Antisemitismo: Ucrania
Las tierras de la actual Ucrania pasaron por varios Estados e imperios. En el período polaco-lituano, la hostilidad cristiana se combinó con conflictos entre terratenientes, intermediarios económicos y el poder cosaco.
Explorar: UcraniaPublicado por WTJPublicación actualizada
Una comunidad fronteriza atrapada en luchas por el poder
Las tierras de la actual Ucrania pasaron por varios Estados e imperios. En el período polaco-lituano, la hostilidad cristiana se combinó con conflictos entre terratenientes, intermediarios económicos y el poder cosaco. La revuelta de 1648 trajo ataques devastadores contra judíos. En 1918–1921, fuerzas armadas de bandos distintos usaron a los judíos como chivos expiatorios en plena guerra civil. Más tarde, la ocupación nazi explotó la falsa equiparación de judíos y bolchevismo para justificar el asesinato en masa.
- Instituto YIVO de Investigación Judía · La vida judía en tierras ucranianas y la violencia de 1648.
- Instituto YIVO de Investigación Judía · Pogromos y violencia política durante la Guerra Civil Rusa
- Museo Conmemorativo del Holocausto de Estados Unidos · La masacre de 1941 en Babi Yar y su recuerdo posterior
Antes de 1648
Vida en tierras fronterizas · Una comunidad local se convierte en un símbolo del poder de otra persona.
Las tensiones políticas y económicas podrían atribuir la culpa colectiva a los vecinos judíos.
Fronteras cambiantes, gente arraigada
Las comunidades judías vivían en poblaciones de tierras que hoy forman Ucrania, entonces gobernadas por distintos reinos y autoridades locales. Desarrollaron instituciones religiosas y económicas. Las fronteras nacionales actuales no deben proyectarse retrospectivamente sobre esta historia. Las personas eran locales incluso cuando cambiaba el Estado a su alrededor.
El intermediario se convierte en el objetivo.
Algunos judíos trabajaron como administradores de propiedades, arrendatarios o comerciantes dentro del orden polaco-lituano; muchos no lo hicieron. Los opositores podrían hacer que esos roles representen a todos los judíos y el poder de los terratenientes. Un conflicto sobre instituciones reales se convirtió en una acusación contra toda una minoría religiosa.
La religión fortalece la culpa colectiva
Las ideas cristianas antijudías ayudaron a marcar a los judíos como forasteros en los conflictos que involucraban la fe y la autoridad política. La combinación importaba: el resentimiento hacia un gobernante o hacia un acuerdo económico podía redirigirse contra los residentes judíos. Explicar este mecanismo no valida la acusación ni responsabiliza a las víctimas de ella.
1648 y después
Revuelta y masacres · Una revuelta contra los gobernantes arrasa las poblaciones judías
El levantamiento de Bohdan Khmelnytsky provocó una violencia devastadora contra las comunidades judías.
El levantamiento cosaco
En 1648, una revuelta cosaca encabezada por Bohdan Khmelnytsky desafió el orden polaco-lituano. La lucha involucraba control político, tierra y religión. Las comunidades judías se convirtieron en objetivos porque los atacantes las asociaron con ese orden y aprovecharon la hostilidad religiosa existente.
La gente desaparece detrás de una categoría.
Los atacantes mataron a judíos y destruyeron comunidades durante la revuelta. Entre las víctimas se encontraban personas sin autoridad sobre las instituciones cuestionadas. La culpa colectiva hizo que su identidad fuera suficiente para ser blanco de ataques. Los historiadores debaten el número total de muertos; la destrucción no depende de presentar como cierta una cifra en disputa.
Memoria llevada por los supervivientes
Los supervivientes conservaron relatos y conmemoraciones religiosas de la catástrofe. Posteriormente se reconstruyeron comunidades en partes de la región. La revuelta siguió siendo una ruptura central en la memoria judía, aunque apareció de manera diferente en otras narrativas nacionales. Esas perspectivas necesitan ser examinadas en lugar de fusionarse en una sola historia heroica.
1918–1921
Pogromos de la guerra civil · Cada ejército puede inventar su propio enemigo judío.
El colapso político y los movimientos armados en competencia provocaron una violencia antijudía masiva.
Guerra después de la revolución
Tras la Revolución rusa y el colapso del poder imperial, ejércitos y fuerzas locales se disputaron el territorio de Ucrania. Los civiles judíos sufrieron pogromos durante la guerra civil. El peligro procedía de distintos bandos armados, no de un único movimiento nacional uniforme ni de todas las personas que buscaban la independencia ucraniana.
