معاداة السامية في إيطاليا
الحياة اليهودية في إيطاليا تسبق ظهور الأمة الحديثة بفترة طويلة. ومع اكتساب المسيحية للسلطة السياسية، صورت تعاليم الكنيسة اليهود على أنهم مذنبون جماعيًا أو أدنى مرتبة روحيًا.
استكشاف إيطاليانشره WTJتحديث النشر
يصبح المجتمع الروماني دخيلًا دينيًا
الحياة اليهودية في إيطاليا تسبق ظهور الأمة الحديثة بفترة طويلة. ومع اكتساب المسيحية للسلطة السياسية، صورت تعاليم الكنيسة اليهود على أنهم مذنبون جماعيًا أو أدنى مرتبة روحيًا. وفي الأراضي البابوية، أصبح هذا التسلسل الهرمي قيودًا على الإقامة والعمل. اتخذ الحكام الإيطاليون الآخرون خيارات مختلفة. أعطت جدران الغيتو فيما بعد للإقصاء شكلاً ماديًا. أزال التحرر تلك الحواجز، لكن قوانين موسوليني العنصرية لعام 1938 فرضت اختبارًا جديدًا على أساس النسب.
روما القديمة – القرون البابوية
التسلسل الهرمي الديني · الجار الذي يسبق الأمة
كان يهود إيطاليا في وطنهم بالفعل عندما بدأت السلطات الدينية في تضييق أماكنهم.
مجتمع عريق
عاش اليهود في روما قبل قرون من أن تصبح إيطاليا دولة موحدة. ومع مرور الوقت، طوروا تقاليد دينية ومؤسسات مجتمعية مميزة. إن الادعاء بأن اليهود كانوا أجانب بطبيعتهم قد حجب هذا التاريخ المحلي. لقد تغير موقفهم مع السلطة الدينية والسياسية، وليس مع طول فترة إقامتهم.
اتهام تتوارثه الأجيال
كثيرًا ما حمّلت تعاليم مسيحية اليهود مسؤولية جماعية عن موت يسوع. وأمكن لادعاء عن التاريخ المقدّس أن يولّد الريبة في جيران أحياء؛ فحوّل أقلية دينية عادية إلى رمز للشر، وساعد على تبرير معاملتها بوصفها أدنى منزلة.
حكام مختلفون، أبواب مختلفة
تم تقسيم شبه الجزيرة بين حكام ذوي مصالح وسياسات مختلفة. يمكن السماح بالإقامة والمهن اليهودية في ولاية قضائية واحدة وتقييدها في ولاية قضائية أخرى. كان هذا الخليط مهماً: فقد تم فرض الاستبعاد من خلال قوانين وسلطات محددة، بدلاً من موقف واحد يتقاسمه كل إيطالي.
1516–1870
جدران الغيتو · المدينة تحتاج إلى جيرانها، ثم تحبسهم
قامت البندقية وروما البابوية باحتجاز السكان اليهود مع الاعتماد على عملهم.
البندقية، 1516
أمرت البندقية اليهود بالإقامة في منطقة معينة عام 1516. وكانت البوابات تسيطر على الحركة، خاصة في الليل. اعترفت المدينة بمجتمع ما لكنها فرضت عليه الانفصال. كان الحي الذي أعطى كلمة "الغيتو" معناها الأوسع، مكانًا للحياة اليهودية وأداة لتقييد.
روما، 1555
أنشأ البابا بولس الرابع الحي اليهودي في روما عام 1555. وكانت السياسة البابوية تقيد إقامة اليهود ونشاطهم الاقتصادي. اكتسب التسلسل الهرمي الديني جغرافيا يومية: أين يمكن أن تعيش الأسرة وكيف يمكن لأفرادها كسب لقمة العيش. ظل اليهود الرومان جزءًا من المدينة بموجب قواعد تحرمهم من المساواة في الانتماء.
