معاداة السامية في اسبانيا
عاشت المجتمعات اليهودية في أيبيريا تحت حكم الحكام المسلمين والمسيحيين. وتغير أمنهم مع الحاكم والمدينة والقرن.
استكشاف اسبانيانشره WTJتحديث النشر
عندما أصبح الإيمان اختبارا للانتماء
عاشت المجتمعات اليهودية في أيبيريا تحت حكم الحكام المسلمين والمسيحيين. وتغير أمنهم مع الحاكم والمدينة والقرن. ساعدت معاداة اليهودية المسيحية في تحويل الاختلاف الديني إلى اتهامات بالخطر. خلقت هجمات عام 1391 وعمليات تغيير الدين القسري اللاحقة هدفًا آخر: المسيحيون من أصل يهودي. يمكن الآن أن يلاحق الشك العائلة حتى بعد المعمودية. وبلغت حملة النظام الملكي من أجل الوحدة الدينية ذروتها في طرد اليهود الذين لم يغيّروا دينهم في عام 1492.
ايبيريا في العصور الوسطى
حماية غير متكافئة · في المنزل، ولكن تحت سلطة دين آخر
ازدهر التعليم اليهودي في أيبيريا، بينما قرر الحكام إلى أي مدى يمكن أن تصل الحياة اليهودية.
منزل عبر الممالك المتغيرة
كانت أيبيريا في العصور الوسطى تحتوي على ممالك إسلامية ومسيحية، بدلاً من دولة إسبانية حديثة واحدة. عاش العلماء والحرفيون والتجار اليهود داخل هذه المجتمعات. تغيير السلالة يمكن أن يغير حمايتهم. كان التبادل الثقافي وعدم المساواة القانونية موجودين معًا؛ فلا أسطورة العصر الذهبي ولا قصة الكراهية المتواصلة تفسر الفترة بأكملها.
وكان للحماية شروط
في ظل الحكم الإسلامي، كان اليهود عمومًا ينتمون إلى فئة دينية محمية ولكنها تابعة. وفي ظل الحكام المسيحيين، اعتمدت المجتمعات أيضًا على الامتيازات الملكية. سمحت الحماية بالحياة المجتمعية، لكنها جعلت الأمن مشروطًا بالسلطات التي يمكنها سحبها. كانت نقطة الضعف الأساسية هي السلطة على حقوق الأقلية.
كنيس في مدينة مسيحية
كلّف صموئيل هاليفي ببناء كنيس إل ترانسيتو في طليطلة في القرن الرابع عشر تحت الحكم المسيحي. وتكشف نقوشه العبرية وزخارفه المتأثرة بالفن الإسلامي عن مجتمع يهودي يشارك في عالم ثقافي مشترك. لم يُزِل ذلك الإنجاز الحدود الدينية المحيطة بأفراده. كان الانتماء ممكنًا وحقيقيًا، لكنه ظل هشًا.
1391 - القرن الخامس عشر
تغيير الدين والشكوك · المعمودية لا تغلق التهمة
أنتج الوعظ والعنف المعاديان لليهود أناسًا اعتنقوا المسيحية، ثم اتهمهم المجتمع بأنهم ظلّوا يهودًا في السر.
هجمات 1391
في 1391، انتشر العنف ضد اليهود في مدن قشتالة وأراغون. ساعد الوعظ المعادي لليهود في تحويل الجيران إلى أهداف. قُتل يهود كثيرون أو أُجبروا على اعتناق المسيحية. وكانت المعمودية تحت تهديد العنف وسيلة للبقاء، لا دليلًا على ترك الحياة اليهودية طوعًا.
المتنصّر يصبح هدفًا جديدًا
سُمّي اليهود الذين اعتنقوا المسيحية وذريتهم «كونفرسوس» أو «المسيحيين الجدد». واصل بعضهم ممارسات يهودية، وكثيرون لم يفعلوا. جعل العداء النسب سببًا للارتياب في جماعة كاملة، فاستمر الاتهام حتى بعد تغيير الدين الذي طالبت به السلطات المسيحية.
النسب يدخل كتاب القواعد
وكانت قواعد نقاء الدم تمنع الأشخاص من أصول يهودية من دخول مؤسسات معينة، في حين كانت محاكم التفتيش الإسبانية تحقق في الهرطقة المزعومة بين المسيحيين المعمدين. وكانت هذه أدوات مختلفة للإقصاء. وكان بإمكانهم معًا أن يحولوا أصول الأسرة إلى عقبة مدى الحياة، حتى عندما يمارس أفرادها المسيحية علنًا.
1492
الطرد · موعد نهائي لترك العمر وراءك
جعل فرديناند وإيزابيلا البقاء يهوديًا بشكل علني غير متوافق مع البقاء في مملكتهما.
أمر الملوك
في مارس 1492، أمر فرديناند وإيزابيلا اليهود الذين لم يعتنقوا المسيحية بمغادرة ممالكهما خلال أشهر. زعم المرسوم أن مخالطة اليهود تهدد إيمان المتنصّرين. وحمّل جالية حية ذنبًا جماعيًا بدل تقييم أفعال أي فرد.
خيار قسري
واجهت الأسر خيار اعتناق المسيحية أو الرحيل. اقتضى الرحيل ترتيب السفر والتصرّف في الممتلكات وإيجاد بلد يستقبلها خلال مهلة قصيرة. صار مرسوم الوحدة الدينية أزمة بيوت وأعمال وروابط أسرية. كان الطرد قرارًا سياسيًا، لا خاتمة طبيعية للتعايش.
