Antysemityzm: Belgia

W Brukseli w 1370 r. Żydzi byli torturowani i straceni na podstawie fałszywego oskarżenia o zbezczeszczenie konsekrowanych opłatków.

Poznaj kraj: Belgia

Opublikowane przez WTJAktualizacja publikacji

Oskarżenie religijne prowadzi do wykluczenia obywatelskiego

W Brukseli w 1370 r. Żydzi byli torturowani i straceni na podstawie fałszywego oskarżenia o zbezczeszczenie konsekrowanych opłatków. Historia ta była powtarzana w obrazach religijnych przez stulecia, utrwalając wrogi obraz żydowskich sąsiadów. Współczesna Belgia zapewniła później wolność religijną i przyciągnęła żydowskich imigrantów, ale ruchy nacjonalistyczne i faszystowskie zaadaptowały starsze uprzedzenia do obcości i rasy. Niemieckie władze okupacyjne w 1940 r. wykorzystały bezbronność ludności, wśród której było wielu uchodźców i cudzoziemców, poprzez rejestrację i deportacje.

1370 – XIX w

Oskarżenie i prawa · Święta historia potępia prawdziwych sąsiadów

W Brukseli fałszywe oskarżenia religijne doprowadziły do ​​egzekucji i przeżyły potępione osoby.

Bruksela, 1370

W 1370 r. brukselskich Żydów oskarżono o dźganie skradzionych konsekrowanych opłatków, które rzekomo krwawiły. Władze torturowały i wykonywały egzekucje na Żydach na podstawie tej fałszywej historii o profanacji konsekrowanych hostii. Później oskarżenia powtórzono w ramach upamiętnień religijnych. Święta narracja zamieniła rzeczywistych sąsiadów w wyimaginowanych wrogów i sprawiła, że ​​wrogość była widoczna długo po ich śmierci.

Miejsce w nowym państwie

Powstanie Belgii w 1830 r. przyniosło konstytucyjne ramy wolności religijnej. Żydowscy mieszkańcy mogli budować instytucje swojej społeczności na terenie nowego państwa. Obietnica zmieniła ich sytuację prawną: uczestnictwo nie opierało się już wyłącznie na osobistej chęci władcy do tolerowania mniejszości.

Lokalne życie zaprzecza opowieści o Żydach jako obcych

Żydzi zakładali w belgijskich miastach rodziny, firmy i stowarzyszenia religijne. Późniejsi migranci dołączali do istniejących już gmin. Nacjonalistyczne twierdzenia, że Żydzi nigdy nie mogą stać się częścią społeczeństwa, sprowadzały te różne historie do jednego obrazu obcości. Mieszkańca można było uznać za obcego niezależnie od tego, jak żył.

1830–1939

Migracja i schronienie · Bruksela i Antwerpia stają się miejscami odbudowy życia

Migranci znajdowali pracę i wspólnotę, a europejskie ruchy nacjonalistyczne przedstawiały ich jako zagrożenie.

Różne podróże do Belgii

Żydowscy migranci docierali do Belgii z różnych części Europy. Niektórzy szukali pracy; inni uniknęli prześladowań. Różniły się ich języki, przekonania polityczne i praktyki religijne. W Brukseli i Antwerpii zbudowali sieci, które pomogły przybyszom w rozpoczęciu życia. Migracja nie stworzyła ani jednej jednolitej społeczności.

Kryzys uchodźczy pogłębia się

W miarę nasilania się prześladowań nazistowskich w Niemczech żydowscy uchodźcy szukali schronienia także w Belgii. Ich obecność była konsekwencją wykluczenia gdzie indziej. Do 1940 r. wielu Żydów mieszkających w Belgii było obcokrajowcami. Status ten czyniłby ich szczególnie bezbronnymi pod okupacją niemiecką.

Obcość staje się oskarżeniem

Ruchy faszystowskie i nacjonalistyczne traktowały Żydów jako obcy wpływ w narodzie. Takie twierdzenia zmieniły schronienie w podejrzliwość: ludzie uciekający przed prześladowaniami sami mogli być przedstawiani jako zagrożenie. Zarzut ten łączył odziedziczone uprzedzenia ze współczesnymi argumentami o granicach i tożsamości narodowej.

1940–1944

Rejestracja i deportacja · Adres staje się celem

Niemieckie zarządzenia wymagały od instytucji identyfikacji Żydów przed ich izolacją i deportacją.

Nakaz rejestracji

Władze niemieckie zajęły Belgię w maju 1940 r. i wprowadziły regulacje antyżydowskie. Żydzi musieli się rejestrować, a ograniczenia ograniczały ich pracę i poruszanie się. Rejestracja była aktem prześladowania mającym praktyczne konsekwencje: oficjalna lista ułatwiała identyfikację i lokalizację osób będących celem.

Mechelen staje się punktem tranzytowym

Transporty deportacyjne wyruszały z koszar Dossin w Mechelen do Auschwitz. Operację organizowały władze niemieckie, a w niektórych miejscach w aresztowaniach uczestniczyli belgijscy kolaboranci i policja. Trzeba wskazywać odpowiedzialnych: wysłanie transportu wymagało rozkazów, przetrzymywania ludzi pod strażą i wykonawców tych rozkazów.