La falsa ecuación bolchevique
Los antisemitas trataron la participación de algunos judíos en movimientos revolucionarios como una prueba de que los judíos controlaban colectivamente el bolchevismo. De hecho, las comunidades judías contenían muchas opiniones políticas opuestas. La acusación responsabilizaba a los civiles de una revolución independientemente de lo que creyeran o hubieran hecho.
La autoridad falla o participa
Algunos comandantes alentaron los ataques, otros no lograron impedirlos y algunos intentaron contenerlos. El saqueo y la violencia podrían justificarse alegando que se lucha contra la revolución o se defiende la nación. Seguir fuerzas y órdenes específicas explica cómo la retórica política se convirtió en permiso para atacar a familias locales.
1941–era soviética
Asesinato en masa y borrado · Un barranco alberga a las personas que una teoría conspirativa condenó
En Babi Yar, los perpetradores nazis y sus colaboradores asesinaron a los judíos de Kiev.
Kyiv, septiembre de 1941
Después de que las fuerzas alemanas ocuparon Kyiv, se ordenó a los judíos que se reunieran. Del 29 al 30 de septiembre de 1941, unidades de matanza alemanas, con la ayuda de la policía y auxiliares locales, asesinaron a 33.771 judíos en Babi Yar. La masacre se organizó mediante instrucciones, custodia y fusilamiento; no fue una erupción inexplicable de ira de la multitud.
Una mentira sirve para justificar a quién se persigue
La propaganda nazi asoció colectivamente a los judíos con el bolchevismo y los presentó como un peligro detrás del dominio soviético. Esa fue una afirmación de conspiración, no una descripción de la política de los civiles judíos. Las anteriores acusaciones antijudías dieron a los ocupantes un lenguaje que podían adaptar a sus objetivos genocidas.
Nombrar a quiénes omitió el régimen
La memoria soviética solía describir a las víctimas en general como ciudadanos soviéticos, ocultando que se las había elegido como víctimas por ser judías. Recuperar esa especificidad explica el crimen con más precisión. Compartir un lugar de sufrimiento no significa que cada víctima fuera seleccionada por el mismo motivo ni que la identidad judía resultara irrelevante.
2023–presente
7 de octubre y hoy · 7 de octubre y hoy
El antisemitismo nacionalista y soviético heredado de Ucrania encontró una respuesta diferente después del 7 de octubre: solidaridad en medio de su propia lucha por la supervivencia.
Banderas en una ciudad que ya está en guerra
Después del 7 de octubre, aparecieron banderas israelíes en vallas publicitarias públicas en Kiev. Siguieron manifestaciones de solidaridad y oraciones. Ucrania ya estaba viviendo la invasión de Rusia, pero la gente hizo espacio para responder al ataque a Israel.
El investigador Vyacheslav Likhachev describe este momento como una gran solidaridad con Israel y los judíos. La respuesta difirió del fuerte aumento de los incidentes antisemitas registrados en varios países occidentales. El mismo acontecimiento internacional entró en una historia local diferente, moldeada por la propia experiencia de guerra de una sociedad.
Una herencia se puede cuestionar en lugar de revivir
Ucrania heredó pogromos, exclusión nacionalista, destrucción nazi y sospecha soviética hacia los sionistas. Esas historias dejaron formas de retratar a los judíos como extranjeros o desleales. La hostilidad islamista también apareció en material marginal en línea identificado por el investigador Vyacheslav Likhachev. Sin embargo, estos ingredientes no produjeron la misma trayectoria posterior al 7 de octubre que en varios países occidentales.
Una declaración de noviembre de 2023 de académicos, artistas y activistas ucranianos criticó a Israel mediante argumentos anticoloniales, al tiempo que condenaba los ataques de Hamás y rechazaba culpar a los judíos de todo el mundo. Muestra una distinción significativa dentro de la izquierda: oponerse a Israel no exige apoyar a los islamistas ni reproducir una vieja teoría conspirativa sobre los judíos. La invasión rusa había reorganizado la vida comunitaria en torno a la supervivencia y la ayuda, mientras que la solidaridad con los israelíes atacados se convirtió en una respuesta visible. El contexto político del país cambió qué legados históricos se movilizaban.
Una comunidad dispersa por otra guerra
La investigación de la comunidad judía describe muertes, relaciones dañadas, pérdidas materiales y emigración durante la invasión a gran escala de Rusia. Las familias y las instituciones intentaban preservar la vida comunitaria mientras las personas eran separadas o obligadas a desplazarse.
Estas pérdidas no deben reconsiderarse como un éxodo causado por el 7 de octubre. En cambio, el estudio de Likhachev informa una disminución en el antisemitismo registrado durante el período 2022-2024. La inseguridad judía todavía era profunda, pero su escenario principal era la propia guerra en Ucrania. Seguir esa distinción mantiene las circunstancias reales de las personas en el centro de la historia.