Антисемитизм: Греция

Греко-еврейская история включает в себя грекоязычные общины романиотов и сефардские общины, образовавшиеся после изгнания евреев с Пиренейского полуострова. Салоники превратились в крупный еврейский центр под властью Османской империи.

Исследуйте страну: Греция

Опубликовано WTJПубликация обновлена

Общину с глубокими местными корнями объявляют чужой

Греко-еврейская история включает в себя грекоязычные общины романиотов и сефардские общины, образовавшиеся после изгнания евреев с Пиренейского полуострова. Салоники превратились в крупный еврейский центр под властью Османской империи. Его присоединение к Греции в 1912 году изменило аргументы о национальной принадлежности. Националистическая враждебность могла заклеймить местных евреев как иностранцев или нелояльных, и нападение в Кэмпбелле в 1931 году показало, как слухи могут мобилизовать насилие. Позже немецкая оккупация навязала другой, геноцидный расовый проект.

До 1912 г.

Давние корни · Более одной еврейской Греции

Разные языки и исторические пути сформировали общины, чье разнообразие позднее стирали национальные стереотипы.

Грекоязычная еврейская жизнь

Еврейские общины романиотов возникли в грекоязычном мире задолго до прибытия сефардских беженцев из Испании. Их язык и религиозные традиции имели местные корни. Называя всех евреев иностранными пришельцами, мы стираем эту историю и ошибочно принимаем религиозные различия за отсутствие принадлежности.

Сефардский мир Салоник

После изгнания из Иберии евреи-сефарды основали большую общину в Османских Салониках. Иудео-испанский язык стал важным языком повседневной жизни. Еврейские жители работали в разных профессиях и помогали формировать город. Их история связана с портом, районами и учреждениями.

Граница меняет вопрос принадлежности

Салоники стали частью Греции в 1912 году. Община, созданная под властью Османской империи, теперь жила в составе греческого национального государства. Дебаты о языке, гражданстве и национальной идентичности могут превратить знакомых местных жителей в аутсайдеров. Новая граница не стерла их прежнюю жизнь в городе.

1931

Националистическое насилие · Слух поджигает район

Нападение в Кэмпбелле сделало заявления о национальной лояльности предлогом для нападений на еврейских жителей.

Обвинение в нелояльности

В 1931 году в Салониках распространились обвинения в нелояльности евреев. Националистическая риторика изображала меньшинство как внутреннюю угрозу. Подобные истории не просто критиковали поведение названного человека. Они попросили аудиторию относиться к соседям-евреям как к коллективно подозреваемым.

Район Кэмпбелл

Нападавшие националисты напали на еврейский квартал Кэмпбелл и подожгли дома. Семьи пострадали, потому что их община стала мишенью. Это событие перевело общественную агитацию в местное насилие: на людей, живших в городе, нападали так, как будто им не было там законного места.

Мотив изменился

Это было националистическое антиеврейское насилие до нацистской оккупации. Старые предрассудки можно было адаптировать к спорам о том, кого считать греком и кто якобы подвергал нацию опасности. Заявление нападавших о коллективной нелояльности было обвинением, а не доказательством в отношении жителей, на которых они напали.

1941–1944

Оккупация и убийство · Салоники теряют свой еврейский мир

Немецкая оккупация превратила крупную общину в объект депортации и уничтожения.

Различные оккупационные зоны

Греция оказалась под немецкой, итальянской и болгарской оккупацией, и опыт евреев в этих зонах был разным. В оккупированных немцами Салониках преследование резко усилилось. Определение власти, контролирующей ситуацию, объясняет, почему опасность для семьи может измениться при изменении карты оккупации.

Поезда 1943 года.

Немецкие власти депортировали евреев Салоник, преимущественно в Освенцим, в 1943 году. Депортационным эшелонам предшествовали регистрация, принудительная концентрация и лишение собственности. Сообщество с многовековой местной жизнью было лишено прав и выселено в результате организованной операции. Большинство депортированных были убиты.

