معاداة السامية في النمسا
عاشت الجالية اليهودية في فيينا في العصور الوسطى تحت حماية الحاكم حتى أمر الدوق ألبريشت الخامس بتدميرها في 1420-1421. الاتهامات الدينية والسلطة السياسية يمكن أن تحول الجيران إلى أشخاص للطرد أو القتل.
استكشاف النمسانشره WTJتحديث النشر
من الإقصاء الديني إلى الإستراتيجية الانتخابية
عاشت الجالية اليهودية في فيينا في العصور الوسطى تحت حماية الحاكم حتى أمر الدوق ألبريشت الخامس بتدميرها في 1420-1421. الاتهامات الدينية والسلطة السياسية يمكن أن تحول الجيران إلى أشخاص للطرد أو القتل. وفي أواخر القرن التاسع عشر، قام سياسيون مثل كارل لويجر بتكييف التحيز ضد اليهود مع السياسات الجماهيرية، وإلقاء اللوم على اليهود في التغيير الاقتصادي والاجتماعي. أدى الضم النازي في عام 1938 إلى وضع أيديولوجية عنصرية متطرفة في السيطرة على الدولة.
القرن الثالث عشر - 1421
الحماية المشروطة · تدمير أول جالية يهودية في فيينا
ثبت أن حماية الحاكم يمكن عكسها عندما أصبح الإقصاء الديني حملة اضطهاد.
فيينا اليهودية قبل الكارثة
كان في فيينا في العصور الوسطى مجتمع يهودي راسخ، مع كنيس ومؤسسات مجتمعية. كان السكان اليهود جزءًا من اقتصاد المدينة والمشهد الديني. مع ذلك، كان أمنهم يعتمد على الحماية الدوقية. يمكن قلب تاريخ الانتماء المحلي من قبل السلطة التي يفترض أنها تضمنه.
الدوق ينقلب ضد المجتمع
في عام 1420، أمر الدوق ألبريشت الخامس باعتقال اليهود في أراضيه. وتبع ذلك الطرد والإكراه والإعدام. ساعدت الاتهامات الدينية في تأطير الاضطهاد، في حين جعلته السلطة الدوقية قابلاً للتنفيذ. وتم التعامل مع اليهود كخطر جماعي وليس كأفراد يحق لهم الحصول على الحماية العادية.
اضطهاد يهود فيينا «غيزيرا»
أدى الاضطهاد الذي حدث في الفترة من 1420 إلى 1421 إلى تدمير المجتمع اليهودي في فيينا في العصور الوسطى. تم هدم كنيسها. أصبح الحدث فيما بعد معروفًا باسم فيينا جيسيرا. لقد كان ذلك قطيعة خلقتها القرارات والعنف، وليس دليلا على أن اليهود كانوا يفتقرون إلى جذور في المدينة أو لا يمكن أن ينتموا إليها أبدا.
أواخر القرن التاسع عشر – 1910
سياسة الاستياء · معاداة السامية تفوز بمكان في قاعة المدينة
جعل كارل لويجر الاستياء ضد اليهود جزءًا من جاذبيته السياسية الناجحة.
المدينة المتغيرة تخلق القلق
أدى التصنيع والنمو الحضري إلى تغيير العمل والمكانة في فيينا. قدم السياسيون المعادون للسامية تفسيرًا بسيطًا لتلك الضغوط: من المفترض أن اليهود كانوا وراء التغييرات التي لم يعجبها الناس العاديون. أدى هذا الادعاء إلى تحويل الظروف الاجتماعية المعقدة إلى إلقاء اللوم على الأقلية.
سلاح كارل لويجر السياسي
استخدم كارل لوغر، عمدة فيينا من 1897 إلى 1910، خطابًا معاديًا للسامية في سياسة الحزب الاجتماعي المسيحي. أمكن تصوير السكان اليهود كخصوم لمصالح المواطنين العاديين. اكتسب التحيز نفوذًا حين منحه سياسي منتخب بارز شرعية علنية.
المساواة تصطدم باختبار النسب
وسّعت المساواة القانونية في القرن التاسع عشر حقوق اليهود. ردّ معادو السامية المحدثون بزعم أن النسب يجعلهم مختلفين دائمًا مهما يكن إيمانهم أو إسهامهم المدني. تغيّرت شروط الإقصاء؛ فلا تغيير الدين ولا المواطنة يرضيان أيديولوجيا تبني الانتماء على عرق مزعوم الثبات.
1938–1945
الضم النازي · الجيران يتعرضون للإهانة في الشارع
جلبت عملية الضم الاضطهاد النازي والمشاركة المحلية الحماسية بالإضافة إلى أعمال المساعدة.
مارس 1938
وضمت ألمانيا النمسا في مارس/آذار 1938. وفي فيينا، تعرض اليهود للإذلال العلني، بما في ذلك التنظيف القسري للشوارع، أمام الحشود. ولم يقتصر العنف والانحطاط على المكاتب السرية. وأعلنوا علنًا أن الجيران المألوفين قد تم وضعهم خارج نطاق الحماية العادية.
الملكية تصبح متاحة للمصادرة
أدت السياسة النازية إلى تجريد اليهود من ممتلكاتهم والضغط عليهم للهجرة. حصل المشاركون النمساويون على الشركات والممتلكات من خلال الاضطهاد. ومن الممكن أن يعزز كل من الميزة المادية والكراهية الأيديولوجية بعضهما البعض: فاستبعاد عائلة واحدة يفتح الفرص أمام الأشخاص الراغبين في الاستفادة من ضعفها.
