Antisemitisme di Ukraina

Wilayah Ukraina kini pernah berada di bawah beberapa negara dan kekaisaran. Pada masa Polandia-Lituania, permusuhan Kristen berpadu dengan konflik tuan tanah, perantara ekonomi, dan kuasa Kosak.

Jelajahi Ukraina

Diterbitkan oleh WTJPublikasi diperbarui

Komunitas perbatasan yang terjebak dalam perebutan kekuasaan

Wilayah Ukraina kini pernah berada di bawah beberapa negara dan kekaisaran. Pada masa Polandia-Lituania, permusuhan Kristen berpadu dengan konflik tuan tanah, perantara ekonomi, dan kuasa Kosak. Pemberontakan 1648 membawa serangan dahsyat terhadap Yahudi. Pada 1918–1921, pasukan berbagai kubu mengambinghitamkan Yahudi dalam perang saudara. Pendudukan Nazi kemudian memakai penyamaan palsu Yahudi dengan Bolshevisme untuk membenarkan pembunuhan massal.

Sebelum tahun 1648

Kehidupan di perbatasan · Komunitas lokal menjadi simbol kekuatan orang lain

Ketegangan politik dan ekonomi dapat membuat seluruh warga Yahudi di lingkungan sekitar dipersalahkan.

Perbatasan berubah, penduduk tetap berakar

Komunitas Yahudi tinggal di kota-kota di wilayah yang sekarang membentuk Ukraina, kemudian diperintah melalui berbagai kerajaan dan otoritas lokal. Mereka mengembangkan institusi keagamaan dan ekonomi. Batasan negara saat ini tidak boleh diproyeksikan mundur ke dalam sejarah. Masyarakatnya tetap bersifat lokal bahkan ketika keadaan di sekitar mereka berubah.

Perantara menjadi sasarannya

Beberapa orang Yahudi bekerja sebagai manajer perkebunan, penyewa atau pedagang dalam tatanan Polandia-Lithuania; banyak yang tidak. Para penentang bisa menjadikan peran tersebut mewakili semua orang Yahudi dan kekuasaan tuan tanah. Konflik mengenai institusi sebenarnya menjadi tuduhan terhadap seluruh agama minoritas.

Agama memperkuat pembebanan kesalahan kepada seluruh kelompok

Ide-ide Kristen anti-Yahudi membantu menandai orang-orang Yahudi sebagai orang luar dalam konflik yang melibatkan agama dan otoritas politik. Kombinasi ini penting: kebencian terhadap penguasa atau tatanan ekonomi dapat diarahkan pada penduduk Yahudi. Menjelaskan mekanisme ini tidak memvalidasi tuduhan atau menjadikan korban bertanggung jawab atas hal tersebut.

1648 dan sesudahnya

Pemberontakan & pembantaian · Pemberontakan melawan penguasa melanda kota-kota Yahudi

Pemberontakan Bohdan Khmelnytsky menimbulkan kekerasan yang menghancurkan komunitas Yahudi.

Pemberontakan Cossack

Pada 1648, pemberontakan Kosak pimpinan Bohdan Khmelnytsky menantang tatanan Polandia-Lituania. Perebutan itu melibatkan kekuasaan politik, tanah, dan agama. Komunitas Yahudi disasar karena penyerang mengaitkan mereka dengan tatanan tersebut dan memanfaatkan permusuhan agama yang sudah ada.

Orang-orang menghilang di balik suatu kategori

Penyerang membunuh Yahudi dan menghancurkan komunitas selama pemberontakan. Korban mencakup orang tanpa kuasa atas lembaga yang dilawan. Pembebanan kesalahan kolektif membuat identitas mereka cukup untuk disasar. Sejarawan memperdebatkan total korban; kehancuran tidak memerlukan angka yang diperselisihkan untuk disajikan sebagai kepastian.

Kenangan dibawa oleh para penyintas

Para penyintas menyimpan catatan dan peringatan keagamaan mengenai bencana tersebut. Komunitas kemudian dibangun kembali di beberapa bagian wilayah tersebut. Pemberontakan ini tetap menjadi perpecahan utama dalam ingatan orang Yahudi, namun muncul secara berbeda dalam narasi nasional lainnya. Perspektif-perspektif tersebut perlu dikaji dan tidak digabungkan menjadi satu cerita heroik.

1918–1921

Pogrom perang saudara · Setiap tentara dapat menciptakan musuh Yahudinya sendiri

Keruntuhan politik dan persaingan gerakan bersenjata menyebabkan kekerasan massal anti-Yahudi.

Perang setelah revolusi

Setelah Revolusi Rusia dan runtuhnya kekuasaan kekaisaran, tentara dan kekuatan lokal bersaing di seluruh Ukraina. Warga sipil Yahudi menghadapi pogrom selama periode perang saudara. Bahaya datang dari berbagai kubu bersenjata, bukan dari satu gerakan nasional atau setiap orang yang menginginkan kemerdekaan Ukraina.

Penyamaan palsu antara Yahudi dan Bolshevisme

Antisemit menganggap keterlibatan sejumlah orang Yahudi dalam gerakan revolusioner sebagai bukti bahwa orang Yahudi secara kolektif mengendalikan Bolshevisme. Komunitas Yahudi nyatanya banyak memiliki pandangan politik yang berlawanan. Tuduhan tersebut membuat warga sipil bertanggung jawab atas terjadinya revolusi terlepas dari apa yang mereka yakini atau lakukan.

