Antisemitisme: Argentinië
Joodse migranten arriveerden in Argentinië op zoek naar onderdak en kansen, onder meer via landbouwkolonies zoals Moisés Ville. Nationalistische vijandigheid behandelde hen als vreemden en bracht hen collectief in verband met de revolutie.
Land verkennen: ArgentiniëGepubliceerd door WTJPublicatie bijgewerkt
Immigranten worden de veronderstelde innerlijke vijand
Joodse migranten arriveerden in Argentinië op zoek naar onderdak en kansen, onder meer via landbouwkolonies zoals Moisés Ville. Nationalistische vijandigheid behandelde hen als vreemden en bracht hen collectief in verband met de revolutie. Tijdens de Tragische Week van 1919 hielp deze beschuldiging ertoe om het arbeidsconflict om te zetten in aanvallen op Joodse inwoners. Latere militaire repressie onderwierp Joodse gevangenen aan bijzonder antisemitisch misbruik. De bomaanslag op AMIA van 1994 bracht een andere vorm van doelgerichtheid met zich mee: een gemeenschapsinstelling werd aangevallen als symbool van de gezamenlijke Joden.
- Argentijnse Nationale Commissie voor Monumenten · Moisés Ville en Joodse agrarische nederzetting
- Algemeen archief van de natie · Matías Aizenberg · Un pogrom en el Once: antisemitisch geweld in januari 1919
- Nationaal Veiligheidsarchief · George Washington Universiteit · Vrijgegeven gegevens over antisemitisme onder de militaire dictatuur van Argentinië
- Argentijns Secretariaat voor Cultuur · De AMIA-bomaanslag van 18 juli 1994 en de aanhoudende claim van de slachtoffers op gerechtigheid
1889 - begin twintigste eeuw
Vestiging en erbij horen · Vluchtelingen worden boeren en stadsburen
Joodse vestiging weersprak latere beweringen dat de gemeenschap nooit bij Argentinië zou kunnen horen.
Moisés Ville, 1889
Joodse migranten die aan de onveiligheid in het Russische rijk ontsnapten, stichtten in 1889 Moisés Ville. De agrarische nederzetting werd een onderdeel van de Argentijnse Joodse geschiedenis. Gezinnen moesten instellingen en middelen van bestaan opbouwen in onbekende omstandigheden. Hun levens compliceren een stereotype dat joden alleen voorstelt via de financiële sector in steden of een enkele bezigheid.
Meer dan één migratieverhaal
Andere Joden vestigden zich in steden, waaronder Buenos Aires, en werkten in uiteenlopende ambachten en beroepen. Hun talen en politieke overtuigingen verschilden. Migratie schiep hulpnetwerken en cultureel leven, geen gezamenlijk complot. De verscheidenheid van de gemeenschap is van belang wanneer latere nationalisten alle Joden als één buitenlandse macht voorstellen.
Vreemdheid wordt permanent in de beschuldiging
Nationalistische vijandigheid zou Joden als vreemdeling kunnen bestempelen, zelfs nadat ze huishoudens en instellingen hadden opgericht. De test was niet alleen maar geboorteplaats of staatsburgerschap. Het behandelde de joodse identiteit als een blijvende reden om te twijfelen aan het erbij horen, waardoor aanpassing de aanklagers niet tevreden kon stellen.
1919–jaren dertig van de twintigste eeuw
De vijand binnenin · Een staking wordt een pogrom in de wijk Once
De Tragische Week heeft de angst voor een revolutie omgezet in geweld tegen Joodse buren.
Januari 1919
Tijdens de Tragische Week in Buenos Aires gingen arbeidsconflicten en repressie gepaard met aanvallen op Joden. De Once-buurt werd een doelwit. Politie en burgernationalistische groeperingen namen deel aan de vervolging. Het geweld behandelde een minderheid alsof deze een bedreiging voor het hele land had georganiseerd.
“Rus” wordt een codewoord voor “Jood”
Agitatoren brachten Joodse immigranten in verband met een zogenaamd Russisch revolutionair complot. Dit veranderde afkomst en taal in tekenen van schuld. Veel doelwitten speelden geen rol in het arbeidsconflict of de revolutionaire bewegingen. Hun identiteit, in plaats van een bewijs van individueel gedrag, maakte hen kwetsbaar.
Orde wordt de rechtvaardiging
Aanvallers beweerden de Argentijnse identiteit en sociale orde te verdedigen. Die taal zou mishandeling en vernedering patriottisch kunnen doen lijken. Het mechanisme was een vervanging: een echt conflict over arbeid en macht werd verklaard door een minderheidsvijand, wiens lijden vervolgens werd gepresenteerd als een manier om de natie te herstellen.
1976–1983
Staatsterreur · De dictatuur voegt er een antisemitische beschuldiging aan toe
Joodse gedetineerden kregen in het bijzonder te maken met mishandeling binnen een breder systeem van verdwijning en marteling.
De repressie bereikt veel groepen
De Argentijnse militaire dictatuur ontvoerde en martelde mensen die ze als ondermijnend beschouwde en liet hen verdwijnen. De staatsterreur trof vele politieke en maatschappelijke groepen. Joodse slachtoffers maakten deel uit van die bredere onderdrukking en ondergingen in gevangenschap ook extra antisemitische behandeling.
