrin ekonomisinin ve dini manzarasının bir parçasıydı. Güvenlikleri yine de dük korumasına bağlıydı. Yerel bir aidiyet tarihi, bunu garanti ettiği varsayılan otorite tarafından alt üst edilebilir.
Dük topluluğa karşı çıkıyor
1420'de Dük Albrecht V, kendi topraklarındaki Yahudilerin tutuklanmasını emretti. Bunu sınır dışı etme, zorlama ve infaz izledi. Dini suçlamalar zulmün çerçevelenmesine yardımcı olurken, dük otoritesi de bunu uygulanabilir kıldı. Yahudilere sıradan koruma hakkına sahip bireyler olarak değil, kolektif bir tehlike olarak muamele ediliyordu.
Viyana Gesera
1420–1421'deki zulüm, Viyana'nın Orta Çağ Yahudi cemaatini yok etti. Cemaatin sinagogu yıkıldı. Bu olay daha sonra Viyana Gesera'sı diye anıldı. Kararların ve şiddetin yarattığı bir kopuştu; Yahudilerin şehirde köklerinin bulunmadığının veya oraya hiçbir zaman ait olamayacaklarının kanıtı değildi.
On dokuzuncu yüzyılın sonları – 1910
Hınç siyaseti · Antisemitizm belediyede yer kazandı
Karl Lueger, Yahudi karşıtı kızgınlığı başarılı bir siyasi çağrının parçası haline getirdi.
Değişen şehir kaygı yaratıyor
Sanayileşme ve kentsel büyüme Viyana'da iş ve statüyü değiştirdi. Yahudi karşıtı politikacılar bu baskılara basit bir açıklama getirdiler: Sıradan insanların hoşlanmadığı değişikliklerin arkasında sözde Yahudiler vardı. İddia, karmaşık sosyal koşulları bir azınlığa karşı suçlamaya dönüştürdü.
Karl Lueger'in politik silahı
1897'den 1910'a kadar Viyana'nın belediye başkanı olan Karl Lueger, Hıristiyan Sosyal politikasında Yahudi karşıtı söylemi kullandı. Yahudi sakinler sıradan vatandaşların çıkarlarına düşman olarak tasvir edilebilir. Seçilmiş önde gelen bir siyasetçi ona kamusal meşruiyet kazandırdığında önyargı daha etkili hale geldi.
Eşitlik soy sınamasıyla karşılaşıyor
On dokuzuncu yüzyıldaki özgürleşme Yahudilerin haklarını genişletmişti. Modern antisemitistler, inançları veya toplumsal katkıları ne olursa olsun, soylarının Yahudileri kalıcı olarak farklı kıldığını iddia ederek yanıt verdiler. Bu, dışlanmanın şartlarını değiştirdi: Ne din değiştirme ne de vatandaşlık, aidiyeti sözde sabit ırk üzerinden tanımlayan bir ideolojiyi tatmin edemezdi.
1938–1945
Nazi ilhakı · Komşular sokakta aşağılanıyor
Anschluss, Nazi zulmünü ve coşkulu yerel katılımın yanı sıra yardım eylemlerini de beraberinde getirdi.
Mart 1938
Almanya, Mart 1938'de Avusturya'yı ilhak etti. Viyana'da Yahudiler, kalabalığın gözleri önünde zorla sokak temizletme de dahil olmak üzere halkın önünde aşağılanmaya maruz kaldı. Şiddet ve aşağılama gizli ofislerle sınırlı değildi. Bu, tanıdık komşuların olağan korumanın dışına çıkarıldığını herkese gösteriyordu.
Mülklere el koymanın önü açılıyor
Nazi politikası Yahudileri mülksüzleştirdi ve onlara göç etmeye baskı yaptı. Avusturyalı katılımcılar zulüm yoluyla iş ve mülk edindiler. Maddi avantaj ve ideolojik nefret birbirini güçlendirebilir: Bir aileyi dışlamak, onun kırılganlığından kâr elde etmek isteyen insanlar için fırsatlar açtı.
Kaçış yolları kapanıyor, ardından sürgün geliyor
Pek çok Avusturyalı Yahudi ülkeyi terk etmek istedi ancak kısıtlayıcı yabancı giriş kuralları ve Nazi kontrolleri seçeneklerini daralttı. Geriye kalanlar ise sürgün ve cinayetle karşı karşıya kaldı. Kaçış, müsadere ve soykırım, devlet kurumları ve bireysel katılım yoluyla yürütülen zulmün farklı aşamalarını oluşturuyordu.
1945 ve sonrası
Sorumluluk · Mağduriyet anlatısı bazılarını dışarıda bırakıyor
Avusturya’nın savaş sonrası tarih anlatısı, Almanya’nın ülkeyi ele geçirmesi hikâyesinin örttüğü Avusturyalıların zulme katılımıyla yüzleşmek zorundaydı.