وتستمر القصة في مكان آخر
بنى اليهود السفارديم حياة جديدة في شمال أفريقيا والإمبراطورية العثمانية ووجهات أخرى. لقد حملوا معهم اللغات والتقاليد الدينية وذكريات أيبيريا. يستطيع حكام إسبانيا إبعاد الناس عن أراضيهم؛ ولم يتمكنوا من جعل تاريخ المجتمع يتوقف عند الحدود.
بعد عام 1492
الشتات السفارديم · لغة تستمرّ بعد عبور الحدود
لقد حافظ الشعب المطرود من إسبانيا على وجود عالم يهودي أيبيري خارجها.
الوطن في لغة محمولة
احتفظت اللغة اليهودية الإسبانية بأشكال من اللغة الإسبانية جنبًا إلى جنب مع الكلمات والتأثيرات من الأماكن التي عاش فيها اليهود السفارديم لاحقًا. حملت الأغاني والخطابات العائلية ذكريات عن أيبيريا دون تجميد الناس في عام 1492. يمكن للغة أن تحمل موطنًا مبكرًا بينما تصبح جزءًا من مجتمع آخر.
اعتناق دين آخر لم يمحُ الأصل
داخل أيبيريا، استمرت الشكوك حول المسيحيين الجدد بعد طرد اليهود المتدينين. لا يزال من الممكن لعلم الأنساب والادعاءات المتعلقة باليهودية الخفية أن تحدد الوصول إلى المكانة والمؤسسات. لقد خلقت السياسة التي وعدت بالوحدة الدينية بحثًا مستمرًا عن الأصول التي يُفترض أنها غير نقية.
ما يفسر الطرد
نشأ الشتات السفاردي من طرد وتغيير دين محددين وقرارات عن مكان إعادة البناء. يكشف منطق الاضطهاد: أُعلنت أقلية غير متوافقة مع الهوية التي تفضّلها الدولة. يقتضي التذكّر إعادة التعريف بحيوات الناس، إلى جانب المرسوم الذي اقتلعهم.
2023–حتى الآن
7 أكتوبر واليوم · 7 أكتوبر واليوم
وصل الإقصاء المسيحي، ونظريات مؤامرة اليمين المتطرف، واللوم الجماعي في النقاش العام، والتهديد الجهادي إلى يهود إسبانيا بعد 7 أكتوبر.
يصبح الكنيس هو الهدف
في 8 أكتوبر 2023، ظهرت كتابات على الجدران في كنيس يهودي في مدريد. وبعد أيام، تم استهداف منزل عائلة يهودية. وفي 18 أكتوبر/تشرين الأول، تطلبت المواجهة التي وقعت في كنيس يهودي في مليلية حماية الشرطة.
تنتمي هذه الأماكن إلى الحياة اليهودية في إسبانيا. ولم تكن مكاتب للحكومة الإسرائيلية. ومع ذلك، فقد أصبحت الحرب في الخارج سبباً لتخويف الناس في الداخل. لقد جعل هذا التسلسل اللوم الجماعي مرئيًا في الأماكن العادية: مكان للعبادة والباب الأمامي للعائلة.
اختبار قديم للانتماء يجد لغة جديدة
جعل ضغط اعتناق المسيحية ومحاكم التفتيش وطرد 1492 النسب اليهودي موضع ريبة في إسبانيا. تحدّى الاعتراف الحديث بالتراث السفاردي ذلك الإرث، لكن اليمين المتطرف احتفظ بنظريات النفوذ اليهودي الخفي؛ ووثّق الاتحاد اليهودي تهديدات في مظاهرة يمينية متطرفة قبل 7 أكتوبر.
قدم الصراع الأحدث قنوات أخرى. وأفاد الاتحاد أن الأطفال اليهود يعاملون كممثلين لإسرائيل في الفصول الدراسية والحياة العامة. اللغة التي تم تقديمها على أنها تضامن مع الفلسطينيين أصبحت معادية للسامية عندما نُسب الذنب إلى الأشخاص بسبب هويتهم اليهودية. وفي مليلية، ربط تحقيق منفصل للشرطة بين مؤيد مزعوم لتنظيم الدولة الإسلامية وحماس وبين المواجهة في الكنيس وقائمة الشركات اليهودية. ومن الممكن أن يؤدي اللوم السياسي الجماعي والاستهداف الجهادي إلى تعزيز انعدام الأمن دون الانتماء إلى تحالف واحد مثبت على الصعيد الوطني. كانت الآلية المشتركة هي جعل اليهود الإسبان مسؤولين عن عدو خارجي.
من المواجهة إلى التحقيق
وفي مارس 2024، ألقت الشرطة الإسبانية القبض على أحد سكان مليلية بتهمة تمجيد الإرهاب والتحريض عليه. وربطوا المشتبه به بالمواجهة السابقة للكنيس وأفادوا بالعثور على قائمة بالشركات التي يديرها اليهود لاستهدافها. أمر القاضي بالاحتجاز.
وكانت هذه ادعاءات قيد التحقيق، وليست حكما. ومع ذلك، فإنهم يكشفون عما كانت الشرطة تواجهه: احتمال الانتقال من الترهيب العلني إلى التهديدات المنظمة ضد اليهود المحليين. تم اختيار الشركات على أساس من يديرها، وليس بسبب سيطرة أصحابها على الحرب.