Penguasa gagal melindungi atau ikut melakukan persekusi

Sebagian komandan mendorong serangan, yang lain gagal mencegahnya, dan sebagian berusaha menahan kekerasan. Penjarahan serta kekerasan dapat dibenarkan dengan klaim melawan revolusi atau membela bangsa. Menelusuri pasukan dan perintah tertentu menjelaskan perubahan retorika politik menjadi izin menyerang keluarga setempat.

1941–era Soviet

Pembunuhan massal dan penghapusan ingatan · Jurang menjadi makam orang-orang yang difitnah teori konspirasi

Di Babi Yar, pelaku Nazi dan kolaboratornya membunuh orang-orang Yahudi di Kyiv.

Kyiv, September 1941

Setelah pasukan Jerman menduduki Kyiv, orang-orang Yahudi diperintahkan untuk berkumpul. Pada tanggal 29–30 September 1941, unit pembunuh Jerman, dengan bantuan polisi dan pasukan pembantu lokal, membunuh 33.771 orang Yahudi di Babi Yar. Pembantaian itu diorganisir melalui instruksi, penahanan dan penembakan; itu bukanlah ledakan kemarahan massa yang tidak dapat dijelaskan.

Kebohongan membenarkan penargetan

Propaganda Nazi mengaitkan seluruh orang Yahudi dengan Bolshevisme dan menggambarkan mereka sebagai bahaya di balik kekuasaan Soviet. Itu klaim konspirasi, bukan gambaran politik warga sipil Yahudi. Tuduhan anti-Yahudi terdahulu memberi penjajah bahasa yang dapat disesuaikan untuk tujuan genosidanya.

Menyebut siapa yang diabaikan dalam peringatan rezim

Ingatan Soviet sering kali menggambarkan para korban secara luas sebagai warga negara Soviet, sehingga mengaburkan sasaran mereka sebagai orang Yahudi. Memulihkan kekhususan itu menjelaskan kejahatan tersebut dengan lebih akurat. Tempat penderitaan yang sama tidak berarti setiap korban dipilih karena alasan yang sama atau bahwa identitas Yahudi tidak relevan.

2023–sekarang

7 Oktober dan hari ini · 7 Oktober dan hari ini

Antisemitisme nasionalis dan Soviet yang diwarisi Ukraina mendapat respons berbeda setelah 7 Oktober: solidaritas di tengah perjuangan mereka untuk bertahan hidup.

Bendera di kota sedang berperang

Setelah tanggal 7 Oktober, bendera Israel muncul di papan iklan publik di Kyiv. Demonstrasi solidaritas dan doa pun menyusul. Ukraina sudah mengalami invasi Rusia, namun masyarakat memberikan ruang untuk menanggapi serangan terhadap Israel.

Peneliti Vyacheslav Likhachev menggambarkan momen ini sebagai curahan solidaritas terhadap Israel dan Yahudi. Respons yang diberikan berbeda dengan peningkatan tajam insiden antisemitisme yang tercatat di beberapa negara Barat. Peristiwa internasional yang sama membawa cerita lokal yang berbeda, yang dibentuk oleh pengalaman perang masyarakat sendiri.

Warisan itu dapat dipertanyakan, alih-alih dihidupkan kembali

Ukraina mewarisi pogrom, pengucilan nasionalis, penghancuran Nazi, dan kecurigaan Soviet terhadap Zionis. Sejarah itu menyediakan cara menggambarkan Yahudi asing atau tak setia. Permusuhan Islamis juga muncul pada materi daring pinggiran yang diidentifikasi Vyacheslav Likhachev. Namun, unsur tersebut tidak menghasilkan arah setelah 7 Oktober yang sama dengan beberapa negara Barat.

Pernyataan akademisi, seniman, dan aktivis Ukraina November 2023 mengkritik Israel melalui argumen antikolonial sekaligus mengecam serangan Hamas dan menolak menyalahkan Yahudi sedunia. Ini batas penting dalam kiri: penolakan terhadap Israel tidak harus merangkul Islamis atau mengulang teori konspirasi Yahudi lama. Invasi Rusia menata kehidupan komunitas seputar bertahan hidup serta bantuan, sementara solidaritas kepada warga Israel yang diserang menjadi respons nyata. Konteks politik menentukan warisan mana yang dimobilisasi.

Sebuah komunitas yang tercerai-berai karena perang lain

Penelitian komunitas Yahudi menggambarkan kematian, rusaknya hubungan, kerugian materi, dan emigrasi selama invasi besar-besaran Rusia. Keluarga dan institusi berusaha mempertahankan kehidupan komunal ketika orang-orang dipisahkan atau terpaksa pindah.

Kerugian ini tidak boleh diceritakan kembali sebagai eksodus yang terjadi pada tanggal 7 Oktober. Penelitian Likhachev justru melaporkan penurunan jumlah antisemitisme yang tercatat selama tahun 2022–2024. Ketidakamanan Yahudi masih sangat besar, namun penyebab utamanya adalah perang di Ukraina sendiri. Mengikuti pembedaan tersebut menjadikan keadaan aktual orang-orang tersebut sebagai pusat cerita.