معاداة السامية في أيرلندا

تشمل الحياة اليهودية في أيرلندا تجمعات دينية صغيرة نشأت قديمًا ومهاجرين قدموا لاحقًا هربًا من الاضطهاد في أوروبا الشرقية. أنشأت العائلات مجتمعات محلية في أنحاء جزيرة كانت آنذاك تحت الحكم البريطاني.

استكشاف أيرلندا

نشره WTJتحديث النشر

الانتماء والإقصاء والحق في الموطن

تشمل الحياة اليهودية في أيرلندا تجمعات دينية صغيرة نشأت قديمًا ومهاجرين قدموا لاحقًا هربًا من الاضطهاد في أوروبا الشرقية. أنشأت العائلات مجتمعات محلية في أنحاء جزيرة كانت آنذاك تحت الحكم البريطاني. كشفت مقاطعة ليمريك عام 1904 عن قوة اتخاذ أقلية كبش فداء بدوافع دينية، بينما عارضها آخرون علنًا. بعد التقسيم، شارك المواطنون اليهود في الدولة الأيرلندية الجديدة، إلا أن الأشخاص الفارين من أوروبا النازية واجهوا قيودًا على السماح لهم بالدخول. تتبع هذه الرحلة هذا التوتر بين الانتماء والاستبعاد. ويتعلق فصلها المعاصر بجمهورية أيرلندا؛ تتمتع أيرلندا الشمالية بسلطة قضائية وتاريخ منفصلين في المملكة المتحدة.

من ستينيات القرن السابع عشر إلى 1900

المجتمعات تتجذر · بناء منزل يهودي في أيرلندا

تنمو التجمعات الصغيرة من خلال الهجرة والشبكات العائلية والمؤسسات اليومية.

غرفة الصلاة في دبلن

في ستينيات القرن السابع عشر، أنشأت عائلة بيريرا قاعة صلاة يهودية في كرين لين في دبلن. انتقلت التجمعات اللاحقة بين المباني المختلفة مع تغير أعداد أعضائها. كان هذا مجتمعًا صغيرًا له اتصالات خارج أيرلندا، مما أدى إلى إنشاء أماكن للعبادة والدعم المتبادل داخل مجتمع شكلته المؤسسات المسيحية والحكم البريطاني.

الوافدون الجدد من أوروبا الشرقية

منذ أواخر القرن التاسع عشر، وصل اليهود الهاربون من الاضطهاد في الإمبراطورية الروسية بأعداد أكبر، العديد منهم من ليتوانيا الحالية. استقرت العائلات حول الطريق الدائري الجنوبي في دبلن وفي مدن أيرلندية أخرى. غالبًا ما تضمنت الهجرة عدة تنقلات عبر بريطانيا وأيرلندا قبل أن يجد الناس موطنًا دائمًا.

أكثر من مكان على الخريطة

جعلت المعابد اليهودية ومحلات الكوشير والشبكات العائلية الحياة اليهودية اليومية ممكنة حول شارع كلانبراسيل، الذي عُرف فيما بعد باسم القدس الصغيرة. تطورت المجتمعات أيضًا في كورك وليمريك وبلفاست وأماكن أخرى. كانت هذه مجتمعات محلية مترابطة لها تواريخ مختلفة. ينتمي تاريخ بلفاست اللاحق إلى أيرلندا الشمالية، وليس إلى الدولة الأيرلندية المستقلة.

1904 إلى 1906

مقاطعة ليمريك · اتهام يهدد سبل عيش الجيران

تحريض كاهن يؤدي إلى مقاطعة واعتداءات معادية لليهود، بينما تدين الأصوات الأيرلندية الأخرى الحملة.

السلطة تعطي التحيز منصة

في يناير 1904، حرّض الكاهن جون كريج من رهبنة الفادي ضد الجالية اليهودية الصغيرة في ليمريك. وصوّر التجار اليهود زورًا على أنهم مستغلون. ساعدت السلطة الدينية في تحويل الشك إلى حملة علنية ضد جيران جرى استهدافهم بوصفهم يهودًا، وتحميل أقلية كاملة المسؤولية عن مظالم اقتصادية.

المقاطعة لها عواقب مادية

واستمرت المقاطعة نحو عامين وصاحبتها اعتداءات وترهيب. تم الضغط على العملاء لتجنب الأعمال التجارية اليهودية، وغادرت العديد من العائلات بسبب فشل سبل عيشهم. تضمنت الحلقة الإقصاء الاقتصادي والعنف الجسدي. ووصفها بأنها مجرد حجة حول التجارة من شأنه أن يخفي تلك الأضرار.

