Antissemitismo: Iraque
A história judaica iraquiana remonta à antiga Babilônia. Nos impérios posteriores, as comunidades viviam dentro de sistemas mutáveis de protecção e desigualdade; o reino moderno ofereceu cidadania e participação.
Explorar: IraquePublicado por WTJPublicação atualizada
Um povo de raízes profundas passa a ser apresentado como estrangeiro
A história judaica iraquiana remonta à antiga Babilônia. Nos impérios posteriores, as comunidades viviam dentro de sistemas mutáveis de protecção e desigualdade; o reino moderno ofereceu cidadania e participação. Nas décadas de 1930 e 1940, as acusações nacionalistas e a propaganda nazista retratavam cada vez mais os judeus como inimigos estrangeiros. O Farhud de 1941 tornou essa hostilidade mortal. Mais tarde, o conflito regional e as medidas estatais iraquianas estreitaram os direitos, permitiram a partida em massa e sujeitaram os que permaneceram à repressão.
Antes de 1921
Raízes babilônicas · A comunidade é anterior ao estado moderno
Uma história que remonta à Babilónia contradiz a afirmação posterior de que os judeus iraquianos eram estrangeiros.
Uma antiga história local
A vida judaica na Mesopotâmia remonta a muitos séculos antes da criação do Iraque moderno. Bagdá e outros lugares desenvolveram instituições religiosas, comerciais e culturais. As posteriores acusações nacionalistas de que os judeus eram estrangeiros ignoraram esta profundidade da vida local e substituíram-na por uma categoria política.
Pertencer a ordens desiguais
Sob diferentes impérios, as comunidades judaicas experimentaram tanto a continuidade comunitária como os limites legais. A proteção religiosa não era o mesmo que a cidadania igualitária moderna. A mudança de governantes e de políticas moldou a segurança, enquanto os judeus continuaram a construir famílias e instituições. A longa história não foi nem harmonia ininterrupta nem perseguição ininterrupta.
Vida comum antes da ruptura
Os registros judaicos iraquianos incluem escolaridade, oração, negócios e solicitações comunitárias. Eles revelam pessoas negociando necessidades diárias em sua sociedade. Isto é importante para a perseguição posterior: a população visada tinha a sua própria vida cívica e cultural, em vez da identidade estrangeira uniforme imaginada pelos seus oponentes.
1921–1941
Cidadania e busca de bodes expiatórios · Os cidadãos são descritos como uma ameaça estrangeira
A retórica nacionalista e a influência nazista estreitaram um lugar promissor no novo reino.
Um lugar no reino
O reino iraquiano estabelecido em 1921 incluía os judeus como cidadãos. Os residentes judeus participavam do comércio, das profissões e da vida pública. O seu envolvimento pertencia a uma sociedade iraquiana mais ampla e as suas opiniões políticas eram diferentes. A cidadania ofereceu uma base de pertença que os perseguidores posteriores tentaram anular.
A propaganda conecta os medos locais a um inimigo global
Durante a década de 1930 e início da década de 1940, a propaganda nazista e as relações com atores nacionalistas iraquianos ajudaram a espalhar reivindicações antijudaicas. Essas mensagens importadas interagiram com a política local e as tensões regionais. A história de Bagdad não pode ser explicada copiando uma sequência europeia sem examinar quem adoptou as reivindicações e porquê.
A acusação ignora a cidadania
A retórica antissemita retratava os judeus como agentes de interesses externos hostis. Essa narrativa coletiva fazia cidadãos estabelecidos parecerem estrangeiros, apesar de suas raízes locais. Ela substituía evidências sobre os indivíduos por uma lealdade compartilhada imaginária, preparando uma justificativa para a exclusão quando as condições políticas se deteriorassem.
1941–1951
Pogrom e partida em massa · O festival se torna um momento de terror
O Farhud e as medidas estatais posteriores romperam a segurança e a cidadania de uma comunidade.
O Farhud, junho de 1941
De 1 a 2 de junho de 1941, durante Shavuot, a violência atingiu os judeus de Bagdá após uma crise política pró-Eixo e o colapso da autoridade imediata. Judeus foram mortos, feridos e roubados. O incitamento antijudaico ajudou a tornar a comunidade um alvo, enquanto alguns vizinhos muçulmanos intervieram para proteger as pessoas.
A cidadania se torna o preço da saída
Em 1950, o Iraque permitiu que os judeus emigrassem caso renunciassem à cidadania. Muitos registaram-se para partir devido à insegurança e à pressão. A decisão não foi uma mudança comum entre países: as pessoas que partiram abriram mão da filiação legal através da qual pertenciam ao seu país de origem.
