معاداة السامية في هولندا

ساعد اليهود السفارديم الذين فروا من الاضطهاد الأيبيري في بناء أمستردام اليهودية، وتبعهم المهاجرون الأشكناز. قدمت الجمهورية الهولندية مجالًا للعبادة، لكن المدن والنقابات ما زالت تقيد المشاركة اليهودية.

استكشاف هولندا

نشره WTJتحديث النشر

التسامح مع وجود حدود حوله

ساعد اليهود السفارديم الذين فروا من الاضطهاد الأيبيري في بناء أمستردام اليهودية، وتبعهم المهاجرون الأشكناز. قدمت الجمهورية الهولندية مجالًا للعبادة، لكن المدن والنقابات ما زالت تقيد المشاركة اليهودية. غير مرسوم المساواة المدنية لعام 1796 هذا الوضع القانوني. وفي وقت لاحق، أدى الاحتلال النازي إلى تحويل مجتمع متجذر بعمق في الحياة الهولندية إلى مجتمع يجب تسجيله وعزله وترحيله. يعتمد نجاح الاحتلال أيضًا على كيفية استجابة المؤسسات والأفراد المحليين.

القرن السابع عشر

التسامح المشروط · توفر أمستردام ملجأً له حدود

لم تكن حرية العبادة تعني بعد المساواة في الوصول إلى مهن المدينة وسلطتها.

ملجأ بعد الاضطهاد الايبيري

جاء المهاجرون اليهود البرتغاليون والإسبان إلى أمستردام بعد اضطهاد اليهود والمتحولين في أيبيريا. يمكن للبعض الآن ممارسة اليهودية بشكل علني. لقد بنوا مؤسسات دينية واجتماعية في مدينة أتاحت لهم فرصًا لم تكن متوفرة في منازلهم السابقة. لقد غير الملجأ حياتهم دون فتح كل باب مدني.

باب النقابة المغلق

حدت قواعد المدينة والنقابات التجارية من وصول اليهود إلى المهن. وشكلت هذه الحواجز المكان الذي يمكن للناس أن يعملوا فيه وكيف يمكنهم البقاء على قيد الحياة. وقد أخفت الصور النمطية اللاحقة حول سبل عيش اليهود تاريخ القيود المفروضة. لقد حولوا آثار الإقصاء إلى سمة مفترضة للمستبعدين.

المجتمع أكثر من عائلاته الثرية

ضمّ يهود أمستردام برتغاليين ومهاجرين أشكناز لاحقًا، مع فروق كبيرة في اللغة والثروة. عاش كثيرون في فقر. كانت صورة الجالية الغنية كلها كاذبة؛ فلا تاجر ناجح ولا كنيس مهيب يمثّل ظروف الجميع اليومية.

1796 - القرن التاسع عشر

المساواة المدنية · وتطالب أقلية بنفس الحقوق

ساعد الناشطون اليهود في تغيير القانون؛ استغرقت العقبات الاقتصادية والاجتماعية وقتًا أطول للتحول.

يقدم Felix Libertate مطالبة

ضغطت جمعية الوطنيين اليهود فيليكس ليبرتات من أجل المواطنة المتساوية في جمهورية باتافيان. في 2 سبتمبر 1796، اعترفت الجمعية الوطنية بأن اليهود يتمتعون بنفس الحقوق المدنية التي يتمتع بها المواطنون الآخرون. وكان اليهود مشاركين في هذا الصراع، وليس متلقين سلبيين للتسامح.

المساواة لديها جمهور انتخابي محدود

لم يؤسس تغيير عام 1796 لحقوق التصويت العالمية. ولا تزال المشاركة السياسية تعتمد على شروط تشمل الجنس والدخل. كانت المساواة القانونية بين الجماعات الدينية وتكافؤ الفرص لجميع السكان بمثابة تقدم مختلف. ظل العديد من اليهود الفقراء بعيدين عن التأثير السياسي ذي المعنى.

ولا يمكن للمرسوم أن يقضي على الفقر بين عشية وضحاها

لقد شكلت القيود التوظيف اليهودي لأجيال. إن إزالتها لم توفر على الفور التعليم أو رأس المال أو القبول في كل مهنة. في القرن التاسع عشر ظل العديد من اليهود الهولنديين فقراء. تساعد المسافة بين المواطنة الرسمية والفرصة اليومية في تفسير سبب كون التحرر عملية.

1940–1945

الاحتلال · يصبح السجل طريقا للترحيل

استخدمت السلطات النازية أنظمة التصنيف والإدارة المحلية لتفكيك الحياة اليهودية.

ويسأل المحتلون عن الأسماء

وبعد الغزو الألماني في مايو 1940، فرضت سلطات الاحتلال إجراءات وتسجيلات معادية لليهود. يمكن أن يحدد أصل الشخص إدراجه في فئة رسمية. جعلت السجلات الإدارية الاضطهاد أسهل في التنظيم؛ ويكمن الخطر في ما فعلته السلطات بالأسماء والعناوين والتفاصيل العائلية.

من الإقصاء إلى الترحيل

تمت إزالة اليهود من الأدوار العامة وفصلهم عن المدارس والأماكن العامة. بعد ذلك، قامت عمليات الترحيل بنقل الأشخاص عبر معسكرات العبور، بما في ذلك ويستربورك، نحو المعسكرات النازية. أدى كل تقييد إلى تقليل الاتصال والخيارات. وشارك المسؤولون والشرطة الهولنديون في أجزاء من هذه العملية.

