Polonya: antisemitizm

Polonyalı yöneticiler Yahudi topluluklarına ayrıcalıklar tanıdı ve Polonya-Litvanya, Yahudi yaşamının önemli bir merkezi haline geldi. Koruma, Hıristiyan Yahudi karşıtlığı, ritüel cinayet suçlamaları ve ticaret rekabeti ile bir arada mevcuttu.

Keşfedin: Polonya

WTJ tarafından yayımlandıYayın güncellendi

Koruma ve düşmanlık yan yana büyüdü

Polonyalı yöneticiler Yahudi topluluklarına ayrıcalıklar tanıdı ve Polonya-Litvanya, Yahudi yaşamının önemli bir merkezi haline geldi. Koruma, Hıristiyan Yahudi karşıtlığı, ritüel cinayet suçlamaları ve ticaret rekabeti ile bir arada mevcuttu. Modern milliyetçi hareketler daha sonra Yahudileri Polonya ulusunun yabancıları olarak nitelendirdi. Nazi Almanyası'nın işgali soykırıma yol açtı ancak antisemitizm kurtuluşla sona ermedi: 1946'daki Kielce pogromu ve 1968'deki komünist devlet kampanyası hayatta kalanları ve yeni ortamlardaki vatandaşları hedef aldı.

1264 – erken modern yüzyıllar

Ayrıcalık ve önyargı · Tüzük insanları suçlamalardan korur

Kraliyet koruması, Yahudi yerleşimini mümkün kılarken, dizginlenmesi gereken düşmanlığı da ortaya çıkardı.

Kalisz Tüzüğü

1264 yılında Dindar Bolesław, Büyük Polonya'daki Yahudi yaşamını düzenleyen bir tüzük verdi. Ticareti, dini mülkiyeti ve Hıristiyanlarla ilişkileri koruyordu. Daha sonra yöneticiler hükümlerini onayladılar. Bir yöneticinin koruması modern eşit vatandaşlıktan farklı olsa da, sözleşme Yahudilerin ikametgahını daha güvenli hale getirmeye yardımcı oldu.

Kan iftirasına karşı neden koruma gerekiyordu?

Ferman, Yahudilerin ayinlerde cinayet işlediği yolundaki suçlamaları ele alıyordu. Bu iddialar asılsızdı; ancak yasal güvenceleri gerektirecek kadar tehlikeliydi. Varlıkları, ayrıcalığın ardındaki kırılganlığı gösterir: dinî bir mit komşulara karşı düşmanlığı harekete geçirebilir, hukuk da onu sınırlayabilir veya güçlendirebilirdi.

Topluluk bir dünya inşa ediyor

Polonya-Litvanya'daki Yahudi toplulukları okullar, dini ilimler, ticaret ve toplumsal yönetim geliştirdiler. Onların büyümesi zulme indirgenemez. Bu aynı zamanda fırsatlara ve müzakere edilmiş korumaya da bağlıydı. Çatışma ve bir arada yaşama aynı toplum içinde ortaya çıkıyor, yerlere ve yöneticilere göre değişiyordu.

1918–1939

Milliyetçi dışlama · Vatandaşlık, Yahudilerin yabancı bir ulus olduğu iddiasıyla karşılaşıyor

Yeniden doğan cumhuriyet, milliyetçi hareketlerin dışlamaya çalıştığı çeşitli Yahudi nüfusunu içeriyordu.

Farklı gelecek vizyonları

Polonya'nın 1918'de bağımsızlığını kazanmasının ardından Yahudi sakinler partilere, sendikalara, dini hareketlere ve sivil hayata katıldı. Bazıları entegrasyondan yanaydı, diğerleri ise Siyonizm'den veya sosyalist kültürel özerklikten yanaydı. Bu farklı siyasi bağlılıklar, Yahudilerin tek bir siyasi aktör oluşturduğu yönündeki Yahudi karşıtı iddiayı zayıflatıyor.

Milliyetçilik aidiyeti daraltır

Milliyetçi antisemitistler Yahudileri Polonya'daki yabancı bir beden olarak tasvir ediyordu. Ekonomik boykotlar ve mesleklerden ve eğitimden dışlanma talepleri, bu argümanı günlük yaşam üzerinde baskıya dönüştürdü. Vatandaşlık, muhaliflerin kimin güya millete ait olduğuna dair ikinci bir test icat etmesini engellemedi.

Üniversite sınır haline geliyor

Üniversitelerdeki Yahudi karşıtı ajitasyon, şiddeti ve getto sıraları olarak bilinen ayrı oturma yerlerini içeriyordu. Öğrenciler Yahudi oldukları için kolektif bir sorun olarak görülüyordu. Profesyonel fırsatlar yaratmayı amaçlayan bir yer, milliyetçi dışlamanın dayatılabileceği başka bir kurum haline geldi.

1939–1945

Alman işgali · İşgalci dışlamayı soykırıma dönüştürdü

Nazi Almanyası gettolar, sürgünler ve toplu katliamlar yoluyla Yahudi yaşamını yerle bir etti.

İşgal altındaki bir ülke

Almanya Eylül 1939'da Polonya'yı işgal etti; Sovyetler Birliği doğuyu işgal etti. Alman yetkililer kontrol ettikleri bölgelerde ırksal zulüm uyguladı. Daha sonra işgal altındaki Polonya'da kurulan ölüm merkezleri Nazi Alman kurumlarıydı. Konumları onları Polonya devletinin kurumları yapmıyor.

