Антисемитизм: Польша

Польские правители предоставили еврейским общинам привилегии, и Польша-Литва стала крупным центром еврейской жизни. Защита сосуществовала с христианским антииудаизмом, обвинениями в ритуальных убийствах и конкуренцией в сфере торговли.

Исследуйте страну: Польша

Опубликовано WTJПубликация обновлена

Защита и враждебность росли бок о бок.

Польские правители предоставили еврейским общинам привилегии, и Польша-Литва стала крупным центром еврейской жизни. Защита сосуществовала с христианским антииудаизмом, обвинениями в ритуальных убийствах и конкуренцией в сфере торговли. Современные националистические движения позже стали считать евреев аутсайдерами польской нации. Оккупация нацистской Германией привела к геноциду, но антисемитизм не закончился с освобождением: погром в Кельце в 1946 году и коммунистическая государственная кампания 1968 года были нацелены на выживших и граждан в новых условиях.

1264 год — первые столетия Нового времени

Привилегии и предрассудки · Хартия защищает людей от обвинений

Королевская защита сделала возможным еврейское поселение, одновременно обнажив враждебность, которую необходимо было сдерживать.

Калишский статут

В 1264 году Болеслав Благочестивый даровал грамоту, регулирующую еврейскую жизнь в Великой Польше. Она защищала различные стороны торговли, религиозной собственности и отношений с христианами. Более поздние правители подтвердили ее положения. Хартия помогла сделать еврейское проживание более безопасным, хотя защита со стороны правителя отличалась от современного равного гражданства.

Зачем защищаться от кровавого навета?

Хартия касалась обвинений евреев в ритуальных убийствах. Эти обвинения были ложными, но настолько опасными, что требовали правовых гарантий. Их наличие раскрывает уязвимость, стоявшую за предоставленной привилегией: религиозный миф мог разжигать враждебность к соседям, а закон — либо сдерживать её, либо придавать ей силу.

Община создаёт свой мир

Еврейские общины в Польше и Литве развивали школы, религиозную науку, торговлю и общинное самоуправление. Историю их развития нельзя свести к преследованиям. Оно также зависело от возможностей и договорной защиты. Конфликт и сосуществование разворачивались внутри одного и того же общества, меняясь в зависимости от места и правителей.

1918–1939

Националистическое исключение · Гражданство сталкивается с утверждением, что евреи — чужая нация

В возрожденной республике проживало разнообразное еврейское население, которого националистические движения пытались исключить.

Разные взгляды на будущее

После восстановления независимости Польши в 1918 году еврейские жители участвовали в партиях, союзах, религиозных движениях и общественной жизни. Некоторые выступали за интеграцию, другие - за сионизм или социалистическую культурную автономию. Эти разные политические убеждения подрывают антисемитское утверждение о том, что евреи представляют собой единого политического игрока.

Национализм сужает принадлежность

Националистические антисемиты изображали евреев как чужеродное тело внутри Польши. Экономические бойкоты и требования исключения из профессии и образования превратили этот аргумент в давление на повседневную жизнь. Гражданство не помешало оппонентам изобрести второй критерий принадлежности к нации.

Университет становится границей

Антиеврейская агитация в университетах включала насилие и отдельные места для сидения, известные как «скамеечное гетто». К студентам относились как к коллективной проблеме, потому что они были евреями. Место, предназначенное для открытия профессиональных возможностей, стало еще одним институтом, с помощью которого можно было усилить националистическую изоляцию.

1939–1945

Немецкая оккупация · Оккупант превращает изоляцию в геноцид

Нацистская Германия разрушила еврейскую жизнь посредством гетто, депортаций и массовых убийств.

Оккупированная страна

Германия вторглась в Польшу в сентябре 1939 года; Советский Союз оккупировал восток. Немецкие власти ввели расовые преследования на контролируемых ими территориях. Центры смерти, позже созданные в оккупированной Польше, были учреждениями нацистской Германии. Их расположение не делает их институтами польского государства.

Гетто изолируют общины

Немецкие власти загоняли евреев в гетто, где голод, болезни и принуждение причиняли огромные страдания. Затем депортации отправляли людей в центры смерти. Изоляция помогла преступникам лишить жертв защиты и доступа к помощи. Это было частью навязанного процесса, а не добровольного ухода еврейских общин.

