İtalya: antisemitizm

İtalya'daki Yahudi yaşamı modern ulustan çok önceye dayanıyor. Hıristiyanlık siyasi güç kazandıkça, kilise öğretisi Yahudileri kolektif olarak suçlu veya ruhsal açıdan aşağı olarak tasvir etti.

Keşfedin: İtalya

WTJ tarafından yayımlandıYayın güncellendi

Bir Roma topluluğu dini açıdan yabancı hale geliyor

İtalya'daki Yahudi yaşamı modern ulustan çok önceye dayanıyor. Hıristiyanlık siyasi güç kazandıkça, kilise öğretisi Yahudileri kolektif olarak suçlu veya ruhsal açıdan aşağı olarak tasvir etti. Papalık bölgelerinde bu hiyerarşi ikamet ve çalışma konusunda kısıtlamalara dönüştü. Diğer İtalyan yöneticiler farklı seçimler yaptı. Getto duvarları daha sonra dışlanmaya fiziksel bir biçim kazandırdı. Özgürleşme bu engelleri kaldırdı, ancak Mussolini'nin 1938'deki ırk yasaları atalara dayalı yeni bir sınav getirdi.

Antik Roma – papalık yüzyılları

Dini hiyerarşi · Milletten önce gelen komşu

Dini otoriteler yerlerini daraltmaya başladığında İtalya'daki Yahudiler zaten evlerindeydi.

Uzun zamandır köklü bir topluluk

Yahudiler, İtalya'nın birleşik bir devlet haline gelmesinden yüzyıllar önce Roma'da yaşıyordu. Zamanla kendilerine özgü dini gelenekler ve toplumsal kurumlar geliştirdiler. Yahudilerin doğası gereği yabancı olduğu iddiası bu yerel tarihi karartıyordu. Konumları, ikamet sürelerinin uzunluğuna göre değil, dini ve siyasi güce göre değişti.

Kuşaktan kuşağa aktarılan bir suçlama

Hıristiyan öğretisi, İsa’nın ölümünden sık sık Yahudileri topluca sorumlu tuttu. Kutsal tarihle ilgili bir iddia, yaşayan komşulara yönelik kuşkuya dönüşebiliyordu. Sıradan bir dini azınlığı kötülüğün simgesine dönüştürüyor, mensuplarına aşağı konumda muamele edilmesine gerekçe sağlıyordu.

Farklı hükümdarlar, farklı kapılar

Yarımada farklı çıkarlara ve politikalara sahip yöneticiler arasında bölünmüştü. Yahudilerin ikamet ve mesleklerine bir yargı bölgesinde izin verilirken diğerinde kısıtlanabiliyordu. Bu yama işi önemliydi: dışlama, her İtalyan tarafından paylaşılan tek bir tutum yerine, tanımlanabilir yasalar ve otoriteler aracılığıyla uygulanıyordu.

1516–1870

Getto duvarları · Bir şehrin komşularına ihtiyacı vardır, sonra onları içeri kilitler

Venedik ve papalık Roması, emeklerine ihtiyaç duyduğu Yahudi sakinlerin yaşam alanlarını sınırlıyordu.

Venedik, 1516

Venedik, 1516'da Yahudilerin belirlenmiş bir semtte yaşamasını emretti. Kapılar, özellikle geceleri, giriş çıkışı denetliyordu. Şehir cemaati kabul etmiş, ancak onu ayrı yaşamaya zorlamıştı. “Getto” sözcüğüne yaygın anlamını veren mahalle, hem Yahudi yaşamının mekânı hem de bir kısıtlama aracıydı.

Roma, 1555

Papa Paul IV, 1555'te Roma'nın gettosunu kurdu. Papalık politikası Yahudilerin ikametini ve ekonomik faaliyetlerini kısıtladı. Dini hiyerarşi günlük bir coğrafya edindi: Bir ailenin nerede yaşayabileceği ve üyelerinin geçimini nasıl kazanabileceği. Romalı Yahudiler, eşit aidiyeti reddeden kurallar altında şehrin bir parçası olarak kaldılar.

