Yunanistan: antisemitizm

Yunan Yahudi tarihi, Yunanca konuşan Romaniyot topluluklarını ve Yahudilerin İberya’dan sürülmesinden sonra oluşan Sefarad topluluklarını içerir. Selanik, Osmanlı yönetimi altında büyük bir Yahudi merkezi haline geldi.

Keşfedin: Yunanistan

WTJ tarafından yayımlandıYayın güncellendi

Yerelde kökleşmiş bir topluluk yabancı ilan ediliyor

Yunan Yahudi tarihi, Yunanca konuşan Romaniyot topluluklarını ve Yahudilerin İberya’dan sürülmesinden sonra oluşan Sefarad topluluklarını içerir. Selanik, Osmanlı yönetimi altında büyük bir Yahudi merkezi haline geldi. 1912'de Yunanistan'a katılması ulusal aidiyet konusundaki tartışmaları değiştirdi. Milliyetçi düşmanlık yerel Yahudileri yabancı veya sadakatsiz olarak etiketleyebilirdi ve 1931 Campbell saldırısı söylentilerin şiddeti nasıl harekete geçirebileceğini gösterdi. Alman işgali daha sonra farklı, soykırımcı bir ırksal projeyi dayattı.

1912'den önce

Köklü geçmiş · Yunanistan'da farklı Yahudi toplulukları

Farklı diller ve tarihler cemaatleri şekillendirdi; ulusal kalıpyargılar daha sonra bu çeşitliliği tek tipe indirgedi.

Yunanca konuşan Yahudi yaşamı

Romanyot Yahudi toplulukları, Yunanca konuşulan dünyada Sefarad mültecilerin İspanya'dan gelmesinden çok önce gelişti. Dilleri ve dini gelenekleri yerel kökenliydi. Tüm Yahudileri yeni gelen yabancılar olarak adlandırmak bu tarihi siler ve dini farklılığı aidiyet yokluğuyla karıştırır.

Selanik'in Sefarad dünyası

Sefarad Yahudileri İberya'dan sürüldükten sonra Osmanlı Selanik'inde büyük bir topluluk kurdular. Yahudi-İspanyolca günlük yaşamın önemli bir dili haline geldi. Yahudi sakinler çeşitli mesleklerde çalıştılar ve şehrin şekillenmesine yardımcı oldular. Onların geçmişi limanına, mahallelerine ve kurumlarına gömülüydü.

Bir sınır ait olma sorusunu değiştirir

Selanik 1912'de Yunanistan'ın bir parçası oldu. Osmanlı yönetimi altında kurulan bir topluluk artık bir Yunan ulusal devletinin bünyesinde yaşıyordu. Dil, vatandaşlık ve ulusal kimlikle ilgili tartışmalar tanıdık yerel sakinleri yabancılara dönüştürebilir. Yeni sınır onların şehirdeki önceki yaşamlarını silmedi.

1931

Milliyetçi şiddet · Bir söylenti mahalleyi ateşe verdi

Campbell saldırısı, ulusal sadakat iddialarını Yahudi sakinlere saldırmak için bir bahane haline getirdi.

Sadakatsizlik suçlaması

1931'de Selanik'te Yahudilerin sadakatsizliğine ilişkin suçlamalar dolaşıyordu. Milliyetçi söylem, azınlığı bir iç tehdit olarak tasvir ediyordu. Bu tür hikayeler yalnızca adı geçen bir kişinin davranışını eleştirmiyordu. Dinleyicilerden Yahudi komşularına topluca şüpheli muamelesi yapmalarını istediler.

Campbell mahallesi

Milliyetçi saldırganlar Yahudi Campbell mahallesine saldırdı ve evleri ateşe verdi. Aileler, toplulukları hedef haline getirildiği için acı çekti. Olay, halkın ajitasyonunu yerel şiddete dönüştürdü: Şehirde yaşayan insanlara, sanki orada haklı bir yerleri yokmuş gibi saldırıldı.

Gerekçe değişmişti

Bu, Nazi işgalinden önce milliyetçi Yahudi karşıtı şiddetti. Daha eski önyargılar, kimin Yunan sayıldığına ve kimin sözde ulusu tehlikeye attığına ilişkin tartışmalara uyarlanabilir. Saldırganların toplu sadakatsizlik iddiası, saldırdıkları bölge sakinleri hakkında bir kanıt değil, bir suçlamaydı.

1941–1944

İşgal ve cinayet · Selanik Yahudi dünyasını kaybediyor

Alman işgali büyük bir topluluğu sürgün ve yıkım hedefi haline getirdi.

Farklı işgal bölgeleri

Yunanistan Alman, İtalyan ve Bulgar işgali altına girdi ve Yahudi deneyimleri bu bölgelerde farklılık gösterdi. Alman işgali altındaki Selanik'te zulüm hızla arttı. Kontrolü elinde bulunduran otoritenin belirlenmesi, işgal haritası değiştiğinde bir ailenin tehlikesinin neden değişebileceğini açıklıyor.

1943'ün trenleri

Alman yetkililer 1943'te Selanik'teki Yahudileri ağırlıklı olarak Auschwitz'e sürdü. Kayıt, zorla toplama ve mülksüzleştirme nakillerden önce gerçekleşti. Yüzyıllardır yerel yaşama sahip bir topluluğun hakları, organize bir operasyonla gasp edildi ve uzaklaştırıldı. Sınır dışı edilenlerin çoğu öldürüldü.