Сопротивление в невозможных условиях

Евреи организовывали взаимопомощь, документировали преследования и оказывали сопротивление, в том числе во время восстания в Варшавском гетто в 1943 году. Некоторые неевреи помогали; другие предавали или эксплуатировали своих соседей. Этот выбор был сделан в условиях оккупации и террора. Они имеют значение, не перекладывая ответственность за геноцидный проект Германии с его организаторов.

1946 / 1968

После Холокоста · Выживание не прекращает обвинение

Кровавый навет и последующая государственная кампания снова сделали возвращение евреев и гражданство небезопасными.

Кельце, 1946 г.

4 июля 1946 года ложное обвинение в пропаже ребенка спровоцировало нападения на выживших евреев в Кельце. В убийствах участвовали гражданские лица и представители государственных сил. Кровавый навет пережил Холокост и все еще может превратить еврейскую идентичность соседа в предполагаемое свидетельство опасности.

Государственная кампания 1968 года

В 1968 году коммунистические власти Польши провели антиеврейскую кампанию под названием антисионизма. Людей увольняли и заставляли эмигрировать. Евреи с очень разной жизнью и политическими взглядами рассматривались как коллективно подозреваемые. Политический язык дал прежнему исключению новый путь к воплощению в действиях государства.

Отъезд после жизни в своей стране

Многие из тех, кого вынудили уехать в 1968 году, родились в Польше или заново устроили там жизнь после Холокоста. Потеря ими работы и безопасности показывает повторяющийся перелом: чиновники могли лишить гражданство реального содержания, объявив меньшинство нелояльным. Это обвинение не отражало какой-либо действительно единой политической позиции евреев.

2023 – настоящее время

7 октября и сегодня · 7 октября и сегодня

Религиозный национализм и антисионистские чистки коммунистического государства оставили разные пути к тому, чтобы снова сделать польских евреев аутсайдерами.

Огнетушитель в парламенте

12 декабря 2023 года депутат Гжегож Браун использовал огнетушитель, чтобы сорвать празднование Хануки в парламенте Польши. Затем он оправдывал свою враждебность в зале заседаний и был отстранён от участия в заседании.

Церемония означала присутствие евреев в государственном учреждении. Нападение на неё показывало, что само это присутствие можно оспаривать. Эпизод был особенно резким, поскольку действовал избранный представитель: место, призванное представлять граждан, стало площадкой для запугивания меньшинства.

Противоположные традиции могут выдвинуть одно и то же обвинение.

Польский национализм изображал евреев чуждыми нации. Коммунистическое государство пришло к исключению другим путём: в 1968 году оно объявило евреев сионистами и вынудило тысячи уехать. Антиимпериалистическая риторика придавала кампании против польских евреев вид спора об Израиле. Политическая маска меняла оправдание, сохраняя коллективное обвинение.

После 7 октября исследователи обнаружили возобновление враждебности, связанной с Израилем, основанной на устоявшихся теориях заговора. Нападки Брауна на соблюдение парламентом Хануки открыто разоблачили религиозно-националистическое течение; онлайн-обвинения предложили другой путь. Смесь этой страны коренится в первую очередь в национальной принадлежности, памяти о Холокосте и коммунистической проверке на лояльность. Связь не в том, что сегодняшние лагеря имеют одну организацию, а в том, что предположительно противоположные традиции могут поставить гражданство евреев в зависимость от отказа от идентичности или зарубежной лояльности, которые им приписывают другие.

Кому принадлежит место в национальной истории?

Еврейская жизнь уже давно была частью Польши, прежде чем Холокост уничтожил большую часть ее общин. Память теперь соседствует с живым еврейским присутствием, включая церемонию Хануки, на которую напал Браун.

После 7 октября в интернете вновь распространились теории заговора и произошёл широко заметный акт враждебности в парламенте. Последовало и решение удалить Брауна с заседания. Поэтому спор шёл о большем, чем церемония: будут ли государственные учреждения защищать участие евреев или позволят старому представлению о них как о чужаках определять, чьё присутствие допустимо.