معاداة السامية في تونس

وكان من بين يهود تونس مجتمعات عريقة في تونس وجربة، بالإضافة إلى عائلات لها علاقات بالبحر الأبيض المتوسط. في عهد البايات، تعايشت الحماية الدينية مع الوضع غير المتساوي؛ وكانت إصلاحات القرن التاسع عشر بمثابة تحدي لهذا الإطار.

استكشاف تونس

نشره WTJتحديث النشر

التسلسل الهرمي الأقدم يواجه اضطهاد الدولة الحديثة

وكان من بين يهود تونس مجتمعات عريقة في تونس وجربة، بالإضافة إلى عائلات لها علاقات بالبحر الأبيض المتوسط. في عهد البايات، تعايشت الحماية الدينية مع الوضع غير المتساوي؛ وكانت إصلاحات القرن التاسع عشر بمثابة تحدي لهذا الإطار. وفي وقت لاحق، وضع حكم الحماية الفرنسية المجتمعات المحلية تحت طبقة أخرى من السلطة. وصل استبعاد حكومة فيشي إلى تونس في عام 1940، كما جلب الاحتلال الألماني في الفترة 1942-1943 العمل القسري والإكراه المباشر. وبعد ذلك، أدى الاستقلال والصراع الإقليمي إلى تغيير شروط البقاء.

قبل عام 1881

التسلسل الهرمي والإصلاح · يضغط المجتمع المحمي ضد الوضع غير المتكافئ

تطورت الحياة اليهودية المحلية ضمن تسلسل هرمي ديني بدأت إصلاحات القرن التاسع عشر في تحديه.

تونس وجربة قبل الحكم الاستعماري

احتوت الحياة اليهودية التونسية على مجتمعات وتقاليد متميزة، بما في ذلك المؤسسات الدينية في جربة واتصالات تونس المتنوعة بالبحر الأبيض المتوسط. كان اليهود من السكان المحليين، وليسوا مجتمعًا أنشأه الاحتلال الفرنسي. إن الأصول والحالات المختلفة داخل الحياة اليهودية مهمة عند شرح السياسات اللاحقة.

الحماية لا ترقى إلى مستوى المساواة

في عهد البايات، احتلت المجتمعات غير المسلمة وضعًا قانونيًا غير متساوٍ حتى عندما كانت حياتها الدينية محمية. ويعتمد الأمن على السلطة السياسية واستعدادها لدعم تلك الحماية. ويمكن للتسلسل الهرمي أن يتعايش مع التجارة واتصالات الجوار دون أن يصبح مواطنة متساوية.

الميثاق الأساسي لعام 1857

حدد الميثاق الأساسي لعام 1857 الأمن والحقوق في فترة الإصلاح التونسي والضغط الدبلوماسي الأوروبي. لقد تحدى التمييز القديم بينما تناول أيضًا موقف المقيمين الأجانب. يوضح الإصلاح أن عدم المساواة كانت موضع نقاش وقابلة للتغيير، وليست خاصية ثابتة للمجتمع التونسي.

1940–1942

إقصاء اليهود في عهد فيشي · ويحمل مسؤولو المحمية هذه القاعدة إلى الحياة اليومية

ضيّقت القوانين المعادية لليهود الفرص قبل أي احتلال عسكري ألماني مباشر.

نظام جديد من خلال المؤسسات القديمة

وصلت تشريعات فيشي المعادية لليهود إلى تونس عبر مؤسسات الحماية الفرنسية والسلطة القانونية للباي. لم يُمنح معظم يهود تونس الجنسية الفرنسية جماعيًا؛ وشكّل وضعهم القائم كيفية تطبيق القواعد الجديدة. لم تكن شمال أفريقيا الفرنسية إقليمًا قانونيًا متجانسًا.

الهوية تحدد الفرصة

أدت القيود والحصص إلى تقييد وصول اليهود إلى التعليم والمهن والمشاركة العامة. تحكم القواعد على الناس من خلال فئة جماعية مفروضة. وقد يصبح الفصل الدراسي أو الوظيفة غير متاحة لأن الدولة تصنف الأسرة على أنها يهودية، بغض النظر عما فعله أفرادها.

تعريف عرقي يزداد صرامة

طبق قانون عام 1941 تعريفًا عنصريًا على اليهود التونسيين والمغاربة، ووسع نطاق الاستبعاد إلى ما هو أبعد من فئة دينية أقدم. أصبح النسب على نحو متزايد هو المعيار الرسمي. ومن الممكن أن يخضع الموقف المحلي الراسخ لأقلية ما لأيديولوجية مستوردة من خلال سلطة الدولة الاستعمارية.

نوفمبر 1942 – مايو 1943

احتلال مباشر من قوات دول المحور · الجيش يطلب العمالة من أقلية معينة

أضاف الاحتلال الألماني العمل القسري والمصادرة والإكراه إلى التمييز السابق في عهد فيشي.

يبدأ الاحتلال

بعد إنزال الحلفاء في المغرب والجزائر، احتلت القوات الألمانية والإيطالية تونس. استمرت السيطرة العسكرية الألمانية المباشرة من نوفمبر 1942 إلى مايو 1943. وهذا ما ميز تجربة تونس عن الدول المجاورة. لقد تغيرت السلطة التي تمارس الاضطهاد، وكذلك تغيرت مطالبها المباشرة.

