Antisemitism i Ukraina

Landet i dagens Ukraina passerade genom flera stater och imperier. Under den polsk-litauiska perioden kombinerades kristen fientlighet med konflikter som involverade godsägare, ekonomiska mellanhänder och kosackmakt.

Utforska Ukraina

Publicerat av WTJPublikationen uppdaterad

Ett gränslandssamhälle fångat i kamp om makten

Landet i dagens Ukraina passerade genom flera stater och imperier. Under den polsk-litauiska perioden kombinerades kristen fientlighet med konflikter som involverade godsägare, ekonomiska mellanhänder och kosackmakt. Revolten 1648 ledde till förödande attacker på judar. 1918–1921 använde väpnade styrkor från olika läger anti-judisk syndabock mitt i inbördeskrig. Den nazistiska ockupationen utnyttjade senare den falska ekvationen mellan judar och bolsjevism för att rättfärdiga massmord.

Före 1648

Gränslandets liv · Ett lokalsamhälle blir en symbol för någon annans makt

Politiska och ekonomiska spänningar skulle kunna lägga kollektiv skuld på judiska grannar.

Föränderliga gränser, rotade människor

Judiska samhällen levde i städer över länder som nu bildar Ukraina, som sedan styrdes genom olika kungadömen och lokala myndigheter. De utvecklade religiösa och ekonomiska institutioner. Dagens nationella gränser bör inte projiceras bakåt på denna historia. Människorna var lokala även när staten omkring dem förändrades.

Mellanmannen blir målet

Vissa judar arbetade som godsförvaltare, arrendatorer eller handlare inom den polsk-litauiska samhällsordningen; många gjorde det inte. Motståndare kunde låta rollerna representera alla judar och godsägarnas makt. En konflikt om verkliga institutioner blev en anklagelse mot en hel religiös minoritet.

Religion förstärker kollektiv skuldbeläggning

Kristna antijudiska idéer hjälpte till att markera judar som utomstående i konflikter som involverade tro och politisk auktoritet. Kombinationen spelade roll: förbittring mot en härskare eller ekonomiskt arrangemang kunde omdirigeras mot judiska invånare. Att förklara denna mekanism bekräftar inte anklagelsen eller gör offren ansvariga för den.

1648 och därefter

Revolt & massakrer · En revolt mot härskare uppslukar judiska städer

Bohdan Khmelnytskys uppror ledde till förödande våld mot judiska samhällen.

Kosackupproret

1648 utmanade en kosackuppror ledd av Bohdan Khmelnytsky den polsk-litauiska ordningen. Kampen involverade politisk kontroll, mark och religion. Judiska samhällen blev måltavlor eftersom angripare förknippade dem med den ordningen och drog på befintlig religiös fientlighet.

Människor försvinner bakom en kategori

Angripare dödade judar och förstörde samhällen under revolten. Offren inkluderade personer utan auktoritet över de institutioner som utmanades. Det kollektiva skuldbeläggandet gjorde att deras identitet räckte för att de skulle bli måltavlor. Historiker debatterar den totala dödssiffran; förstörelsen är inte beroende av att ett omtvistat antal uppvisas som säkert.

Minne som bärs av överlevande

Överlevande bevarade berättelser och religiösa åminnelser om katastrofen. Samhällen återuppbyggdes senare i delar av regionen. Revolten förblev ett centralt brott i det judiska minnet, samtidigt som det visade sig annorlunda i andra nationella berättelser. Dessa perspektiv behöver granskas snarare än att slås samman till en enda heroisk berättelse.

1918–1921

Inbördeskrigspogromer · Varje armé kan uppfinna sin egen judiska fiende

Politiskt sammanbrott och konkurrerande väpnade rörelser ledde till omfattande antijudiskt våld.

Krig efter revolutionen

Efter den ryska revolutionen och kejsarmaktens kollaps tävlade arméer och lokala styrkor över hela Ukraina. Judiska civila drabbades av pogromer under inbördeskriget. Faran kom från flera väpnade läger, snarare än en enhetlig nationell rörelse eller varje person som sökte ukrainskt oberoende.

Den falska likställningen av judar och bolsjeviker

Antisemiter behandlade inblandningen av vissa judar i revolutionära rörelser som ett bevis på att judar kollektivt kontrollerade bolsjevismen. Judiska samfund innehöll faktiskt många motsatta politiska åsikter. Anklagelsen gjorde civila ansvariga för en revolution oavsett vad de trodde eller hade gjort.