Duvar hayatın tamamı değil

Yahudiler dayatılan sınırlamalara rağmen ibadeti, öğrenimi ve aile yaşamını sürdürdüler. Bu toplulukların varlığı, tecriti tuhaf bir geleneğe dönüştürmemeli. Roma'nın zorunlu gettosu, şehrin İtalyan krallığına dahil edilmesinin papalık siyasi otoritesini ortadan kaldırdığı 1870 yılında sona erdi.

On dokuzuncu yüzyıl–1938

Özgürleşme ve kazanılan hakların geri alınması · Vatandaşlık, Faşizmin kapattığı kapıyı açar

Birleşme hakları genişletti; Faşist rejim daha sonra Yahudi kökenini bu hakları geri almak için gerekçe saydı.

Krallıkta eşit vatandaşlar

İtalya'nın birleşmesi, bölgeler yeni krallığa girdikçe özgürleşmeyi genişletti. Yahudiler profesyonel ve sivil hayata daha fazla katılabildiler. 1870 yılında Roma'da gettoda zorunlu ikamet sona erdi. Bu değişiklikler, Yahudi aidiyetini dini kimliğe bağlı kılan hukuki engelleri ortadan kaldırdı.

Katılım güvenliği satın alamaz

İtalyan Yahudileri çeşitli siyasi görüşlere sahipti ve bazıları, açıkça Yahudi karşıtı dönüşe geçmeden önce Faşizmi destekliyordu. Rejim ırksal dışlamayı benimsedikten sonra ne vatanseverlik hizmeti ne de eski sadakat onları korudu. Antisemitizm, insanları empoze edilen grup kimliği üzerinden yargılayarak bireysel davranışları önemsiz kılıyordu.

1938'de hakların geri alınması

Mussolini hükümeti 1938'de Yahudi karşıtı ırkçı yasalar çıkardı. Yahudiler okullardan ve kamu istihdamından dışlandı ve başka kısıtlamalara tabi tutuldu. İtalya henüz Almanya tarafından işgal edilmemişti. Kendi rejimi, ırksal önyargıyı uygulanabilir ulusal politikaya dönüştürme kararı aldı.

1938–1945

Zulüm ve sınır dışı edilme · Okula giriş yasağından yaşam tehdidine

İtalya'nın uyguladığı dışlama ile daha sonraki Alman işgali, giderek ağırlaşan zulmün ayrı aşamalarıydı.

Soy kişinin yerini alır

1938 yasaları, soy yoluyla kimlerin Yahudi sayılacağını tanımlıyor ve eğitim, istihdam ve evliliği kısıtlıyordu. Çocuklar ebeveynleri yüzünden okul yerlerini kaybedebilirler. Kurallar, icat edilmiş ırk kategorilerini resmi gerçekler olarak sunuyor, ardından bu kategorileri kimin günlük yaşamının devam edebileceğine karar vermek için kullanıyordu.

İşgal tehlikeyi değiştiriyor

Almanya'nın 1943'te İtalya'nın çoğunu işgal etmesinden sonra Yahudiler tutuklanma ve imha merkezlerine sürgün edilmeyle karşı karşıya kaldı. Alman kuvvetleri ve İtalyan Faşist işbirlikçileri katıldı. Daha önceki yıllardaki yasal zulüm ile daha sonraki cinayet mekanizmaları birbiriyle bağlantılıydı, ancak aynı koşullar altında aynı politika değildiler.

Mario Finzi'nin kesintiye uğrayan hayatı

Genç bir İtalyan Yahudi avukat ve müzisyen olan Mario Finzi, hukuk kariyerini ırkçı yasalar nedeniyle kaybetti. Daha sonra tutuklanıp Auschwitz'e gönderilmeden önce Yahudi mültecilere yardım etti ve orada öldü. Hayatı, dışlayıcı bir kural ile kimliği belirlenebilir bir kişinin seçimleri ve kayıpları arasında bağlantı kuruyor.