الحملة تواجه معارضة

أدان مايكل دافيت علنًا اتهامات كريج. وجدت بعض العائلات التي فرت إلى كورك ترحيبًا هناك؛ وكانت عائلة عمدة كورك المستقبلي جيرالد غولدبرغ من بينهم. وتظهر هذه الردود أن المقاطعة لم تعبر عن موقف أيرلندي موحد. ويمكن للناس أن يقاوموا الحملة ويساعدوا من شردوا منها.

1922 إلى 1937

المواطنة والحياة العامة · الحقوق على الورق والمشاركة العامة

وتحمي الدولة الجديدة الحرية الدينية ويشارك المواطنون اليهود في حياتها السياسية.

الحرية الدينية في الدولة الجديدة

ضمنت المادة 8 من دستور الدولة الأيرلندية الحرة لعام 1922 للمواطنين حرية الضمير وممارسة الدين، مع مراعاة النظام العام والأخلاق. وحظرت أيضًا فرض مساوئ قانونية أو منح معاملة تفضيلية على أساس الدين. وفّرت هذه الضمانات معايير لتقييم تصرفات السلطات؛ لكن الوعد الدستوري وحده لم يكن كافيًا لمعالجة كل تجربة إقصاء.

روبرت بريسكو يُنتخب لعضوية الدايل

شارك روبرت بريسكو، المولود في دبلن لأبوين يهوديين، في النضال من أجل استقلال أيرلندا، وانتُخب لعضوية الدايل عن حزب فيانا فايل عام 1927. وشملت توجهاته السياسية الجمهورية الأيرلندية والصهيونية. وتُظهر خيارات مواطن واحد تداخل الهويات، من دون أن تجعله متحدثًا باسم كل يهودي في أيرلندا.

الاعتراف ضمن مشهد ديني غير متكافئ

اعترف دستور عام 1937 صراحةً بالتجمعات اليهودية إلى جانب العديد من الطوائف المسيحية، بينما اعترف أيضًا بالمكانة الخاصة للكنيسة الكاثوليكية. الاعتراف اليهودي والهوية الوطنية الكاثوليكية القوية موجودة في نفس الوثيقة. وهذا يساعد في تفسير سبب وجوب فحص الانتماء إلى المجتمع إلى جانب معاملة الأشخاص الذين يسعون للدخول على الحدود.

1933 إلى 1945

الهولوكوست · لم يكن الحياد قادرًا على حماية الأقارب في الخارج

لم تكن أيرلندا تحت الاحتلال النازي. وتربط قيود استقبال اللاجئين وقتل أشخاص ذوي صلات أيرلندية تاريخها بالهولوكوست في أوروبا القارية.

احتُجز الناس في معسكرات الاعتقال في ظروف وحشية، وكثيرًا ما أُجبروا على العمل القسري. أما معسكرات الإبادة فقد أُنشئت للقتل الجماعي المنهجي. وجمع أوشفيتز-بيركيناو بين الوظيفتين.

مناصرو اللاجئين يتحدّون قيود الدخول

منذ عام 1933، ناشد قادة الجالية اليهودية، بما في ذلك إسحاق هرتزوغ وروبرت بريسكو، السماح للأشخاص الفارين من الاضطهاد النازي بالدخول. فشلت العديد من الطلبات، على الرغم من وصول بعض اللاجئين إلى أيرلندا وأنشأوا أعمالًا تجارية. يسجل المتحف اليهودي الأيرلندي القيود والجهود المبذولة للتغلب عليها. ولم يضمن الحياد في زمن الحرب ملجأ لأولئك الذين يحتاجون إلى إذن بالدخول.

عائلة إيتي شتاينبرغ محاصرة في فرنسا

نشأت إيتي شتاينبرغ في دبلن وتزوجت هناك من فويتك غلوك عام 1937. انتقلا إلى أوروبا القارية، حيث وُلد ابنهما ليون. وبعد التنقل هربًا من الخطر، أُلقي القبض على العائلة في فرنسا عام 1942 واحتُجزت في معسكر العبور في درانسي. لم تحمها الروابط العائلية بأيرلندا من الاضطهاد النازي في الخارج.

تصل التأشيرات بعد اعتقال العائلة

حصل الأقارب في دبلن على تأشيرات كانت ستسمح لعائلة غلوك بالسفر إلى أيرلندا الشمالية، الخاضعة لولاية المملكة المتحدة. وصلت التأشيرات إلى تولوز بعد القبض على العائلة. تم ترحيل إيتي وفويتك وليون من درانسي في 2 سبتمبر 1942 وقتلوا في أوشفيتز بعد يومين. يمكن إغلاق الطريق المخطط للسلامة قبل وصول الأوراق.