Gettolar toplulukları izole ediyor

Alman yetkililer Yahudileri açlığın, hastalığın ve baskının büyük acılara neden olduğu gettolara gitmeye zorladı. Sürgünler daha sonra insanları ölüm merkezlerine gönderdi. Tecrit, faillerin korumayı ve yardıma erişimi ortadan kaldırmasına yardımcı oldu. Bu, Yahudi topluluklarının gönüllü olarak geri çekilmesi değil, dayatılan bir sürecin parçasıydı.

İmkansız koşullar altında direniş

Yahudiler karşılıklı yardım örgütlediler, zulmü belgelediler ve 1943'teki Varşova Gettosu Ayaklanması da dahil olmak üzere direndiler. Yahudi olmayan bazı kişiler de yardım etti; diğerleri komşularına ihanet etti veya onları sömürdü. Bu seçimler işgal ve terör altında gerçekleşti. Almanya'nın soykırım projesinin sorumluluğunu organizatörlerinden uzaklaştırmadan önemliler.

1946 / 1968

Holokost'tan sonra · Hayatta kalmak suçlamayı sonlandırmıyor

Kan iftirası ve daha sonraki bir devlet kampanyası, Yahudilerin geri dönüşünü ve vatandaşlığını bir kez daha güvensiz hale getirdi.

Kielce, 1946

4 Temmuz 1946'da kayıp bir çocukla ilgili asılsız bir suçlama, Kielce'de hayatta kalan Yahudilere yönelik saldırıları tetikledi. Cinayetlere siviller ve devlet güçleri mensupları katıldı. Kan iftirası Holokost'tan sağ kurtulmuştu ve hâlâ bir komşunun kimliğini sözde tehlike kanıtına dönüştürebiliyordu.

Devletin 1968 kampanyası

1968'de Polonya'nın komünist yetkilileri, Siyonizm karşıtlığı adı altında Yahudi karşıtı bir kampanya yürüttü. İnsanlar işten atıldı ve göç etmeleri yönünde baskı yapıldı. Çok farklı yaşamlara ve siyasi görüşlere sahip Yahudiler toplu olarak şüpheli muamelesi görüyordu. Siyasi kelime dağarcığı, eski dışlamalara devlet eylemine giden başka bir yol sağladı.

Bir zamanlar ait olunan ülkeden ayrılış

1968'de sınır dışı edilenlerin çoğu Polonya'da doğmuştu ya da Holokost'tan sonra orada yeniden hayatlar kurmuştu. İşlerini ve güvenliklerini kaybetmeleri, tekrarlanan bir tersine gidişin göstergesi: Bir azınlığın sadakatsiz olduğunu ilan eden yetkililer vatandaşlığın içini boşaltabilir. Suçlama, gerçek anlamda tekdüze bir Yahudi siyasi pozisyonunu tanımlamıyordu.

2023 – günümüz

7 Ekim ve bugün · 7 Ekim ve bugün

Dinî milliyetçilik ve komünist devletin anti-Siyonist tasfiyesi, Polonya Yahudilerini yeniden yabancı saymanın farklı yollarını oluşturdu.

Meclis'te yangın söndürücü

12 Aralık 2023'te Milletvekili Grzegorz Braun, Polonya parlamentosundaki Hanuka törenini yangın söndürücüyle bozdu. Ardından genel kurulda düşmanlığını savundu ve oturumdan çıkarıldı.

Tören, ulusal bir kurum içindeki bir Yahudi varlığıydı. Ona saldırmak, o varlığın meydan okumaya açık görünmesini sağladı. Bu olay özellikle sertti çünkü eylem seçilmiş bir temsilci tarafından yapılmıştı: Vatandaşları temsil eden yer, bir azınlığın sindirilmesi için ortam haline gelmişti.

Karşıt gelenekler aynı suçlamayı yapabilir

Polonya milliyetçiliği Yahudileri ulusa yabancı saymıştı. Komünist devlet başka bir yoldan dışlamaya ulaştı: 1968'de Yahudileri Siyonist diye damgalayıp binlercesini ülkeden ayrılmaya zorladı. Anti-emperyalist dil, Polonyalı Yahudilere karşı kampanyayı İsrail'le ilgiliymiş gibi gösterdi. Siyasi maske, toplu suçlamayı korurken gerekçesini değiştirdi.

7 Ekim'den sonra araştırmacılar, yerleşik komplo teorilerine dayanan İsrail bağlantılı düşmanlığın yeniden canlandığını buldu. Braun'un parlamentonun Hanuka kutlamalarına yönelik saldırısı dindar-milliyetçi akımı açıkça ortaya çıkardı; çevrimiçi suçlamalar başka bir yol önerdi. Bu ülkenin karışımı özellikle milli aidiyet, Holokost hafızası ve komünist sadakat sınavından kaynaklanıyor. Bağlantı, günümüzün kamplarının tek bir örgütü paylaşması değil, sözde karşıt geleneklerin, Yahudilerin yurttaşlığını başkaları tarafından atanan bir kimliğin veya yabancı bağlılığın reddedilmesine bağlı hale getirebilmesidir.

Ulusal hikayenin içinde kim var?

Yahudi yaşamı, Holokost'un toplulukların çoğunu yok etmesinden önce uzun süre Polonya'nın bir parçasıydı. Anma artık Braun'un saldırdığı Hanuka töreni de dahil olmak üzere yaşayan bir Yahudi varlığının yanında duruyor.

7 Ekim sonrasında çevrimiçi komplo söylemleri yeniden canlandı ve parlamentoda çok görünür bir düşmanlık eylemi yaşandı. Braun'un oturumdan çıkarılmasına da karar verildi. Dolayısıyla mücadele bir törenden fazlasıyla ilgiliydi: kamu kurumları Yahudilerin katılımını koruyacak mı, yoksa kimin varlığının meşru olduğuna Yahudiyi yabancı sayan eski anlatının karar vermesine mi izin verecekti?