Antisemitismus: Italien

Das jüdische Leben in Italien reichte lange vor der modernen Nation zurück. Als das Christentum politische Macht erlangte, wurden Juden in der kirchlichen Lehre als kollektiv schuldig oder geistig minderwertig dargestellt.

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Veröffentlicht von WTJVeröffentlichung aktualisiert

Eine römische Gemeinschaft wird zum religiösen Außenseiter

Das jüdische Leben in Italien reichte lange vor der modernen Nation zurück. Als das Christentum politische Macht erlangte, wurden Juden in der kirchlichen Lehre als kollektiv schuldig oder geistig minderwertig dargestellt. In päpstlichen Territorien wurde diese Hierarchie zu Aufenthalts- und Arbeitsbeschränkungen. Andere italienische Herrscher trafen andere Entscheidungen. Die Ghettomauern gaben der Ausgrenzung später eine physische Form. Durch die Emanzipation wurden diese Barrieren beseitigt, aber Mussolinis Rassengesetze von 1938 führten einen neuen Test auf der Grundlage der Abstammung ein.

Antikes Rom – päpstliche Jahrhunderte

Religiöse Hierarchie · Der Nachbar, der älter ist als die Nation

Italiens Juden waren bereits zu Hause, als die religiösen Autoritäten begannen, ihren Platz einzuschränken.

Eine alteingesessene Gemeinschaft

Jahrhunderte bevor Italien ein einheitlicher Staat wurde, lebten Juden in Rom. Im Laufe der Zeit entwickelten sie ausgeprägte religiöse Traditionen und Gemeindeeinrichtungen. Die Behauptung, Juden seien von Natur aus Ausländer, verschleierte diese lokale Geschichte. Ihre Stellung änderte sich eher mit der religiösen und politischen Macht als mit der Dauer ihres Aufenthalts.

Eine weitergegebene Anschuldigung

In der christlichen Lehre wurde den Juden oft die kollektive Verantwortung für den Tod Jesu zugeschrieben. Eine Behauptung über die heilige Geschichte könnte zu Misstrauen gegenüber lebenden Nachbarn führen. Es verwandelte eine gewöhnliche religiöse Minderheit in ein Symbol des Fehlverhaltens und trug dazu bei, die Behandlung ihrer Mitglieder als minderwertig zu rechtfertigen.

Andere Herrscher, andere Türen

Die Halbinsel war unter Herrschern mit unterschiedlichen Interessen und Richtlinien aufgeteilt. Der Aufenthalt und die Beschäftigung von Juden könnten in einer Gerichtsbarkeit erlaubt und in einer anderen eingeschränkt sein. Dieser Flickenteppich war wichtig: Die Ausgrenzung wurde durch identifizierbare Gesetze und Behörden durchgesetzt und nicht durch eine Einstellung, die jeder Italiener teilte.

1516–1870

Ghettomauern · Eine Stadt braucht ihre Nachbarn und sperrt sie dann ein

Venedig und das päpstliche Rom sperrten die jüdischen Bewohner ein, während sie auf ihre Arbeit angewiesen waren.

Venedig, 1516

Venedig befahl den Juden 1516, in einem bestimmten Bezirk zu wohnen. Tore kontrollierten die Bewegung, insbesondere nachts. Die Stadt ließ eine Gemeinde zu, verordnete ihr jedoch eine Trennung. Das Viertel, das dem Wort Ghetto seine umfassendere Bedeutung gab, war sowohl ein Ort jüdischen Lebens als auch ein Instrument der Einschränkung.

Rom, 1555

Papst Paul IV. gründete 1555 das Ghetto von Rom. Die päpstliche Politik schränkte den Aufenthalt und die Wirtschaftstätigkeit der Juden ein. Die religiöse Hierarchie erhielt eine alltägliche Geographie: Wo eine Familie leben und wie ihre Mitglieder ihren Lebensunterhalt verdienen konnten. Römische Juden blieben aufgrund von Regeln Teil der Stadt, die eine gleichberechtigte Zugehörigkeit verweigerten.

Die Mauer ist nicht das ganze Leben

Innerhalb der auferlegten Grenzen pflegten Juden Gottesdienst, Bildung und Familienleben. Dass diese Gemeinden bestanden, darf die Einschließung nicht als malerische Tradition verklären. Roms erzwungenes Ghetto endete 1870, als die Eingliederung ins Königreich Italien päpstliche politische Macht ablöste.

19. Jahrhundert–1938

Emanzipation & Umkehr · Die Staatsbürgerschaft öffnet eine Tür, die der Faschismus schließt

Durch die Vereinigung wurden die Rechte erweitert; Das faschistische Regime entschied später, dass die jüdische Abstammung Vorrang vor ihnen habe.

Gleichberechtigte Bürger im Königreich

Italiens Einigung weitete die Emanzipation aus, als Gebiete dem neuen Königreich beitraten. Juden konnten umfassender am Berufs- und Gemeinwesen teilnehmen. Rom beendete 1870 die erzwungene Ghettowohnpflicht. Damit fielen rechtliche Benachteiligungen, die Zugehörigkeit von der Religion abhängig gemacht hatten.

Mit Teilnahme kann man keine Sicherheit kaufen

Italienische Juden vertraten unterschiedliche politische Ansichten und einige unterstützten den Faschismus vor seiner ausdrücklich antisemitischen Wende. Weder patriotischer Dienst noch frühere Loyalität schützten sie, als das Regime die Rassenausgrenzung einführte. Der Antisemitismus beurteilte Menschen anhand einer aufgezwungenen Gruppenidentität und machte individuelles Verhalten irrelevant.