العمل القسري تحت التهديد

أجبرت السلطات الألمانية الرجال اليهود على أداء أعمال السخرة في المعسكرات ومواقع العمل العسكرية. واجهت المجتمعات مطالب قسرية على العمل والمال والإمدادات. وقد تم فرض هذه الالتزامات من قبل المحتلين. إن وصف العمل بأنه مهنة عادية من شأنه أن يخفي التهديد الكامن وراءه.

تصبح الأسرة أيضًا هدفًا

صادرت قوات الاحتلال الممتلكات وهجّرت الأسر. أُمرت عائلة تيريز كوهين في تونس مثلًا بمغادرة منزلها ليستعمله جنود ألمان. تجسّدت السياسة العسكرية داخل بيت في فقدان الممتلكات ومهلة عاجلة للرحيل.

1956-1967 وما بعدها

الرحيل والاستمرارية · الاستقلال يفتح سؤالا جديدا عن الوطن

غادرت العديد من العائلات وسط التغيير السياسي وانعدام الأمن، بينما استمرت الحياة اليهودية التونسية.

دولة تغير سيادتها

أدى استقلال تونس عام 1956 إلى تغيير الدولة المحيطة بالسكان اليهود. أخذت العائلات في الاعتبار العمل والتعليم وعدم اليقين السياسي والأقارب في الخارج عند تقرير مستقبلهم. اختلفت مواقفهم حسب الجنسية والظروف الشخصية. لم يُنتج الاستقلال تجربة واحدة متطابقة لكل أسرة يهودية.

الصراع الإقليمي يصل إلى الجيران المحليين

أدت التوترات المحيطة بإسرائيل وحرب عام 1967 إلى تفاقم انعدام الأمن وساهمت في عمليات الرحيل. إن معاملة اليهود التونسيين كممثلين لدولة أجنبية تتجاهل تاريخهم المحلي ووجهات نظرهم المختلفة. إن نقل اللوم الجماعي جعل الصراع الخارجي يمثل تهديدًا داخل حياة الحي.

القصة لا تنتهي في مبنى فارغ

أعاد العديد من اليهود التونسيين بناء حياتهم في فرنسا وإسرائيل وأماكن أخرى، في حين بقيت المجتمعات، بما في ذلك في جربة. لقد غيرت الهجرة حجم وجغرافية الحياة المجتمعية. أولئك الذين غادروا والذين بقوا واصلوا أجزاء مختلفة من نفس التاريخ بدلاً من تقديم قصة اختفاء واحدة.

2023–حتى الآن

7 أكتوبر واليوم · 7 أكتوبر واليوم

شكل الانتماء اليهودي المتنازع عليه وخطاب المؤامرة الرئاسية خلفية حرق كنيس يهودي انتقاما للأحداث في غزة.

بدأ الخطر قبل 7 أكتوبر

وفي مايو 2023، أدى إطلاق نار في جربة إلى مقتل زوار يهود وضباط أمن. وكانت الجالية اليهودية في تونس تواجه بالفعل مسألة خطيرة تتعلق بالحماية قبل أن تهاجم حماس إسرائيل بعد أشهر.

وبعد ذلك وعد الرئيس قيس سعيد الزعماء الدينيين بالأمن. كان الوعد مهمًا لأن العبادة اليهودية والحج كانا جزءًا حيًا من الحياة التونسية. إن تذكر الهجوم السابق يمنع أعمال العنف اللاحقة من الظهور من العدم: لقد وصل غضب أكتوبر إلى مجتمع أصبحت نقاط ضعفه واضحة بالفعل بشكل مؤلم.

اليد الصهيونية المتخيلة تتحول إلى هدف محلي

لقد عانى يهود تونس من القيود التي فرضتها حكومة فيشي والاضطهاد في زمن الحرب، والذي أعقبه جدالات متكررة حول الانتماء الوطني. في سبتمبر 2023، ربط الرئيس سعيد اسمًا يهوديًا توراتيًا بالنفوذ الصهيوني السري المفترض. وقد اكتسب اتهام المتحكم الخفي الأقدم طابعًا سياسيًا على رأس الدولة.

وفي الشهر التالي، بعد 7 أكتوبر/تشرين الأول وانفجار مستشفى غزة، أحرق مثيرو الشغب كنيس الحامة وضريحه. لقد أصبح الصراع الخارجي بمثابة عقاب للتراث اليهودي التونسي. الرابط هو تفسير للمناخ، وليس دليلا على أن سعيد أمر بالهجوم. ومع ذلك، فإن نظريات المؤامرة السياسية والغضب في الشارع يمكن أن يعززا الفكرة نفسها: الوجود اليهودي يمثل قوة خارجية معادية. يُظهر تدمير المبنى كيف يمكن لمعارضة الصهيونية أن تصبح عملاً معاديًا لليهود دون توجيهها من قبل ائتلاف حزبي موثق.

ومن يحمي التاريخ الذي بقي؟

ووصفت رواية وزارة الخارجية حالة الشرطة المنهكة خلال هجوم الحمة، مع عدم الإعلان عن أي اعتقالات ذات صلة بحلول نهاية عام 2023. وقد أعقب الدمار عدم اليقين بشأن المساءلة.

ينتمي التاريخ اليهودي التونسي إلى الحياة المدنية للبلاد، ولا يقع خارجها بوصفه ملكًا أجنبيًا. لذلك أثار المزار المتضرر سؤالًا يتجاوز إصلاح مبنى: هل ستحمي الدولة مكان أقلية في الرواية الوطنية؟ وكان لا بد من قياس وعود الأمن بما حدث حين تعرض موقع يهودي لهجوم فعلي.