معاداة السامية في أستراليا

وصل اليهود إلى أستراليا الاستعمارية منذ عصر الأسطول الأول، بما في ذلك كمدانين، وقاموا فيما بعد ببناء تجمعات وحياة مدنية. الصور النمطية الأوروبية والتفضيل الوطني لأنواع مختارة من المهاجرين شكلت العداء في وقت لاحق.

استكشاف أستراليا

نشره WTJتحديث النشر

الميراث البريطاني يلتقي بسياسة الهجرة

وصل اليهود إلى أستراليا الاستعمارية منذ عصر الأسطول الأول، بما في ذلك كمدانين، وقاموا فيما بعد ببناء تجمعات وحياة مدنية. الصور النمطية الأوروبية والتفضيل الوطني لأنواع مختارة من المهاجرين شكلت العداء في وقت لاحق. في ثلاثينيات القرن العشرين، أعرب المسؤولون عن قلقهم من أن قبول اللاجئين اليهود من شأنه أن يخلق مشكلة عنصرية. ثم صنف الاعتقال في زمن الحرب العديد من اليهود الذين فروا من النازية بوصفهم رعايا أجانب مصنّفين ضمن دول العدو. تُظهر هذه التناقضات كيف يمكن للفئات الوطنية أن تطغى على الظروف الفعلية للشخص.

1788 - القرن التاسع عشر

الجذور المحلية · تبدأ الحياة اليهودية داخل المستعمرة

لقد تطور المجتمع من خلال المدانين والمستوطنين والمؤسسات بدلاً من قصة هجرة واحدة.

عصر الأسطول الأول

وكان اليهود من بين الذين تم نقلهم من بريطانيا إلى أستراليا، وانضم إليهم المهاجرون فيما بعد. وشملت ظروفهم الإكراه وكذلك الاختيار. كان الوجود اليهودي جزءًا من تاريخ المستعمرة المبكر. تجاهلت الادعاءات اللاحقة بالغربة المتأصلة الأشخاص الذين بنوا حياتهم هناك بالفعل.

تؤسس المجتمعات الحياة العامة

أسّس سكان يهود جماعات دينية وشاركوا في التجارة والمهن والمؤسسات المدنية. اختلفت حياتهم بحسب الطبقة والخلفية والممارسة الدينية. أظهر الوجود المؤسسي للجالية انتماءها، فيما ظلّت صور نمطية أوروبية موروثة قادرة على جعل اختلافها موضع ريبة.

اختبار الهجرة يغير الشروط

طوّرت أستراليا لاحقًا تصورات تقييدية عمّن يُسمح له بالدخول والاندماج. أمكن تقييم اللاجئين اليهود عبر مخاوف العرق وكونهم أجانب رغم أصولهم الأوروبية. قدّم هذا التصنيف صورة السكان المرغوبة وطنيًا على حاجة المتقدّم للحماية.

1938–1939

ملجأ مقيد · ويخشى المسؤولون من اللاجئين أكثر من الاضطهاد

في إيفيان وما بعدها، تأثرت استجابة أستراليا بالقلق من الهجرة ومعاداة السامية.

مؤتمر إيفيان 1938

اجتمعت الدول في إيفيان عام 1938 لمناقشة اللاجئين من الاضطهاد النازي. وشدد ممثل أستراليا على عدم الرغبة في خلق مشكلة عنصرية من خلال القبول على نطاق واسع. تعاملت اللغة مع المتقدمين الضعفاء على أنهم تهديد وطني محتمل بدلاً من البدء من الخطر الذي كانوا يهربون منه.

وعد له حدود

بعد مذبحة نوفمبر 1938 في ألمانيا، أعلنت أستراليا عن استقبال 15.000 لاجئ على مدى ثلاث سنوات. ومع ذلك، ظل القبول منظمًا وانتقائيًا. ولم يضمن الإعلان العام عن المساعدة دخول كل شخص ذي حاجة ملحة أو وسيلة للقيام برحلة.

التحيز يضيق الفرصة بعد الدخول

تصف السجلات الرسمية المخاوف من أن اللاجئين اليهود سيأخذون وظائف أو يهيمنون على المهن. أثرت القيود على المهنيين اللاجئين وكذلك على الهجرة نفسها. وبالتالي فإن الصور النمطية المعادية للسامية شكلت الحدود والإمكانيات المتاحة بعد عبورها.

1940–1941

اعتقال رعايا الدول المعادية · لاجئون فرّوا من هتلر يُصنَّفون «رعايا دول معادية»

كشفت رحلة دونيرا عن خطورة التعامل مع الجنسية كبديل للتقييم الفردي.

تصنيف بريطانيا في زمن الحرب

بعد بدء الحرب، صنّفت بريطانيا كثيرًا من المقيمين الألمان والنمساويين كأجانب من دول معادية. كان عدد كبير منهم لاجئين يهودًا من الاضطهاد النازي. أمكن لتصنيف بحسب الأصل القومي أن يطغى على حقيقة أن النظام الذي تقاتله بريطانيا اضطهد أيضًا المعتقلين الآن.

الرحلة إلى أستراليا

في عام 1940، نقلت سفينة دونيرا أكثر من 2500 معتقل من بريطانيا إلى أستراليا، معظمهم من اللاجئين اليهود. لقد تحملوا ظروفًا قاسية قبل الاعتقال في المعسكرات الأسترالية. وقد أدى بحثهم عن الأمان إلى احتجازهم في دول تقاتل النظام الذي فروا منه.