Die Wende von 1938

Die Regierung Mussolinis führte 1938 antijüdische Rassengesetze ein. Juden wurden von Schulen und öffentlichen Arbeitsplätzen ausgeschlossen und anderen Beschränkungen unterworfen. Italien war noch nicht von Deutschland besetzt. Sein eigenes Regime traf die Entscheidung, Rassenvorurteile in eine durchsetzbare nationale Politik umzusetzen.

1938–1945

Verfolgung und Deportation · Ein Unterrichtsverbot wird zur Lebensgefahr

Die italienische Ausgrenzung und die spätere deutsche Besetzung waren getrennte Phasen einer eskalierenden Verfolgung.

Abstammung ersetzt die Person

Die Gesetze von 1938 bestimmten anhand der Abstammung, wer als jüdisch galt, und beschränkten Bildung, Beschäftigung und Heirat. Kinder konnten aufgrund ihrer Eltern ihren Schulplatz verlieren. Die Vorschriften stellten erfundene Rassenkategorien als amtliche Tatsachen dar und entschieden anhand dieser Kategorien, wessen Alltag weitergehen durfte.

Die Besetzung verändert die Gefahr

Nachdem Deutschland 1943 große Teile Italiens besetzt hatte, wurden Juden verhaftet und in Tötungszentren deportiert. Deutsche Streitkräfte und italienische faschistische Kollaborateure beteiligten sich. Die früheren Jahre der rechtlichen Verfolgung und die spätere Mordmaschinerie waren zwar miteinander verbunden, aber es handelte sich nicht um dieselbe Politik unter denselben Bedingungen.

Mario Finzis unterbrochenes Leben

Mario Finzi, ein junger italienisch-jüdischer Anwalt und Musiker, verlor aufgrund der Rassengesetze seine juristische Karriere. Später half er jüdischen Flüchtlingen, bevor er verhaftet und nach Auschwitz deportiert wurde, wo er starb. Sein Leben verbindet eine Ausschlussregel mit den Entscheidungen und Verlusten einer identifizierbaren Person.

2023–heute

7. Oktober und heute · 7. Oktober und heute

Beim Anstieg des Antisemitismus nach dem 7. Oktober treffen Italiens katholische, faschistische und kommunistische Traditionslinien auf islamistische Mobilisierung.

Die alten Vorwürfe verschwinden nicht

Italiens Juden hatten hinter päpstlichen Ghettomauern und unter Lehren gelebt, die Juden kollektiv für den Tod Jesu verantwortlich machten. Die katholische Kirche wies diese kollektive Schuld 1965 zurück, aber eine formelle Ablehnung konnte Jahrhunderte des kulturellen Misstrauens nicht sofort auslöschen.

Der Faschismus lieferte einen anderen Vorwurf: Juden seien eine rassisch definierte Gefahr für die Nation. Mussolinis Gesetze von 1938 führten zum Ausschluss von der Arbeit und dem öffentlichen Leben. Vor dem 7. Oktober fanden BOND-Forscher noch neofaschistischen Antisemitismus neben Verschwörungsmythen über jüdische Macht. Diese Erbschaften machten Bilder des gefährlichen oder insgeheim mächtigen Juden verfügbar, lange nachdem sich die Institutionen, die sie zunächst durchsetzten, geändert hatten.

Wenn kommunistische und islamistische Anliegen aufeinandertreffen

Teile der kommunistischen Linken Italiens sehen Israel als einen Arm der amerikanischen Macht. Dann kann die Hamas zum Widerstand gegen einen gemeinsamen Feind werden. Giovanni Giacalones Beitrag zum CDEC-Bericht 2025 beschreibt islamistische Unterstützer und palästinensische Organisationen, die neben CARC, NPCI und Rete dei Comunisti demonstrieren: praktische Zusammenarbeit zwischen Linken und Islamisten („rot-grün“).

CDEC dokumentiert auch Vorwürfe gegen Juden, darunter Holocaust-Überlebende, die als zionistische Komplizen eines Völkermords angeprangert wurden. Von ihnen wurde verlangt, sich als Juden zu verantworten. Bilder von Juden als blutrünstigen Kindermördern belebten die alte Ritualmordlegende neu; ebenso konnten rechtsextreme Verschwörungserzählungen «Jude» durch «Zionist» ersetzen und ihren erdachten heimlichen Drahtzieher beibehalten. Regierungskritik ist legitim. Selektive Aufmerksamkeit kann die Frage nach doppelten Maßstäben aufwerfen; kollektive Schuldzuweisung, Dämonisierung und die Forderung, Juden müssten ihre politische Unschuld beweisen, legen das alte Vorurteil offen.

Alter Hass, neue Gewalt

Nach dem 7. Oktober beschrieben CDEC-Forscher einen starken Anstieg der Vorfälle. Der Konflikt rückte ältere katholische und faschistische Stereotypen, linksradikale Feindgeschichten und islamistische Feindseligkeiten in den Fokus. Ihre Zirkulation könnte sich gegenseitig verstärken, ohne dass alle Akteure einer Organisation angehören.

Migration ist ein Teil des gegenwärtigen Umfelds, aber Neuankömmlinge sind nicht die ganze Geschichte. In zwölf von achtzehn Angriffsfällen im Jahr 2025 beschrieb CDEC die Täter als Nordafrikaner, Muslime und/oder Italiener der zweiten Generation. Dabei handelt es sich um sich überschneidende Beschreibungen einzelner Fälle. Zusammen mit den oben genannten Mobilisierungen zeigen sie, wie lokale Erbschaften und transnationale Feindseligkeit italienische Juden erreichen, zunehmend durch körperliche Angriffe sowie Ausgrenzung und Missbrauch.