Myndighet misslyckas eller deltar

Vissa befälhavare uppmuntrade attacker, andra misslyckades med att förhindra dem, och några försökte hålla tillbaka. Plundring och våld skulle kunna rättfärdigas genom påståenden om att bekämpa revolutionen eller försvara nationen. Att följa specifika krafter och order förklarar hur politisk retorik blev tillstånd att attackera lokala familjer.

1941–Sovjettiden

Massmord & radering · En ravin rymmer människorna som en konspirationsberättelse hade dömt ut

I Babi Yar mördade nazistiska förövare och deras kollaboratörer Kievs judar.

Kiev, september 1941

Efter att tyska styrkor ockuperat Kiev beordrades judar att samlas. Den 29–30 september 1941 mördade tyska mördarförband, med hjälp av polis och lokala hjälptrupper, 33 771 judar vid Babij Jar. Massakern organiserades genom order, frihetsberövande och skjutningar; den var inte ett oförklarat utbrott av folklig ilska.

En lögn rättfärdigar valet av offer

Nazistisk propaganda förknippade judar kollektivt med bolsjevismen och framställde dem som en fara bakom sovjetstyret. Det var ett konspirationspåstående, inte en beskrivning av judiska civilas politik. Tidigare antijudiska anklagelser gav ockupanterna ett språk som de kunde anpassa sig till sina folkmordssyfte.

Namnge vem regimen utelämnade

Sovjetiskt minnesarbete beskrev ofta offer allmänt som sovjetmedborgare och dolde att de valdes ut som judar. Den särskildheten gör brottet begripligare. Ett gemensamt lidande betyder inte att alla offer valdes av samma skäl eller att judisk identitet saknade betydelse.

2023 – nutid

7 oktober och idag · 7 oktober och idag

Ukrainas nedärvda nationalistiska och sovjetiska antisemitism mötte ett annat svar efter den 7 oktober: solidaritet mitt i sin egen kamp för överlevnad.

Flaggor i en stad som redan är i krig

Efter den 7 oktober dök israeliska flaggor upp på offentliga skyltar i Kiev. Solidaritetsmöten och böner följde. Ukraina levde redan under Rysslands invasion, men ändå skapade människor utrymme för att svara på attacken mot Israel.

Forskaren Vyacheslav Likhachev beskriver detta ögonblick som ett utgjutande av solidaritet med Israel och judar. Responsen skilde sig från den kraftiga ökningen av antisemitiska incidenter som registrerats i flera västländer. Samma internationella händelse kom in i en annan lokal historia, formad av samhällets egna erfarenheter av krig.

Ett arv kan utmanas snarare än återupplivas

Ukraina ärvde pogromer, nationalistiskt utanförskap, nazistisk förstörelse och sovjetisk misstänksamhet mot sionister. Dessa historier lämnade sätt att framställa judar som främmande eller illojala. Islamistisk fientlighet förekom också i marginellt onlinematerial som identifierats av forskaren Vyacheslav Likhachev. Ändå producerade dessa ingredienser inte samma bana efter den 7 oktober som i flera västländer.

Ett uttalande från november 2023 av ukrainska akademiker, konstnärer och aktivister kritiserade Israel genom antikoloniala argument samtidigt som de fördömde Hamas attacker och avvisade skuldbeläggande av judar världen över. Den visar en meningsfull gräns inom vänstern: oppositionen mot Israel behöver inte omfatta islamister eller reproducera en äldre konspirationsmyt om judar. Rysslands invasion hade omorganiserat församlingslivet kring överlevnad och hjälp, medan solidaritet med israeler under attack blev ett synligt svar. Landets politiska miljö förändrade vilka arv som mobiliserades.

Ett samhälle utspritt av ett annat krig

Forskning om judiska samfund beskriver dödsfall, skadade relationer, materiella förluster och emigration under Rysslands fullskaliga invasion. Familjer och institutioner försökte bevara det gemensamma livet medan människor separerades eller tvingades flytta.

Dessa förluster bör inte återberättas som en utvandring orsakad av den 7 oktober. Likhachevs studie rapporterar istället en nedgång i registrerad antisemitism under 2022–2024. Den judiska osäkerheten var fortfarande djup, men dess främsta bakgrund var kriget i Ukraina. Att följa den distinktionen håller människornas faktiska omständigheter i centrum av berättelsen.