رفض الناس أيضا

كان إضراب فبراير 1941 احتجاجًا على اضطهاد اليهود. وقام آخرون بإخفاء الناس أو الانضمام إلى المقاومة، بينما ساعد المتعاونون المحتلين. ولم تلغي هذه الردود الخسائر الفادحة. وهي تثبت أن السياسة الألمانية قوبلت بقرارات بشرية، والتي يمكن أن تكون عواقبها مختلفة بشكل حاد.

1945 وما بعده

بعد التحرير · العودة هي صراع آخر

لم تُعِد نهاية الاحتلال الأقارب المقتولين إلى الحياة، ولم تُصلح تلقائيًا الحياة التي سُلبت من الناس.

مجتمع تقلّص بشدة

قُتل معظم اليهود في هولندا خلال الهولوكوست. عاد الناجون إلى مجتمع غالبًا ما اختفت فيه المنازل والأقارب والمؤسسات المألوفة. لقد أنهى التحرير الحكم النازي، لكنه لم يتمكن من استعادة العالم الذي دمره الاضطهاد.

القصة الوطنية يجب أن تتسع

الاختباء والمقاومة جزء من تاريخ هولندا، وكذلك التسجيل والتعاون مع المحتل والترحيل. الاقتصار على الاستثناءات البطولية يُغفل كيف عزلت المؤسسات اليهود. يقتضي حجم الدمار الانتباه إلى قرارات إدارية عادية وإلى فظائع صارخة معًا.

ما فشل التسامح في ضمانه

الاندماج قبل الحرب لم يمنع سلطات الاحتلال من تصنيف اليهود الهولنديين على أنهم غرباء. إن المواطنة مهمة، ولكن حمايتها تعتمد على استمرار المؤسسات في احترامها. ويفسر هذا التاريخ لماذا لا تكون سمعة التسامح كافية عندما تبدأ دولة ما في تجريد أقلية معينة من حقوقها.

2023–حتى الآن

7 أكتوبر واليوم · 7 أكتوبر واليوم

تلاقت أنماط الإقصاء من عهد الاحتلال ونظريات المؤامرة عن سيطرة اليهود مع نشاط اليسار الراديكالي والعداء الإسلاموي في هولندا بعد المقتلة.

كنيس يتلقى تهديدا

في 2 نوفمبر 2023، تلقى مسؤول في كنيس أمستردام تهديدًا تم بثه مباشرة عبر الإنترنت. استدعى المتصل حماس وهدد بقتل جميع اليهود بالغاز. وأدانت محكمة هولندية المتصل في مارس 2025.

جمعت الكلمات قضية سياسية راهنة بلغة القتل النازي. كان الهدف مؤسسة يهودية هولندية، لا مكتبًا عسكريًا أو حكوميًا إسرائيليًا. وأُجبر شخص يخدم جماعة محلية على تلقّي تهديد موجّه إلى اليهود في كل مكان.

نظرية مؤامرة قديمة تعبر الحدود السياسية

جعل الاحتلال النازي الاستبعاد اليهودي واضحًا. وفي وقت لاحق، أعادت المؤامرة تصوير اليهود باعتبارهم متحكمين خفيين، بما في ذلك في السياسات الحزبية: انتقد تقرير CIDI لعام 2017 تصوير DENK للوبي اليهودي وإدانات اليهود المغاربة المرتبطين بحزب PvdA باعتبارهم خونة. وانضمت اختبارات الولاء بين الأقليات والمجتمعات إلى التحيز الهولندي الراسخ.

في عام 2024، وصفت NCTV مشاركة الأناركيين والشيوعيين والمناهضين للإمبريالية في الأعمال الجامعية التي يمكن أن تخيف الطلاب اليهود. وقد ربطت دراسة استقصائية قديمة عن أصول المهاجرين بين الأصولية الدينية وانعدام الثقة في اليهود. ثم جمع شخص اتصل بكنيس بين الإشادة بحماس والتهديد بقتل جميع اليهود بالغاز. ولا يوجد تحالف واحد يربط بين كل هذه الجهات الفاعلة. ومع ذلك، فمن الممكن أن تتقارب اتهاماتهم: فقد حملت التعبئة المناهضة للصهيونية نظريات المؤامرة الموروثة والصور النازية إلى بيئة جديدة، مما جعل اليهود الهولنديين مسؤولين عن عدو اختاره الآخرون.

يتبع العنف زيارة مشجعي كرة القدم

وفي نوفمبر 2024، أدت الهجمات العنيفة على زوار مكابي في أمستردام إلى رفع قضايا جنائية. قدم المدعون أدلة بما في ذلك رسائل الدردشة المعادية للسامية. تتعلق هذه الحالات بمهاجمين وسلوك محددين؛ ولم يحددوا دافعًا واحدًا لكل من شارك في الاضطرابات الأوسع.

أضاف العنف إلى البيئة المتغيرة بالفعل لليهود الهولنديين. وانخفضت مجاميع المراقبة اللاحقة، لكنها ظلت أعلى من خط الأساس السابق. إن الانخفاض في التقارير لا يمكن أن يمحو التهديد الذي يواجهه بالفعل الكنيس أو في اللقاءات العامة أو من قبل الزوار المستهدفين بسبب الهوية المخصصة لهم.