У отсутствия общины в городе есть причины

Уничтожение не было необъяснимым исчезновением некогда процветавшей общины. Его породили нацистская политика, власть оккупантов и участие в преследованиях. Были также сопротивление, укрытие преследуемых и помощь, но они не смогли предотвратить опустошительных потерь. Город последующих лет унаследовал и отсутствие общины, и ответственность за объяснение его причин.

1945 г. и после

После возвращения · Выжившие возвращаются в изменившийся город

История после оккупации касается разрушенных общин, утраченного имущества и восстановленных жизней.

Возвращение без старого мира

Выжившие евреи возвращались туда, где их родные были убиты или увезены, а дома и общинные учреждения разрушены или захвачены. В Салониках масштабы убийств преобразили город. Возвращение на знакомую улицу не означало восстановления отношений и безопасности, которые когда-то делали её родным домом.

Кому было позволено принадлежать?

Довоенные националисты ставили под сомнение принадлежность евреев к Греции. Затем нацистские власти ввели расовую категорию, которая полностью отвергла гражданство. Эти обвинения имели разную политическую подоплеку, но оба игнорировали жизнь местных жителей. Прослеживание этого изменения показывает, как исключение может получить новые оправдания.

Жизнь после катастрофы

Романиотские и сефардские традиции продолжались через выживших и их потомков. Таким образом, история включает в себя как восстановление, так и потери. Выживание сообщества не сводит к минимуму преследования; оно возвращает языки, труд и выбор самих людей в повествование, которое часто строится только через действия их врагов.

2023 – настоящее время

7 октября и сегодня · 7 октября и сегодня

Враждебность греческих националистов и неонацистов встретила леворадикальные враждебные нарративы и конкретные исламистские угрозы в возобновлении нападений на евреев.

Предупреждение напоминает о сожженном районе

В 1931 году в результате нападения был подожжен еврейский квартал Кэмпбелл в Салониках. Десятилетия спустя, в 2026 году, Центральный совет еврейских общин Греции сослался на эту историю, предупредив о патрулях запугивания в городе.

Сравнение служило предупреждением еврейской общины, а не утверждением, что одна и та же организация сохранилась без изменений. Оно объясняло, почему попытки оспаривать еврейское присутствие имели особое значение. Город, еврейская жизнь которого пережила опустошительные преследования, вновь слышал, что кто-то может решать, кому место на его улицах.

Старая история о паразитах нашла политическое прикрытие

История Греции включает в себя нападение в Кэмпбелле в 1931 году, разрушение нацистами еврейских Салоник и последующую враждебность неонацистов. Эти традиции изображали евреев как чужаков или внутреннюю угрозу. Современный антикапиталистический язык может возродить тот же образ: анализ заявления Рувиконаса Салоников от 2026 года выявил его описание израильского капитала как паразитически проникающего в соседние районы.

Слова об «израильском» враге не снимали вопроса, когда патрули и угрозы доходили до евреев, говорящих на иврите и самих посетителей. Отдельная угроза заключалась в предполагаемых исламистских заговорах и подстрекательстве в поддержку Хамаса, в том числе в конкретных расследованиях фигурировали подозреваемые мигранты. Не было показано, что они образуют единый союз с левыми радикалами. Смешение ситуации в стране заключается в сочетании националистической изоляции, антиимпериалистической демонизации и религиозной воинственности с местными еврейскими объектами, причем политические ярлыки иногда облегчают оправдание старой враждебности.

Ущерб дошел до памятных мест

В заявлениях еврейской общины описывается осквернение мемориалов и кладбищ в Ларисе, Салониках и Волосе в 2025 году. В записях религиозных объектов отражена часть ущерба; в более поздних предупреждениях также описывались угрозы и запугивания в отношении живых людей.

Эти две формы вреда сочетались друг с другом, но не были идентичными. Нападение на мемориал поставило под сомнение то, как можно помнить еврейскую историю. Угроза посетителю поставила под сомнение то, как еврей мог присутствовать сейчас. Община искала защиты как для своих памятных мест, так и для людей, чья жизнь продолжалась вокруг них.