Opór zakłóca pracę maszynerii

Żydowskie organizacje oporu i inni pomocnicy ukrywali ludzi, w tym dzieci. W 1943 r. członkowie ruchu oporu zaatakowali dwudziesty transport deportacyjny, co umożliwiło części więźniów ucieczkę. Działania te uratowały życie w ramach szerszej katastrofy. Zorganizowano prześladowania i niektóre reakcje na nie.

1944 i później

Przetrwanie i odpowiedzialność · Kto umożliwił wykonanie rozkazu?

Po wyzwoleniu pozostawało zadanie rozliczenia strat oraz roli instytucji, które je umożliwiły.

Wyzwolenie nie może przywrócić rodziny

Żydzi, którzy przeżyli, stanęli w obliczu zaginięcia krewnych, wywłaszczenia i zakłócenia życia społeczności. Ludzie, którzy żyli w ukryciu lub wrócili z obozów, musieli się odbudować. Koniec okupacji niemieckiej zmienił niebezpieczeństwo, ale nie cofnął morderstw i automatycznie nie zwrócił im wszystkiego, co im odebrano.

Współpraca była nierówna

Odpowiedzi Belgii różniły się w zależności od instytucji i miejscowości. Część urzędników współpracowała przy środkach okupacyjnych, inni utrudniali żądania; jednostki wybierały także współpracę, obojętność lub pomoc. Rzetelna relacja śledzi te decyzje. Ukryłaby je jedna historia o narodowej niewinności lub powszechnej winie.

Lekcja rejestru

Prześladowania antyżydowskie zamieniły codzienną administrację w środek wykluczenia. To samo miasto, w którym rodzina znalazła schronienie, mogło później podać prześladowcom adres tej rodziny. Dlatego historia dotyczy nie tylko obcego najeźdźcy: pyta także, w jaki sposób lokalne systemy chroniły, ujawniały lub porzucały swoich sąsiadów.

2023 – obecnie

7 października i dziś · 7 października i dziś

Popularne karykatury antyżydowskie, zbiorowe obwinianie za działania Izraela i radykalizacja islamistyczna połączyły się w poczuciu zagrożenia w Belgii po 7 października.

Za przechodniem podąża oskarżenie

Monitoring społeczności żydowskiej w Belgii odnotowuje przechodnia obrażanego z powodu Izraela i synagogi naznaczone oskarżeniami o zabijanie dzieci. Człowieka idącego ulicą lub budynek służący modlitwie uczyniono zastępczym przedstawicielem obcego rządu.

Zmiana stała się widoczna wkrótce po 7 października. Unia, belgijski organ ds. równości, otrzymała znacznie więcej niż wcześniej raportów związanych z konfliktami, z których wiele wyraźnie odnosiło się do pochodzenia żydowskiego. Z oskarżeniem nie trzeba było czekać, aż osoba będąca celem przestępstwa wyrazi jakiekolwiek poglądy polityczne.

Oskarżenie przechodzi od karykatury do polityki

Historia okupacji Belgii obejmowała prześladowania, kolaborację i opór. Starsze karykatury antysemickie również pozostały do ​​użytku publicznego: karnawał w Aalst utracił uznanie UNESCO w 2019 r. z powodu powtarzających się przedstawień rasistowskich i antyżydowskich. Materiał kulturowy był obecny już przed 7 października.

Później monitoring społeczności odnotował napisy oskarżające o mordowanie dzieci na synagogach oraz ataki słowne na Żydów z powodu Izraela. Są to konkretne przeniesienia oskarżenia politycznego na Żydów, nawiązujące do starszych obrazów zbiorowego okrucieństwa. OCAM oddzielnie zaobserwowało zwiększoną aktywność lewicowych ekstremistów wokół tematu Gazy, podczas gdy VSSE udokumentowało rekrutację dżihadystów i poszukiwanie wpływów przez Bractwo za pośrednictwem stowarzyszeń. Ustalenia te identyfikują kilka kanałów; nie czynią każdego lewicowego działacza częścią formalnego sojuszu islamistycznego. Związek polega na tym, że istniejące stereotypy, legitymizacja polityczna i mobilizacja ekstremistów mogą sprawić, że wrogość wobec lokalnych Żydów będzie bardziej akceptowalna i groźniejsza.

Obraz już tam był

W 2019 roku UNESCO skreśliło karnawał w Aalst ze swojej listy dziedzictwa ze względu na powtarzające się przedstawienia rasistowskie i antyżydowskie. Ta kontrowersja pojawiła się na wiele lat przed 7 października. Pokazała, że ​​poniżające obrazy Żydów były już obecne w belgijskiej kulturze popularnej.

Późniejszy konflikt nie stworzył tych stereotypów. Niektórym z nich dało to nowe otoczenie polityczne, podczas gdy propaganda dżihadystyczna stanowiła kolejne zagrożenie. Wywiad belgijski opisał aresztowania w związku z planowaną przemocą wobec Żydów w Antwerpii pod koniec 2024 r. Różne drogi wrogości docierały do ​​tej samej społeczności, której historię i obecne życie zbyt często sprowadzano do cudzego, wrogiego wizerunku.