Het complotverhaal van de folteraar
Vrijgegeven documenten documenteren antisemitisch misbruik en nazi-referenties gericht tegen Joodse gevangenen. Sommige ondervragers stelden zich een bredere Joodse samenzwering achter de politieke oppositie voor. De beschuldiging voegde afkomst en religie toe aan de constructie van een interne vijand door het regime. Er werd geen beschrijving gegeven van de werkelijke, uiteenlopende overtuigingen en inzet van de gevangenen.
Instituties maken het geweld mogelijk
De repressie was afhankelijk van veiligheidsorganisaties, detentiecentra en mensen die bevelen uitvoerden. Antisemitisme maakte deel uit van de manier waarop sommige daders slachtoffers selecteerden en misbruikten. Het benoemen van deze mechanismen verklaart meer dan het afbeelden van de hele periode als één enkele anonieme haat.
1994 en daarna
Terreur en de vraag naar gerechtigheid · Een gemeenschapscentrum wordt gereduceerd tot een doelwit
Bij de AMIA-bomaanslag werden mensen vermoord op een plek die was gebouwd voor het gewone gemeenschapsleven.
18 juli 1994
Een bom verwoestte het Joodse gemeenschapscentrum AMIA in Buenos Aires, waarbij 85 mensen om het leven kwamen en honderden gewond raakten. De instelling voorzag in de behoeften van de gemeenschap; de bewoners en buren waren geen militair doelwit. Antisemitisch terrorisme behandelde de plaats als een symbool dat voor een heel volk kon staan.
De families van de slachtoffers blijven vragen
Familieleden en overlevenden bleven waarheid en gerechtigheid eisen gedurende tientallen jaren van onopgeloste verantwoordelijkheid. De gevolgen van de aanval bleven niet beperkt tot de ochtend van de explosie. Verlies, beschadigd vertrouwen en de voortdurende strijd om het onderzoek werden onderdeel van het gemeenschaps- en nationale leven.
Een ander mechanisme, hetzelfde uitwissen van individuen
De aanvallers van 1919, militaire folteraars en de daders van de bomaanslag op AMIA handelden in verschillende politieke omstandigheden. Hun geschiedenissen mogen niet tot één organisatie of oorzaak worden samengevoegd. Wat de aanvallen verbindt, is het behandelen van Joodse mensen of instellingen als een collectieve vijand, waarbij het leven van de afzonderlijke slachtoffers niet telt.
2023-heden
7 oktober en vandaag · 7 oktober en vandaag
Nationalistisch antisemitisme en antisemitisme uit de dictatuurperiode, de bomaanslag op de AMIA en anti-imperialistische collectieve schuldtoewijzing vormden de hernieuwde vijandigheid in Argentinië.
Een nieuwe dreiging draagt een oudere herinnering met zich mee
In 1994 kwamen bij een bomaanslag op het Joodse gemeenschapscentrum AMIA in Buenos Aires 85 mensen om het leven. De aanval bleef onderdeel van de manier waarop latere bedreigingen tegen Joodse instellingen werden begrepen. Een gemeenschappelijk gebouw kan zowel een plek van verbondenheid als een doelwit zijn.
Na 7 oktober meldde DAIA meer klachten over antisemitische incidenten, meestal digitaal. De berichten kwamen via nieuwe kanalen, maar ontleenden kracht aan een bekende ervaring: Joden in Argentinië konden worden aangevallen voor een conflict of beschuldiging die hun van buitenaf werd opgelegd.
De interne vijand keert terug onder een ander label
Argentijns nationalistisch rechts had joden afgeschilderd als buitenlands of in het geheim machtig; de dictatuur onderwierp Joodse gevangenen aan specifiek antisemitisch misbruik. De bomaanslag op AMIA voegde nog een ervaring van gevaar toe: een joodse gemeenschapsinstelling die werd aangevallen via een transnationaal netwerk, dat door aanklagers werd toegeschreven aan Hezbollah en Iran.
Na 7 oktober documenteerde DAIA racistische en nationalistische complotmythen naast antizionistische vijandigheid, waaronder druk op Joodse studenten en docenten. In een anti-imperialistisch verhaal zou een Joodse Argentijn aan de zijde van Israël kunnen worden geplaatst voordat hij zou spreken. Het politieke label bracht vervolgens het oudere verhaal van de interne vijand nieuw leven in. Dit zijn verschillende kanalen, en geen bewijs dat Argentijns links, nationalisten en Hezbollah één alliantie vormden. Hun gecombineerde effect was dat lokale Joden doelwitten werden door middel van verschillende ogenschijnlijk verschillende verklaringen over wie het land of de wereld bedreigde.
De berichten bereiken het buurtleven
DAIA ontving in 2024 meer klachten dan in 2023. In de gemeenschapspresentatie werd vijandigheid op scholen en buurten beschreven, evenals bedreigingen en fysieke agressie. De ervaring kon niet langer worden gevat in het idee van een online ruzie.
Tegelijkertijd werd het AMIA-onderzoek voortgezet: aanklagers vroegen in 2025 om procedures tegen voortvluchtigen en herhaalden hun toeschrijving aan Hezbollah en Iran. Het bleven beweringen van de aanklagers, en niet de veroordelingen van iedere verdachte. Er ontstond nieuwe onzekerheid naast een strijd om verantwoordelijkheid die al tientallen jaren had geduurd.