الجدار ليس الحياة كلها
خلف الحدود المفروضة، حافظ اليهود على العبادة والتعلم والحياة العائلية. ولا ينبغي لوجود هذه المجتمعات أن يحول الحبس إلى تقليد عجيب. انتهى الحي اليهودي القسري في روما في عام 1870، عندما أدى دمج المدينة إلى المملكة الإيطالية إلى إزاحة السلطة السياسية البابوية.
القرن التاسع عشر – 1938
المساواة المدنية والتراجع عنها · المواطنة تفتح الباب الذي تغلقه الفاشية
وسّع التوحيد الحقوق؛ ثم قرر النظام الفاشي أن الأصل اليهودي يطغى على تلك الحقوق.
المواطنون المتساويون في المملكة
أدى التوحيد الإيطالي إلى توسيع نطاق التحرر مع دخول الأراضي إلى المملكة الجديدة. يمكن لليهود المشاركة بشكل كامل في الحياة المهنية والمدنية. في روما، أنهى عام 1870 الإقامة القسرية في الحي اليهودي. أدت هذه التغييرات إلى تفكيك العوائق القانونية التي جعلت الانتماء اليهودي مشروطًا بالهوية الدينية.
فالمشاركة لا يمكنها شراء الأمان
كان لليهود الإيطاليين وجهات نظر سياسية متنوعة، ودعم بعضهم الفاشية قبل تحولها الصريح إلى معاداة السامية. ولم تكن الخدمة الوطنية ولا الولاء السابق تحميهم بمجرد أن تبنى النظام الإقصاء العنصري. وتحكم معاداة السامية على الناس من خلال هوية جماعية مفروضة، مما يجعل السلوك الفردي غير ذي صلة.
التراجع عن الحقوق عام 1938
أدخلت حكومة موسوليني قوانين عنصرية معادية لليهود في عام 1938. وتم استبعاد اليهود من المدارس والوظائف العامة وإخضاعهم لقيود أخرى. لم تكن إيطاليا قد احتلتها ألمانيا بعد. لقد اتخذ نظامها القرار بترجمة التحيز العنصري إلى سياسة وطنية قابلة للتنفيذ.
1938–1945
الاضطهاد والترحيل · يصبح حظر الفصول الدراسية تهديدًا للحياة
كان الاستبعاد الإيطالي والاحتلال الألماني اللاحق مرحلتين منفصلتين من الاضطهاد المتصاعد.
النسب يحل محل الشخص
حددت قوانين عام 1938 من يعتبر يهوديًا من خلال النسب وقيدت التعليم والعمل والزواج. يمكن أن يفقد الأطفال أماكنهم في المدارس بسبب والديهم. قدمت القواعد الفئات العرقية المخترعة كحقائق رسمية، ثم استخدمت تلك الفئات لتحديد من يمكن أن يستمر في حياته اليومية.
الاحتلال يغير الخطر
وبعد احتلال ألمانيا لجزء كبير من إيطاليا عام 1943، واجه اليهود الاعتقال والترحيل إلى مراكز القتل. شاركت القوات الألمانية والمتعاونين الفاشيين الإيطاليين. كانت السنوات السابقة من الاضطهاد القانوني وآلية القتل اللاحقة مرتبطة ببعضها البعض، لكن لم تكن نفس السياسة في ظل نفس الظروف.
حياة ماريو فينزي المتقطعة
ماريو فينزي، محامٍ وموسيقي يهودي إيطالي شاب، فقد مسيرته القانونية في ظل القوانين العنصرية. وفي وقت لاحق، ساعد اللاجئين اليهود قبل أن يتم القبض عليه وترحيله إلى أوشفيتز، حيث توفي. تربط حياته بين قاعدة الاستبعاد وخيارات وخسائر شخص يمكن تحديده.
2023–حتى الآن
7 أكتوبر واليوم · 7 أكتوبر واليوم
تتلاقى الموروثات الكاثوليكية والفاشية والشيوعية في إيطاليا مع التعبئة الإسلاموية في موجة معاداة السامية التي أعقبت 7 أكتوبر.