Ativos estão congelados
Em 1951, o estado congelou os bens dos judeus que haviam renunciado à cidadania. A partida em grande escala transformou a vida judaica iraquiana. A perda de propriedade e de status legal acompanhou as pessoas além da jornada em si. O Farhud e as leis de partida foram acontecimentos separados cujas consequências combinadas estreitaram a possibilidade de um futuro no Iraque.
1969–2003 e depois
Repressão e sobrevivência de vidas · O estado tem como alvo aqueles que permanecem
A repressão posterior reduziu ainda mais uma pequena comunidade, enquanto os registos que sobreviveram preservaram o que a perseguição obscureceu.
As execuções de 1969
Em 1969, o regime baathista enforcou publicamente pessoas acusadas de espionar para Israel, incluindo nove judeus. O espetáculo intensificou o medo na comunidade remanescente. Uma acusação de segurança do Estado voltou a ultrapassar os réus individuais, tornando a identidade judaica vulnerável à acusação de lealdade a um país estrangeiro.
A vida comunitária continua sob pressão
Alguns judeus permaneceram no Iraque e mantiveram atividades religiosas e comunitárias apesar da repressão e das partidas. Seus registros tornam mais complexa uma história que se encerra na emigração em massa de 1950–1951. A continuidade dessas vidas foi real, mesmo com mudanças profundas no tamanho e na segurança da comunidade.
O que as páginas sobreviventes nos dizem
Livros judaicos e registos comunitários recuperados em Bagdad em 2003 documentavam a escolaridade, o culto e a administração juntamente com a perseguição. O seu valor histórico reside nas vidas que revelam. Eles desafiam a acusação de que os judeus eram estrangeiros, mostrando pessoas conduzindo assuntos comunitários comuns num país que há muito era o seu lar.
2023 – presente
7 de outubro e hoje · 7 de outubro e hoje
O conspiracionismo nacionalista, a lei estatal anti-normalização e o apoio comunista e das milícias ao Hamas reuniram-se num país com pouca vida judaica.
Os vizinhos que já haviam desaparecido
Bagdá já teve uma grande comunidade judaica com raízes profundas na vida iraquiana. O Farhud de 1941 mostrou quão rapidamente os vizinhos podiam ser transformados em inimigos. Mais tarde, a repressão e a partida em massa transformaram esse mundo.
Na época de 7 de outubro, restava apenas uma presença judaica diminuta. Isso muda a forma de observar o período seguinte: não havia uma grande comunidade cuja experiência pudesse ser expressa por um total de incidentes. A perda anterior da vida comunitária judaica já fazia parte do contexto em que surgia nova hostilidade.
Um inimigo político se torna objeto de uma teoria da conspiração eterna
O Farhud combinou hostilidade nacionalista e propaganda nazista na violência contra os judeus de Bagdá. A repressão e as partidas posteriores deixaram pouca vida judaica pública, mas sobreviveu a imagem do inimigo judeu desleal. A lei iraquiana de 2022 contra a normalização deu alcance institucional à hostilidade contra Israel, inclusive punindo a promoção de ideias sionistas.
A política religiosa acrescentou sua própria história de acusações. Em 2023, o líder de milícia Qais al-Khazali retratou os judeus como agentes do mal e imaginou um lobby judaico por trás de mortes nos primeiros tempos do islã. Após 7 de outubro, comunistas seculares elogiaram a operação do Hamas como resistência anti-imperialista, enquanto milícias alinhadas ao Irã se mobilizavam em apoio ao Hamas. Tradições diferentes convergiram sobre o mesmo inimigo. O antissionismo podia assim transmitir uma antiga teoria de conspiração judaica, mesmo onde restavam poucos judeus para responder à acusação.
- USHMM · USHMM · o Farhud
- Partido Comunista Iraquiano · Declaração do Partido Comunista Iraquiano, 7 de outubro de 2023
- Tesouro dos EUA · Tesouro dos EUA · Kata'ib Hezballah, janeiro de 2024
- Ministério da Justiça do Iraque · Ministério da Justiça do Iraque · lei antinormalização, 2022
- Departamento de Estado dos EUA · Departamento de Estado dos EUA · Iraque, 2023
Milícias transformam o momento em ação
Depois de 7 de Outubro, a milícia Kata’ib Hezballah, alinhada com o Irão, apoiou o Hamas e intensificou os ataques às forças americanas no Iraque e na Síria, de acordo com o Tesouro dos EUA. O Partido Comunista Iraquiano também elogiou a operação de 7 de Outubro como resistência, embora essa declaração não estabeleça coordenação com as milícias.
Para os poucos judeus restantes no Iraque, este era um ambiente político hostil que se sobrepunha a uma vida já restrita. Reportagens sobre liberdade religiosa descrevem pessoas que escondem a sua identidade judaica e enfrentam a exclusão do emprego público. A história é de insegurança profunda, e não de evidência de uma onda recentemente medida de ataques contra judeus iraquianos.