معاداة السامية في المجر
منحت المجر اليهود المساواة المدنية في عام 1867، واعتنق العديد منهم اللغة المجرية والحياة المدنية. ومع ذلك ظل التحيز الديني والاستياء الاقتصادي يغذيان معاداة السامية السياسية.
استكشاف المجرنشره WTJتحديث النشر
التحرر يقابل سياسة الهزيمة الوطنية
منحت المجر اليهود المساواة المدنية في عام 1867، واعتنق العديد منهم اللغة المجرية والحياة المدنية. ومع ذلك ظل التحيز الديني والاستياء الاقتصادي يغذيان معاداة السامية السياسية. بعد الهزيمة في الحرب العالمية الأولى والجمهورية السوفيتية القصيرة عام 1919، ألقى المعارضون اللوم على اليهود بشكل جماعي في الثورة والخسائر الوطنية. فرض نظام هورثي الإقصاء الجامعي في عام 1920 وفرض المزيد من القوانين المعادية لليهود منذ عام 1938. وقد مكن الاحتلال الألماني في عام 1944 من الترحيل الجماعي السريع بمساعدة مجرية.
1867–1918
المساواة ورد الفعل العنيف · الاندماج في الأمة المجرية لا يُرضي أصحاب الاتهامات
أتاحت المساواة المدنية فرصًا، بينما أعاد معادو السامية تصوير الاندماج بوصفه تهديدًا آخر.
وعد عام 1867
حصل اليهود المجريون على المساواة المدنية في عام 1867. واعتمد العديد منهم اللغة المجرية وشاركوا في المهن والثقافة والحياة العامة. لقد فتح هذا التغيير فرصًا كانت مقيدة سابقًا بالوضع القانوني. لقد ساعد الشعب اليهودي في تشكيل الأمة الحديثة، بدلاً من مجرد الوقوف خارجها.
تصبح المشاركة شكوى
صوّر معادو السامية السياسيون مشاركة اليهود في التجارة والمهن كهيمنة. حوّلوا تغيّرًا اجتماعيًا حقيقيًا إلى ادعاء عن جالية كاملة. أخفت الصورة فروق الثروة والتوجهات، وجعلت نجاح جار دليلًا على نفوذ أجنبي.
اختبار الانتماء المستحيل
يمكن انتقاد اليهود باعتبارهم منفصلين عندما حافظوا على التقاليد المجتمعية، وباعتبارهم متطفلين عندما يندمجون. وتحول الاتهام ليناسب الحجة السياسية. ولا يمكن لأي قدر من التكيف الثقافي أن يرضي التحيز الذي يعامل الأصل اليهودي نفسه باعتباره المشكلة الأساسية.
1919–1938
كبش الفداء والحصص · الدولة المهزومة تختار أقلية لإلقاء اللوم عليها
لقد ربطت سياسات الثورة المضادة اليهود بالثورة والخسارة، ثم قيدت مستقبلهم.
اللوم الجماعي بعد عام 1919
ضمت الجمهورية السوفيتية المجرية قصيرة العمر قادة من أصل يهودي. وقد حولت القوى المضادة للثورة هذه الحقيقة إلى اتهام ضد اليهود بشكل جماعي. لقد عارض العديد من اليهود الثورة أو لم يكن لهم أي دور فيها. جعلت التسمية خياراتهم السياسية الفعلية غير ذات صلة.
حصة الجامعة لعام 1920
قام قانون الأعداد بتقييد القبول بالجامعات واستهدف اليهود بشكل أساسي من خلال الجنسية والفئات العرقية. وقد يفقد الشباب إمكانية الحصول على التعليم بسبب الهوية الجماعية. تبنت الدولة المجرية هذا الحاجز قبل سنوات من وصول ألمانيا النازية إلى السلطة.
الخسارة الوطنية كسلاح سياسي
عززت الهزيمة والخسائر الإقليمية والقلق الاقتصادي المطالبات باستبعاد اليهود من الحياة العامة والاقتصادية. ربط معاداة السامية مظالم مختلفة بعدو داخلي واحد. إن الوعد بأن الإقصاء سيعيد الأمة قد حجب السياسات والقرارات التي أنتجت بالفعل تلك الأزمات.
1938–1945
اضطهاد تمارسه الدولة · قواعد الدولة الخاصة تعد الاستبعاد
اضطهدت القوانين المجرية اليهود قبل الاحتلال الألماني. ثم أدى الاحتلال إلى تمكين الترحيل الجماعي.
القوانين قبل الاحتلال
أدخلت المجر قوانين متتالية معادية لليهود منذ عام 1938. وقيدت هذه القوانين المهن والنشاط الاقتصادي، ثم عرّفت اليهود بمصطلحات عنصرية ومنعت بعض الزيجات. وكانت هذه التدابير قرارات اتخذتها حكومة المجر نفسها. لم يكن الاحتلال النازي مطلوبًا من الدولة أن تحرم المواطنين اليهود من الفرص.
الترحيل في عام 1944
احتلت ألمانيا المجر في مارس 1944. وقام المسؤولون الألمان والسلطات المجرية بتنظيم تجميع وترحيل اليهود، بأغلبية ساحقة إلى أوشفيتز. كان رجال الدرك والإداريون المجريون مشاركين أساسيين. تعتمد سرعة العملية على المؤسسات التي تقوم بتحديد الأشخاص واحتجازهم ونقلهم.