الاتهامات القديمة لا تختفي
لقد عاش يهود إيطاليا خلف أسوار الحي اليهودي البابوي وتحت تعاليم تلقي باللوم على اليهود بشكل جماعي في موت يسوع. وقد رفضت الكنيسة الكاثوليكية هذا اللوم الجماعي في عام 1965، ولكن الرفض الرسمي لم يكن كافياً لمحو قرون من الشكوك الثقافية على الفور.
وقدمت الفاشية اتهاما مختلفا: اليهود باعتبارهم خطرا عنصريا على الأمة. وحولتها قوانين موسوليني عام 1938 إلى استبعاد من العمل والحياة العامة. قبل 7 أكتوبر، كان باحثو BOND لا يزالون يجدون معاداة السامية الفاشية الجديدة إلى جانب نظريات المؤامرة عن القوة اليهودية. جعلت هذه المواريث صور اليهودي الخطير أو القوي سرًا متاحة بعد فترة طويلة من تغير المؤسسات التي فرضتها لأول مرة.
عندما تتلاقى القضايا الشيوعية والإسلاموية
تنظر قطاعات من اليسار الشيوعي الإيطالي إلى إسرائيل بوصفها امتداداً للقوة الأمريكية. وفي هذه الرؤية، يمكن أن تُقدَّم حماس بوصفها مقاومة لعدو مشترك. ويصف جيوفاني جياكالوني، في مساهمته في تقرير CDEC لعام 2025، أنصار حركات الإسلام السياسي ومنظمات فلسطينية يتظاهرون إلى جانب CARC وNPCI وRete dei Comunisti: تعاوناً عملياً بين الأحمر والأخضر.
يرصد مركز CDEC كذلك اتهامات طالت يهوداً، بمن فيهم ناجون من الهولوكوست، ووصفتهم بأنهم شركاء صهاينة في الإبادة الجماعية. وطالبت هذه الاتهامات اليهود بأن يجيبوا بصفتهم يهوداً. وأحيت صور اليهود بوصفهم قتلة أطفال متعطشين للدماء فرية الدم القديمة؛ وبالمثل، أمكن لنظريات المؤامرة اليمينية المتطرفة أن تستبدل كلمة «يهودي» بكلمة «صهيوني» مع الإبقاء على صورة المتحكم الخفي المتخيل. انتقاد الحكومة مشروع. وقد يثير الاهتمام الانتقائي سؤال ازدواجية المعايير؛ أما إسناد الذنب الجماعي والشيطنة ومطالبة اليهود بإثبات براءتهم السياسية فتكشف عن التحيز القديم.
الكراهية القديمة والعنف الجديد
بعد 7 أكتوبر، وصف باحثو CDEC ارتفاعًا حادًا في الحوادث. منح النزاع الصور النمطية الكاثوليكية والفاشية الأقدم، وروايات اليسار الراديكالي عن العدو، والعداء الإسلاموي، محورًا مشتركًا. أمكن لتداولها أن يعزّز بعضها بعضًا من دون انتماء جميع الفاعلين إلى منظمة واحدة.
الهجرة جزء من البيئة المعاصرة، لكن الوافدين الجدد لا يمثلون القصة بأكملها. في اثنتي عشرة حالة اعتداء من أصل ثمانية عشر حالة في عام 2025، وصفت CDEC الجناة بأنهم من شمال إفريقيا، ومسلمين و/أو إيطاليين من الجيل الثاني. هذه أوصاف متداخلة لحالات معينة. جنبًا إلى جنب مع التعبئة المذكورة أعلاه، فإنها تظهر كيف تصل المواريث المحلية والعداوة العابر للحدود إلى اليهود الإيطاليين، بشكل متزايد من خلال الاعتداءات الجسدية وكذلك الاستبعاد وسوء المعاملة.