الإفراج يغيّر المستقبل

تم إطلاق سراح معظم معتقلي دونيرا في عام 1941، وبقي العديد منهم لاحقًا في أستراليا. لقد شكل عملهم الحياة العلمية والثقافية وغيرها من الحياة العامة. يوضح التغيير ما كان يخفيه التصنيف الأصلي: هؤلاء كانوا أشخاصًا يتمتعون بقدرات وتاريخ فرديين، وليسوا مجموعة معادية موحدة.

1941 وما بعده

الانتماء بعد الإقصاء · يصبح المعتقلون جيرانًا ومواطنين

تكشف مساهماتهم اللاحقة عن أشخاص حجبتهم تسمية «رعايا دول معادية».

الحياة بعد المخيم

عاد بعض معتقلي دونيرا السابقين إلى الخارج، وبنى آخرون حياة في أستراليا. اعتمدت خياراتهم على الأسرة والفرص وأضرار الحرب. لم يكن البقاء يعني أن ما تعرّضوا له سابقًا كان هينًا؛ بل إنهم وجدوا مستقبلًا يتجاوز التصنيف المفروض عليهم.

قصة الحدود تنتمي إلى القصة الوطنية

يعد اللجوء بعد الحرب والمشاركة المدنية اليهودية جزءًا من التاريخ الأسترالي. وكذلك هي حالات الرفض السابقة والتقييمات المقيدة. ويكشف تتبع كليهما كيف تعتمد قدرة أي بلد على توفير السلامة على قواعد محددة واستعداد المسؤولين لمراجعتها.

والسؤال الحاسم هو السلوك الفردي

عومل لاجئون اضطهدتهم النازية كأجانب من دول معادية بسبب منشئهم. يوضح الخطأ آلية إقصاء أوسع: يحلّ التصنيف محلّ الأدلة عن الفرد. وكشفت حياة الجاليات اليهودية اللاحقة مقدار ما أخفاه هذا الاختزال.

2023–حتى الآن

7 أكتوبر واليوم · 7 أكتوبر واليوم

شكّلت الإقصاء العرقي واختبارات الولاء المناهضة للاستعمار والهجمات بتوجيه إيراني والإرهاب المستوحى من داعش واقع أستراليا بعد 7 أكتوبر.

يبدأ الشعور بالانتماء المشروط

بعد 7 أكتوبر، وصف اليهود الأستراليون التغيرات في الحياة المهنية والثقافية والاجتماعية. سجل باحثو جامعة موناش شعور الأشخاص بأنهم أقل قدرة على الانتماء بشكل علني، وانسحبوا أو فرضوا رقابة على أنفسهم عندما بدا أن القبول يتطلب موقفًا معينًا تجاه إسرائيل.

وفي الوقت نفسه، وثّقت جهات الرصد في الجالية اليهودية ارتفاعًا حادًا في الحوادث المعادية للسامية. وامتدت تجربة الإقصاء إلى اللقاءات اليومية التي لم تبلغ حدّ الجريمة. فقد يظل الشخص متمتعًا بالمساواة أمام القانون ويعيش في محيط مألوف، لكنه يشعر بأن ظهور هويته اليهودية بات يتطلب تفسيرًا لم يُطلب منه من قبل.

اختبار الولاء يتلاقى مع استهداف الجماعات المسلحة

احتجزت أستراليا لاجئين يهودًا فارّين من النازية باعتبارهم أجانب من دول معادية. أبقت نظريات النازيين الجدد زعم غربتهم أو تحكّمهم الخفي بالمجتمع. وبعد 7 أكتوبر ظهر اختبار انتماء في الثقافة والمهن: شعر اليهود بضغط للتبرؤ من إسرائيل كي يظلوا مقبولين، كما يوثّق بحث موناش.

كما هدد التشدد الديني السلامة الجسدية أيضًا. ونسبت الحكومة الهجمات على الأعمال التجارية والكنيس اليهودي إلى إيران، ومذبحة بوندي إلى الإرهابيين الذين يستلهمون أفكار تنظيم داعش. وكان من بين المهاجمين المزعومين في بوندي ابن أسترالي المولد وأب وصل في عام 1998. وكانت هذه أكثر من مجرد قصة عن الوافدين الجدد. وقد وصل الإقصاء العنصري، واختبارات الولاء السياسي، والنزعة القتالية ذات الجذور المحلية أو الموجهة من الخارج إلى نفس المجتمع عبر طرق مختلفة.

الاحتفال في بوندي يتحول إلى مذبحة

في 14 ديسمبر 2025، هاجم مسلحون احتفالًا لحركة حباد بعيد الحانوكا في بوندي. قُتل خمسة عشر شخصًا، بينهم الحاخام إيلي شلانغر والناجي من المحرقة ألكسندر كليتمان. وصنّفت الحكومة الهجوم إرهابًا مستلهَمًا من داعش.

أصبح المهرجان الذي كان يهدف إلى جلب الحياة اليهودية إلى الرأي العام مسرحًا للخسارة. وجاء الهجوم بعد الفترة التي يغطيها تقرير الحادث السنوي السابق للمجتمع؛ لم يتم إخفاؤه داخل هذا الإجمالي السابق. كان معناها فوريًا بشكل مؤلم بالنسبة لمجتمع يتساءل بالفعل عن مدى أمان التجمع في العراء.