Hitler'in kurbanı Avusturya
Savaştan sonra Avusturya, Nazi Almanyası tarafından ilhak edildiğini vurguladı. Bu gerçekti; ancak yalnızca kendi mağduriyetine odaklanan bir anlatı, Avusturyalıların coşkusunu, işbirlikçiliğini ve zulme katılımını örtebilirdi. Ülkenin tamamını masum gösteren bir anlatı, Yahudi kurbanların hakkını teslim etmiyordu.
Zulümden kim kazançlı çıktı?
Hayatta kalan Yahudiler kayıp ailelerle ve çalıntı mallarla karşı karşıya kaldı. Bir evin veya işyerinin kaderini takip etmek, dışlanmadan yararlanan kişi ve kurumları ortaya çıkarır. Sorumluluk, el koymayı kabul edilebilir kılan ideolojinin yanı sıra bu pratik sonuçları da içerir.
Eski kökler önemlidir
Avusturya'da kullanılan her Yahudi karşıtı suçlamayı Naziler icat etmedi. Dini önyargı ve Lueger'in kitlesel siyaseti düşmanlığa tanıdık bir dil kazandırmıştı. Nazi yönetimi bu gelenekleri radikal ırksal zulme dönüştürdü. Önceki mirasın açıklanması, Holokost'u kaçınılmaz bir sonuç haline getirmeden kabulün açıklanmasına yardımcı olur.
2023 – günümüz
7 Ekim ve bugün · 7 Ekim ve bugün
Hıristiyan siyasi antisemitizmi ve Nazilerin Yahudileri dışlamasına, anti-emperyalist toplu suçlama ve bazı Müslüman kökenli ortamlardaki önyargılar eklendi.
Daha sessiz bir yıl yön değiştiriyor
7 Ekim’den önce Avusturya’daki Yahudi topluluğunun antisemitizm bildirim merkezi, önceki yıla göre daha az olay kaydediyordu. Saldırıdan sonra günlük olay sıklığı beş katın üzerine çıktı. Yılın önceki eğilimi aniden tersine dönmüştü.
Değişiklik, uluslararası bir etkinliği yerel Yahudi güvenliğiyle ilişkilendirdi. Avusturyalı Yahudiler saldırının ya da askeri sonuçlarının katılımcıları değildi, ancak yine de dönüşmüş bir kamusal ortamla karşı karşıyaydılar. Kronoloji, topluluğun neden 7 Ekim'i kendi hayatında bir dönüm noktası olarak tanımladığını açıklamaya yardımcı oluyor.
Eski dışlanma farklı kamplarda geri dönüyor
Karl Lueger, Viyana'da antisemitizmi kitlesel bir siyasi araç hâline getirdi; Nazi yönetimi daha sonra ırksal dışlamayı sürgün ve cinayete dönüştürdü. Savaş sonrası anma çalışmaları bu mirasları sorguladı, ancak sağcı komplo söylemini veya Holokost'un sorumluluğuna duyulan tepkiyi ortadan kaldıramadı.
Anti-emperyalist argümanlar, Avusturyalı Yahudilerin İsrail adına hesap vermeleri istendiğinde, bazen ülkenin zulüm dolu geçmişini tersine çeviren Holokost karşılaştırmaları yoluyla başka bir yol sundu. IKG’nin 2025 yılında kaydettiği vakalar sol, Müslüman ve sağ bağlantılı olayları içeriyordu. Ayrı bir parlamento anketi, Türk/Arap aile kökenli örneklemde daha fazla antisemitik tutum ortaya çıkardı, ancak ikamet süresiyle net bir ilişki yoktu. Bu, yeni gelenlerle sınırlı bir hikayenin ötesine işaret ediyor. 7 Ekim'den sonraki artış, mevcut çeşitli suçlama geleneklerine dayanıyordu; Ortak suçlamalar tek bir resmi Avusturya sol-İslamcı koalisyonuna dair kanıt olmaksızın ortalıkta dolaşabilir.
Daha az görünür hale geliyor
Avusturya’daki Yahudi topluluğunun antisemitizm bildirim merkezinin yöneticileri, insanların Yahudi kimliğini gizlediğini ve kamusal alandan çekildiğini anlatıyor. 2025 raporu fiziksel saldırıları, tehditleri, mülke verilen zararları ve diğer olayları belgeliyor.
Yahudi kimliğini gizlemek, polis kayıtlarına yeni bir saldırı olarak geçmeden de bir hayatı değiştirebilir. Bu, Yahudi olarak tanınmanın riskli olduğuna veya bir etkinliğin artık kendini açık etme riskine değmediğine karar vermektir. Dolayısıyla sonuçlar, kaç olay sayıldığının ötesine geçer. Yahudilerin kimliklerini gizlemeden yaşamak için ne kadar alanları olduğunu hissettikleri de önemlidir.