Antisemitisme di Maroko

Yahudi telah tinggal di Maroko jauh sebelum kolonialisme Prancis. Di bawah dinasti Muslim, sistem dzimmi memberi perlindungan agama dengan status hukum di bawah Muslim dan pajak jizyah.

Jelajahi Maroko

Diterbitkan oleh WTJPublikasi diperbarui

Di rumah di bawah perlindungan yang tidak setara

Yahudi telah tinggal di Maroko jauh sebelum kolonialisme Prancis. Di bawah dinasti Muslim, sistem dzimmi memberi perlindungan agama dengan status hukum di bawah Muslim dan pajak jizyah. Pengaturan berbeda-beda: sebagian penguasa melindungi komunitas, sementara persekusi Almohad memaksa pindah agama atau lari. Kawasan mellah kemudian memperlihatkan pemisahan di jalan kota. Pengaruh kolonial menambah pembagian baru dan Vichy mengimpor pengucilan rasial. Konflik regional pascaperang, ketidakpastian, serta pembatasan migrasi lalu membentuk ulang pertanyaan apakah keluarga dapat menetap—atau pergi.

Abad kedua belas–sembilan belas

Perlindungan & kesenjangan · Tetangga bisa dilindungi dan tetap menjadi bawahan

Hirarki agama, penguasa yang memaksa, dan lingkungan yang terpisah membentuk awal pengucilan anti-Yahudi di Maroko.

Ketentuan perlindungan

Komunitas Yahudi dapat beribadah dan memelihara institusi komunal di bawah kerangka dzimmi. Sebagai imbalannya, mereka membayar pajak khusus dan menduduki status hukum bawahan. Hal ini membantu mempertahankan tempat tinggal lama orang Yahudi, tetapi membuat kesetaraan tidak tersedia. Perlindungan dan diskriminasi merupakan bagian dari pengaturan yang sama; penegakan hukum berubah antar penguasa dan tempat.

Ketika perlindungan digantikan oleh paksaan

Di bawah Almohad pada abad ke-12, Yahudi ditekan untuk berpindah agama atau melarikan diri. Maimonides menulis tentang perpindahan paksa saat tinggal di Fez sebelum pergi lagi pada 1165. Responsnya menjawab dilema bertahan hidup nyata. Persekusi muncul dari tuntutan penguasa akan keseragaman agama, bukan konflik antartetangga yang pasti terjadi.

Batas mellah

Fez dan kemudian Marrakesh mendirikan tempat tinggal Yahudi terpisah yang dikenal sebagai mellahs. Di Marrakesh, orang Yahudi dipindahkan ke distrik bertembok pada abad keenam belas. Tempat tinggal seperti itu dapat memberikan kehidupan komunal dan rasa aman sekaligus menegakkan pemisahan. Gerbang tersebut menunjukkan ketidaksetaraan tempat orang Yahudi ditempatkan di dalam kota.

Akhir abad kesembilan belas – 1939

Perpecahan kolonial · Peluang baru menciptakan garis baru antar tetangga

Sekolah, perlindungan asing, dan pemerintahan kolonial mengubah hierarki agama yang lebih tua.

Pendidikan dengan wawasan yang lebih luas

Sekolah-sekolah Alliance israélite universelle menghubungkan orang-orang Yahudi Maroko dengan pendidikan dan peluang berbahasa Prancis di luar negeri. Pekerjaan mereka sebagian menanggapi ketidakamanan status bawahan. Sekolah dapat memperluas masa depan anak sekaligus mengubah bahasa, aspirasi, dan ikatan dalam komunitas lokal.

Protektorat bukanlah emansipasi

Pemerintahan protektorat Perancis dimulai pada tahun 1912, namun orang-orang Yahudi Maroko tidak menerima kewarganegaraan kolektif Perancis yang diberikan kepada sebagian besar orang Yahudi Aljazair pada tahun 1870. Sebagian besar tetap menjadi subyek sultan. Otoritas kolonial menempatkan institusi-institusi baru di atas perbedaan status yang lama, dan bukannya menyediakan satu sistem persamaan hak yang seragam.

Lingkungan ini melintasi batas baru

Pengaruh dan perlindungan Eropa menawarkan jalan bagi sebagian orang Yahudi menuju status dan peluang yang berbeda. Yang lainnya tetap miskin atau tinggal di luar pusat kolonial utama. Perbedaan-perbedaan ini penting karena pernyataan antisemitisme menyatukan komunitas ke dalam satu kelompok yang memiliki hak istimewa. Perubahan yang tidak setara dapat memperparah kebencian tanpa menjadikan stereotip tersebut benar.

1940–1942

Pengucilan rasial oleh rezim Vichy · Aturan rasial yang diimpor mencapai ruang kelas

Pihak berwenang Prancis mengubah ideologi anti-Yahudi menjadi pembatasan pekerjaan, pendidikan, dan tempat tinggal.

Vichy mengubah kategori hukum

Setelah kekalahan Perancis pada tahun 1940, undang-undang anti-Yahudi Vichy mencapai Maroko melalui lembaga protektorat. Undang-undang tahun 1941 menerapkan definisi rasial dengan lebih tajam. Identitas Yahudi kini dapat menentukan akses terhadap profesi dan pendidikan, terlepas dari perilaku atau kedudukan orang tersebut dalam kehidupan di Maroko.

Dipaksa kembali ke mellah

Kebijakan Vichy mengharuskan sebagian orang Yahudi yang tinggal di lingkungan Eropa untuk kembali ke mellah. Penegakannya bervariasi, dengan Fez yang paling terkena dampaknya. Kepadatan penduduk memperburuk kondisi kehidupan dan penyakit. Aturan tempat tinggal yang tampaknya bersifat administratif menimbulkan kerugian langsung pada keluarga dengan mempersempit tempat tinggal mereka dengan aman.