تُغلق طرق الهرب ويتبعها الترحيل
سعى العديد من اليهود النمساويين إلى المغادرة، لكن قواعد دخول الأجانب التقييدية والضوابط النازية ضيقت خياراتهم. أما من بقوا فقد واجهوا الترحيل والقتل. شكلت عمليات الهروب والمصادرة والإبادة الجماعية مراحل مختلفة من الاضطهاد، تم تنفيذها من خلال مؤسسات الدولة والمشاركة الفردية.
1945 وما بعده
المسؤولية · قصة الضحية تترك الناس خارجًا
كان على الرواية النمساوية بعد الحرب مواجهة المشاركة المحلية التي أخفتها قصة الاستيلاء الألماني.
النمسا ضحية هتلر
بعد الحرب، شدّدت النمسا على أن ألمانيا النازية ضمّتها. كان ذلك حقيقيًا، لكن الاقتصار على صورة الضحية قد يحجب حماس نمساويين وتعاونهم ومشاركتهم في الاضطهاد. لم تُنصف رواية تبرّئ البلاد كلها الضحايا اليهود.
ومن الذي استفاد من الاضطهاد؟
واجه الناجون اليهود العائلات المفقودة والممتلكات المسروقة. إن متابعة مصير منزل أو عمل تجاري يكشف الأشخاص والمؤسسات التي استفادت من الاستبعاد. وتشمل المسؤولية هذه النتائج العملية، إلى جانب الأيديولوجيا التي جعلت الاستيلاء مقبولا.
الجذور الأقدم مهمة
لم يخترع النازيون كل الاتهامات المعادية لليهود المستخدمة في النمسا. لقد أعطى التحيز الديني وسياسات لويجر الجماهيرية لغة مألوفة للعداء. وقد حول الحكم النازي تلك التقاليد إلى اضطهاد عنصري متطرف. إن تفسير الميراث السابق يساعد في تفسير الاستقبال دون جعل المحرقة نتيجة حتمية.
2023–حتى الآن
7 أكتوبر واليوم · 7 أكتوبر واليوم
انضمت إلى معاداة السامية السياسية المسيحية والإقصاء النازي نزعةُ اللوم الجماعي المناهض للإمبريالية، والتحيز في بعض الأوساط ذات الأصول المسلمة.
عام أكثر هدوءًا يغير الاتجاه
قبل 7 أكتوبر، كان مركز التقارير اليهودي في النمسا يسجل حوادث أقل مما كان عليه في العام السابق. وبعد الهجوم، ارتفع معدل الحوادث اليومية أكثر من خمسة أضعاف. لقد انقلبت سنة تتحرك في اتجاه واحد فجأة.
ربط التغيير حدثًا دوليًا بالسلامة اليهودية المحلية. لم يكن اليهود النمساويون مشاركين في الهجوم أو في أعقابه العسكرية، لكنهم واجهوا بيئة عامة متغيرة. يساعد التسلسل الزمني في تفسير سبب وصف المجتمع يوم 7 أكتوبر بأنه نقطة تحول في حياته.
يعود الإقصاء القديم من خلال معسكرات مختلفة
جعل كارل لويجر من معاداة السامية أداة سياسية جماهيرية في فيينا؛ وفي وقت لاحق، حول الحكم النازي الإقصاء العنصري إلى الترحيل والقتل. إن إحياء ذكرى ما بعد الحرب يشكل تحدياً لهذا الميراث من دون القضاء على مؤامرة اليمين أو الاستياء من المسؤولية عن المحرقة.
قدمت الحجج المناهضة للإمبريالية طريقا آخر عندما أجبر اليهود النمساويون على تحمل المسؤولية عن إسرائيل، وأحيانا من خلال مقارنات المحرقة التي عكست ماضي البلاد الاضطهادي. تضمنت حالات IKG لعام 2025 حوادث مرتبطة باليسار، ومرتبطة بالمسلمين، ومرتبطة باليمين. ووجد استطلاع برلماني منفصل وجود مواقف معادية للسامية أكبر في العينة ذات الأصول التركية / العربية، ولكن لا توجد علاقة واضحة بمدة الإقامة. وهذا يشير إلى ما هو أبعد من مجرد قصة تقتصر على الوافدين الجدد. وقد استندت الزيادة بعد 7 أكتوبر إلى العديد من تقاليد اللوم المتاحة؛ يمكن أن تنتشر الاتهامات المشتركة دون وجود دليل على وجود تحالف رسمي واحد بين الأحمر والأخضر في النمسا.
تصبح أقل وضوحا
يصف قادة مركز التقارير اليهودي في النمسا الأشخاص الذين يخفون الهوية اليهودية وينسحبون من الأماكن العامة. ووثق تقريرهم لعام 2025 الاعتداءات الجسدية والتهديدات والأضرار التي لحقت بالممتلكات بالإضافة إلى حوادث أخرى.
قد يغيّر إخفاء الهوية حياةً من دون أن يظهر كاعتداء إضافي في سجل شرطة. يعني اعتبار التعرّف على الشخص خطرًا أو أن نشاطًا لا يستحق الانكشاف. لذلك تتجاوز التداعيات عدد الحوادث، إلى المساحة التي يشعر اليهود أنها متاحة للعيش علنًا.