بعد ١٩٤٥

إعادة البناء والتذكر · حيوات جديدة تصبح جزءًا من التاريخ الأيرلندي

الناجون والممثلون المنتخبون والمتطوعون المجتمعيون يشكلون حياة تتجاوز تاريخ الاضطهاد.

يعيد زولتان وإديث بناء حياتهما من جديد

نجا زولتان وإديث زين من معسكري الاعتقال رافينسبروك وبيرغن-بيلسن. وبعد فترة نقاهة في السويد، وصلا إلى أيرلندا عام 1946 مع الطبيب بوب كوليس، الذي رباهما في أسرته. عمل زولتان لاحقًا طاهيًا وتزوج وأنجب أطفالًا. وحياته اللاحقة جزء من قصته أيضًا، إلى جانب ما عاناه من فقدان ومرض.

دبلن تنتخب عمدة يهوديًا

أصبح بريسكو أول رئيس بلدية يهودي لدبلن في عام 1956 وخدم مرة أخرى في عام 1961. وقد ربطت مسيرته العامة بين الهوية اليهودية وعقود من السياسة الانتخابية الأيرلندية. ويدل هذا الإنجاز على المشاركة المدنية، في حين يترك المجال لفحص التحيز والفشل السابق في توفير الملجأ الكافي لليهود الذين يواجهون الاضطهاد.

يصبح الكنيس مكانًا للذاكرة

توقف كنيس Walworth Road عن العمل في أوائل السبعينيات مع انتقال العائلات وتغير المجتمع. أعاد المتطوعون افتتاح المبنى ليصبح المتحف اليهودي الأيرلندي في عام 1985. وتحافظ مجموعاته على الحياة اليومية في جميع أنحاء الجزيرة، بما في ذلك بلفاست ودبلن. لا ينبغي الخلط بين مجموعة عموم أيرلندا وبين ولاية قضائية واحدة في الوقت الحاضر.

2023 إلى 2026

7 أكتوبر واليوم · 7 أكتوبر واليوم

تستمر الحياة اليهودية في جمهورية أيرلندا بينما تبلغ عائلات عن عداء على أساس الهوية. وتوفر البلاغات والتعليم والالتزامات العامة سبلًا مختلفة لمواجهته.

عندما يصبح اللقاء العادي عدائيا

تلقى مجلس التمثيل اليهودي 143 بلاغًا عن حوادث بين 17 يوليو 2025 و9 يناير 2026. ووصف بعضها أحداثًا من سنوات سابقة. وتضمنت الروايات عداءً بدأ بعدما عُرفت الهوية اليهودية أو الإسرائيلية لشخص ما.

السجل يجعل التجارب المبلغ عنها مرئية. ولا يمكن لتقاريرها الطوعية قياس مدى الانتشار الوطني، أو تحديد الدوافع لكل فرد في حركة سياسية، أو تحديد اتجاه عبر السنين. لهجة شخص ما أو دينه لا يجعله مسؤولاً عن تصرفات حكومة أجنبية.

ما الذي يمكن أن يخبرنا به الاستطلاع عن التذكر؟

وجد استطلاع أجرته Claims Conference بين 1,000 بالغ في أيرلندا خلال أكتوبر ونوفمبر 2025 أن نصفهم لم يعرفوا أن ستة ملايين يهودي قُتلوا في الهولوكوست. ومن بين من تتراوح أعمارهم بين 18 و29 عامًا، قال نصفهم إنهم صادفوا إنكار الهولوكوست أو تشويهه عبر الإنترنت.

ووجد الاستطلاع أيضًا أن 88% يؤيدون تدريس المحرقة في المدارس. المعرفة والتعرض ودعم التعليم هي نتائج مختلفة. ولا يمكن للفجوة المعرفية وحدها أن تحدد الانتماء السياسي للشخص أو أن تفسر الدافع وراء فعل معين من أفعال الإساءة.

تحويل الالتزامات إلى حماية يومية

في يناير 2025، أيدت أيرلندا التعريف العملي للتحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست لمعاداة السامية والمبادئ التوجيهية الدولية لمكافحتها. في يناير 2026، أعلنت الحكومة عن تمويل لجعل الجولات الافتراضية المصحوبة بمرشدين في متحف أوشفيتز متاحة للمدارس الثانوية.

ويمكن لهذه الالتزامات أن تدعم المعلمين والمؤسسات. وتعتمد قيمتها العملية على ما يحدث بعد ذلك: المشاركة والتدريس الدقيق والاستجابات الفعالة عندما يبلغ شخص ما عن العداء. إعلان حكومي يسجل نية؛ ويجب تقييم التعلم والحماية من خلال نتائجها.