Peran sultan sangatlah rumit

Residen Jenderal Charles Noguès mengawasi undang-undang rasial, yang mendapat persetujuan Sultan Mohammed V. Sultan juga mendukung para pemimpin Yahudi dan melakukan intervensi dalam beberapa hal; implementasinya tertunda atau terbatas di beberapa tempat. Baik legenda penyelamatan yang sederhana maupun klaim penganiayaan yang seragam tidak dapat menjelaskan tindakan ini. Meskipun demikian, pembatasan masih nyata.

1948–1964

Kekerasan & kepergian · Tinggal dan pergi keduanya menjadi tidak pasti

Kekerasan, dekolonisasi, keterikatan pada Israel, dan pembatasan pergerakan membentuk keputusan keluarga yang berbeda.

Oujda dan Jerada, 1948

Pada Juni 1948, serangan terhadap Yahudi di Oujda dan Jerada di dekatnya menimbulkan pembunuhan serta ketakutan. Ini terjadi di tengah ketegangan regional sekitar berdirinya Israel. Menjadikan Yahudi setempat pengganti kolektif bagi konflik luar membuat warga Maroko bertanggung jawab atas peristiwa di luar kendali individualnya.

Kemerdekaan tidak menentukan masa depan

Kemerdekaan Maroko pada tahun 1956 membuka babak politik baru. Keluarga-keluarga Yahudi menghadapi harapan dan ketakutan yang berbeda mengenai kewarganegaraan, pekerjaan dan keamanan komunal. Emigrasi dan komunikasi dengan Israel dibatasi pada tahun-tahun berikutnya. Bagi sebagian orang, ketidakpastian menyangkut hak untuk pergi dan juga prospek untuk tetap tinggal.

Mengapa begitu banyak keluarga yang pergi

Kepergian mereka mencerminkan ketidakamanan, harapan ekonomi, komitmen Zionis, jaringan keluarga, dan perubahan peraturan. Emigrasi skala besar mengubah kehidupan Yahudi Maroko, sementara komunitasnya tetap ada. Tidak ada motif tunggal yang dimiliki oleh setiap keluarga. Kehidupan mereka di kemudian hari di Israel, Perancis dan tempat lain meneruskan sejarah Maroko dan bukannya menghapusnya.

2023–sekarang

7 Oktober dan hari ini · 7 Oktober dan hari ini

Seruan kewajiban Islamis dan anti-imperialisme kiri radikal menyatu dalam dukungan kepada narasi perlawanan 7 Oktober, sementara perlindungan resmi bagi orang Yahudi berlanjut.

Berbagai gerakan bergabung dalam pawai yang sama

Pada Oktober 2023, gerakan Islamis Al Adl wal Ihsane mengajak orang mengikuti unjuk rasa dan mendukung Banjir Al-Aqsa, nama operasi Hamas pada 7 Oktober. Surat kabar kiri Annahj menggambarkan mobilisasi luas yang sama.

Aksi bersama menyatukan berbagai tradisi politik dalam isu Palestina. Respons terhadap 7 Oktober pun terlihat di Maroko. Sumber gerakan membuktikan kerja sama dan dukungan tersebut; sumber itu tidak membuktikan bahwa setiap peserta ingin mencelakakan orang Yahudi Maroko.

Tujuan bersama bertemu dengan gagasan yang bersaing tentang siapa yang diterima

Orang Yahudi Maroko hidup di bawah perlindungan yang tidak setara, dan Vichy kemudian memberlakukan pengucilan rasial di bawah protektorat tersebut. Pengakuan terhadap warisan Yahudi saat ini memberikan cerita nasional yang berbeda, yaitu cerita yang melibatkan orang-orang Yahudi dibandingkan memperlakukan mereka sebagai orang asing. Perwakilan Yahudi melaporkan kekhawatiran setelah tanggal 7 Oktober seiring dengan berlanjutnya kehadiran di sinagoga yang aman.

Seruan Islamis Al Adl wal Ihsane dan surat kabar kiri radikal Annahj mendukung mobilisasi Rabat yang sama serta memuji Banjir Al-Aqsa. Kewajiban Islam dan penolakan kuasa Amerika serta Israel memberi alasan berbeda mendukung tujuan sama: kerja sama kiri–Islamis yang terbukti. Ini membenarkan operasi secara politik, tetapi dokumen gerakan tidak membuktikan lonjakan serangan anti-Yahudi domestik. Konteks setempat mencakup mobilisasi itu maupun lembaga yang dapat melawan pengalihan kesalahannya kepada Yahudi Maroko.

Sejarah tidak menentukan akhir cerita

Orang Yahudi Maroko hidup di bawah perlindungan yang tidak setara sebelum pemerintahan kolonial. Vichy kemudian memberlakukan pengecualian rasial di bawah protektorat Perancis. Otoritas politik telah berulang kali menentukan seberapa aman sebuah keluarga Yahudi dapat diterima.

Buntut dari tanggal 7 Oktober membawa kekhawatiran baru seiring dengan tetap berjalannya ibadah. Kombinasi tersebut menolak akhir yang mudah, baik kepastian maupun malapetaka. Sejarah masa lalu menjelaskan mengapa keprihatinan masyarakat patut mendapat perhatian. Kehidupan publik yang berkelanjutan menunjukkan mengapa sejarah tersebut tidak boleh digunakan untuk berasumsi bahwa setiap krisis baru harus terjadi dengan cara yang sama.