Şehirdeki topluluğun yokluğunun nedenleri var

Yıkım, bir zamanlar gelişen bir topluluğun açıklanamayan bir şekilde ortadan kaybolması değildi. Nazi politikası, işgal gücü ve zulme katılım bunu üretti. Direniş, saklanma ve yardım da vardı ama yıkıcı kayıpların önüne geçilemedi. Daha sonraki şehir hem yokluğu hem de bunu açıklama sorumluluğunu devraldı.

1945 ve sonrası

Dönüşten sonra · Hayatta kalanlar değişmiş bir şehre geri dönüyor

İşgalden sonraki hikaye, yok edilen topluluklar, kaybedilen mallar ve yeniden inşa edilen hayatlarla ilgilidir.

Eski dünya olmadan geri dön

Hayatta kalan Yahudiler, yakınlarının öldürüldüğü, evlerinin ve cemaat kurumlarının yıkıldığı ya da ellerinden alındığı yerlere döndü. Selanik'te katliamın boyutu şehri dönüştürmüştü. Tanıdık bir sokağa dönmek, bir zamanlar orayı yuva yapan ilişkileri ve güvenliği geri kazanmak anlamına gelmiyordu.

Kimlerin toplumun parçası olmasına izin veriliyordu?

Savaş öncesi milliyetçiler Yahudilerin Yunanistan'a aidiyetini sorgulamıştı. Nazi yetkilileri daha sonra vatandaşlığı bütünüyle geçersiz kılan bir ırk kategorisi dayattı. Bu suçlamaların siyasi bağlamları farklıydı; fakat ikisi de insanların yerel yaşamlarını yok sayıyordu. Değişimin izini sürmek, dışlamanın nasıl yeni gerekçeler kazanabildiğini gösterir.

Felaketten sonraki yaşamlar

Romanyot ve Sefarad gelenekleri, hayatta kalanlar ve onların soyundan gelenler aracılığıyla sürdü. Bu yüzden tarih, kayıpların yanı sıra yeniden inşayı da içerir. Bir cemaatin varlığını sürdürmesi zulmü küçültmez; çoğu kez yalnızca düşmanlarının eylemleriyle anlatılan bir hikâyede insanların kendi dillerini, işlerini ve seçimlerini yeniden görünür kılar.

2023 – günümüz

7 Ekim ve bugün · 7 Ekim ve bugün

Yunan milliyetçisi ve neo-Nazi düşmanlığı, Yahudilerin yeniden hedef alınmasında radikal sol düşman söylemleriyle ve belirli İslamcı tehditlerle karşılaştı.

Uyarı yanan mahalleyi hatırlatıyor

1931'de Selanik'teki Campbell Yahudi mahallesi bir saldırıda ateşe verildi. Onlarca yıl sonra, 2026'da, Yunanistan'ın Yahudi Cemaatleri Merkez Kurulu, şehirdeki gözdağı devriyeleri konusunda uyarıda bulunurken bu tarihi hatırlattı.

Karşılaştırma, aynı örgütün değişmeden varlığını sürdürdüğü yönündeki bir iddia değil, topluluktan gelen bir uyarıydı. Yahudi varlığına yönelik meydan okumaların neden özellikle ağırlık taşıdığını açıkladı. Yahudi yaşamı yıkıcı bir zulme maruz kalan bir şehir, yine bazı insanların sokaklarında kimin hoş karşılanacağına karar verebileceğini duyuyordu.

Eski parazit hikayesi siyasi kılıf buluyor

Yunanistan'ın tarihi 1931'deki Campbell saldırısını, Nazilerin Yahudi Selanik'i yok etmesini ve daha sonra neo-Nazi düşmanlığını içermektedir. Bu gelenekler Yahudileri yabancı ya da iç tehdit olarak tasvir ediyordu. Çağdaş anti-kapitalist dil aynı imajı yeniden canlandırabilir: Rouvikonas Selanik'in 2026 tarihli açıklamasının analizi, İsrail sermayesinin asalak bir şekilde mahallelere girdiği yönündeki açıklamasını tespit etti.

Devriyeler ve tehditler Yahudilere, İbranice konuşanlara ve ziyaretçilere ulaştığında, düşmanı İsrailli olarak adlandırmak sorunu çözmedi. Ayrı bir tehdit, belirli soruşturmalardaki göçmen şüpheliler de dahil olmak üzere İslamcı komplolar ve Hamas yanlısı kışkırtma iddialarını içeriyordu. Bunların radikal solla ittifak kurduğu gösterilmedi. Ülkenin karışımı, milliyetçi dışlamanın, anti-emperyalist şeytanlaştırmanın ve yerel Yahudi hedeflerine yönelik dinsel militanlığın, bazen eski düşmanlığı mazur görmeyi kolaylaştıran siyasi etiketlerle birleşmesinde yatmaktadır.

Hasar anma yerlerine ulaştı

Yahudi cemaati açıklamalarında, 2025'te Larissa, Selanik ve Volos'taki anıt ve mezarlıklara yapılan saygısızlıklar anlatıldı. Dinî mekânlara ilişkin kayıtlar hasarın bir bölümünü ortaya koydu; sonraki uyarılar yaşayan insanlara yönelik tehdit ve yıldırmaları da anlattı.

İki zarar biçimi aynı olmasa da birbirine aitti. Bir anıta yapılan saldırı, Yahudi tarihinin hatırlanma şekline meydan okudu. Bir ziyaretçiye yönelik bir tehdit, bir Yahudi'nin şu anda orada bulunabilmesine meydan okuyordu. Cemaat hem anı mekanları hem de çevresinde yaşamlarını sürdüren insanlar için koruma arayışındaydı.