2023 – günümüz

7 Ekim ve bugün · 7 Ekim ve bugün

İtalya'nın Katolik, Faşist ve komünist mirasları, 7 Ekim'den sonraki yükselişte İslamcı seferberlikle buluşuyor.

Eski suçlamalar ortadan kalkmıyor

İtalya'daki Yahudiler, papalık gettosunun duvarlarının arkasında ve İsa'nın ölümünden toplu olarak Yahudileri sorumlu tutan öğretiler altında yaşamışlardı. Katolik Kilisesi 1965'te bu kolektif suçlamayı reddetti, ancak resmi bir reddiye yüzyıllardır süregelen kültürel şüpheyi anında ortadan kaldıramadı.

Faşizm farklı bir suçlamada bulundu: Yahudilerin ulusa yönelik ırksal bir tehlike olduğu. Mussolini'nin 1938 yasaları bunu iş ve kamusal yaşamdan dışlanmaya dönüştürdü. BOND araştırmacıları 7 Ekim'den önce hâlâ Yahudi gücüne ilişkin komplo teorilerinin yanı sıra neo-Faşist antisemitizmi de buluyorlardı. Bu miraslar, tehlikeli ya da gizlice güçlü Yahudi imajını, onları ilk uygulayan kurumların değişmesinden çok sonra bile ulaşılabilir hale getirdi.

Komünist ve İslamcı davalar buluştuğunda

İtalya'nın komünist solunun bazı kesimleri İsrail'i Amerikan gücünün bir kolu olarak görür. Bu çerçevede Hamas, ortak düşmana karşı “direniş” olarak sunulabilir. Giovanni Giacalone'nin CDEC'in 2025 raporuna katkısı, CARC, NPCI ve Rete dei Comunisti ile birlikte gösteri yapan İslamcı destekçileri ve Filistinli örgütleri anlatır: sol gruplarla İslamcılar arasında fiilî işbirliği.

CDEC, Holokost’tan sağ kurtulanlar da dahil olmak üzere Yahudilerin, soykırımın Siyonist suç ortakları diye hedef gösterildiği vakaları da belgeliyor. Yahudilerden sırf Yahudi oldukları için hesap vermeleri isteniyordu. Yahudileri kana susamış çocuk katilleri olarak gösteren imgeler eski kan iftirasını canlandırıyordu; aşırı sağcı komplo anlatıları da «Yahudi» yerine «Siyonist» diyerek her şeyi gizlice yönettiği varsayılan hayalî figürü koruyabiliyordu. Hükümeti eleştirmek meşrudur. Seçici ilgi, çifte standart sorusunu gündeme getirebilir; kolektif suçlama, şeytanlaştırma ve Yahudilerden siyasi masumiyetlerini kanıtlama talepleri ise eski önyargıyı açığa çıkarır.

Eski nefret, yeni şiddet

7 Ekim’den sonra CDEC araştırmacıları olay sayısında keskin bir artış tanımladı. Çatışma, eski Katolik ve Faşist klişelere, radikal solun düşman anlatılarına ve İslamcı düşmanlığa ortak bir odak verdi. Bütün aktörler tek bir örgüte bağlı olmasa da bunların yayılması birbirini güçlendirebilirdi.

Göç, çağdaş ortamın bir parçasıdır, ancak yakın zamanda gelenler hikayenin tamamı değildir. CDEC, 2025'teki on sekiz saldırı vakasının on ikisinde failleri Kuzey Afrikalı, Müslüman ve/veya ikinci nesil İtalyan olarak tanımladı. Bunlar belirli vakaların örtüşen açıklamalarıdır. Yukarıdaki seferberliklerle birlikte, yerel mirasların ve ulusötesi düşmanlığın İtalyan Yahudilerine nasıl giderek daha fazla fiziksel saldırı, dışlama ve istismar yoluyla ulaştığını gösteriyorlar.