الناجون المهددون في بودابست
وفي بودابست، أنقذت وثائق الحماية والمأوى الذي نظمه الدبلوماسيون وغيرهم من المساعدين بعض اليهود. وكان راؤول والنبرغ أحد المشاركين في تلك الجهود. أضاف عنف Arrow Cross لاحقًا خطرًا آخر. يتطلب الإنقاذ إجراءات محددة ضد السلطات المضطهدة، ولا يمكن أن يحل محل مصير المجتمع بأكمله.
1945 وما بعده
المسؤولية · تذكّر الغزو ليس سوى جزء من الرواية
بدأ الاضطهاد قبل الاحتلال الألماني وشمل القرارات المجرية طوال الوقت.
البقاء على قيد الحياة بعد خسارة كارثية
وواجه الناجون أقاربهم المقتولين، ونزع الملكية، ومجتمعات ممزقة. لقد أزاحت نهاية الحرب أنظمة الاضطهاد المباشرة، لكنها لم تستطع استعادة تلك الأرواح. تمت إعادة البناء في مجتمع كانت مؤسساته في السابق تستبعد وتحصر وترحل سكانه اليهود.
الاحتلال لا يمحو الخيارات السابقة
كان احتلال ألمانيا للمجر في 1944 حاسمًا في الترحيل الجماعي. وكانت قوانين المجر السابقة المعادية لليهود والعمل القسري جزءًا من الاضطهاد أيضًا. الرواية التي تبدأ بالغزو الأجنبي فقط تُسقط سنوات تصرّفت فيها الحكومة المجرية بمبادرتها.
الوطنية لم تكن الحماية
إن الاندماج والخدمة اليهودية في الحياة المجرية لم يمنع معاداة السامية من إعلان اليهود غرباء. وهذا هو الانقلاب المركزي في القصة: تم تأكيد الانتماء قانونيًا لأول مرة، ثم تم تضييق نطاقه من قبل المسؤولين الذين غيروا تعريف الأمة. لا يمكن لسلوك الضحايا الرد على الاتهام القائم على النسب.
2023–حتى الآن
7 أكتوبر واليوم · 7 أكتوبر واليوم
وفّرت نظرية مؤامرة قومية عن سوروس والهجرة شكوكًا قديمة أمكن أن تعود في عداء جديد تجاه إسرائيل.
نظرية مؤامرة قديمة تجد موضوعًا جديدًا
ولطالما صورت معاداة السامية المجرية اليهود على أنهم قوى خفية وراء التغيير السياسي والاقتصادي. وتتبع الباحثون تلك الشكوك في الحركات والحملات اليمينية المتطرفة التي تركزت على جورج سوروس قبل 7 أكتوبر.
بعد الهجوم، اشتد تركيز العداء الإلكتروني على إسرائيل. أفادت Political Capital بأن معاداة السامية المرتبطة بها تضاعفت على المنصات المدروسة. تغيّر الموضوع، لكن مزاعم النفوذ اليهودي السري المألوفة كانت جاهزة لتفسيره. منحت الحرب رواية قائمة مناسبة جديدة للتكرار.
المتحكم المزعوم في الخفاء يغيّر شكله
جعلت القوانين المجرية المعادية لليهود والاضطهاد من النسب اختبارًا للانتماء الوطني. وفي الآونة الأخيرة، صورت الروايات والحملات اليمينية المتطرفة التي تركزت على جورج سوروس، رجل المال اليهودي باعتباره المنظم الخفي للتهديد بالتغيير. ومن الممكن أن يتعايش الدعم الحكومي لإسرائيل مع قصة المؤامرة المحلية تلك.
بعد 7 أكتوبر، وجد الباحثون زيادة كبيرة في معاداة السامية المرتبطة بإسرائيل على الإنترنت، بما فيها اتهامات قديمة تزعم سيطرة اليهود تحت أوصاف سياسية جديدة. واستخدم الخطاب الرسمي أيضًا هجوم حماس لمعارضة مقترحات الاتحاد الأوروبي للهجرة. لذا يشمل المزيج هوية قومية ونظريات مؤامرة مناهضة للعولمة وصراعًا خارجيًا يمنح الشك المألوف موضوعًا جديدًا. تتتبع الأدلة المتاحة هذه الأفكار عبر الأوساط السياسية؛ ولا تثبت تحالفًا تنظيميًا محدد الأطراف بين اليسار والإسلاميين كالذي رُصد في بريطانيا أو ألمانيا. ويكمن المسار المجري الخاص في بقاء نظريات المؤامرة قابلة للاستخدام سياسيًا.
اتباع الكلمات، بدلاً من النهاية الجاهزة
وجد البحث تغييراً في موضوع العداء عبر الإنترنت. زادت معاداة السامية المرتبطة بإسرائيل، حتى في حين أظهرت العينة المختارة من إحدى الدراسات انخفاضًا طفيفًا في النسبة الإجمالية للمحتوى المعادي للسامية.
وهذه قصة أكثر تعقيدا من موجة وطنية واحدة. ويشير أيضًا إلى كيفية بقاء التحيز: فنظرية المؤامرة المألوفة يمكن أن تنتقل من الحجج حول المال أو الهجرة إلى الحجج حول إسرائيل. يمكن أن تتغير المفردات دون جعل اليهود أقل أهمية في هذا الاتهام. وكانت النتيجة تجدد الشكوك العامة، حتى في الحالات التي لم تظهر فيها الأدلة المتاحة موجة من الاعتداءات الجسدية على مستوى البلاد.