Antisemitismo: Rusia
El Imperio ruso incorporó grandes poblaciones judías al anexionarse territorios de la Polonia repartida. Las autoridades imperiales restringieron su residencia a la Zona de Asentamiento e impusieron otras restricciones jurídicas.
Explorar: RusiaPublicado por WTJPublicación actualizada
Un imperio convierte a una minoría en un problema
El Imperio ruso incorporó grandes poblaciones judías al anexionarse territorios de la Polonia repartida. Las autoridades imperiales restringieron su residencia a la Zona de Asentamiento e impusieron otras restricciones jurídicas. Los antiguos prejuicios religiosos se convirtieron en un marco de política estatal. Más tarde, movimientos nacionalistas culparon a los judíos de la agitación, los pogromos dieron forma violenta a esa acusación y los Protocolos falsificados le proporcionaron un guion que podía difundirse. La emancipación soviética terminó con las restricciones zaristas, pero las posteriores campañas de Stalin restablecieron la sospecha colectiva con otro lenguaje político.
1791–1917
Restricciones imperiales · La frontera pasa por encima del pueblo.
Un imperio anexó comunidades judías y luego restringió los lugares donde podían vivir sus miembros.
Las particiones cambian el mapa.
Las anexiones rusas de territorios polacos pusieron a grandes poblaciones judías bajo dominio imperial. Estas comunidades no habían llegado repentinamente del extranjero; el soberano que estaba encima de ellos había cambiado. Sin embargo, el Estado trató su presencia como un problema especial que requería normas separadas.
La zona de asentamiento
La Zona de Asentamiento restringió a la mayoría de los judíos a territorios occidentales específicos del imperio, con excepciones para ciertas categorías. Se extendía por tierras ahora divididas entre varios países. La identidad judía de una persona podría determinar el permiso para vivir en otro lugar. Ésta era una frontera imperial, no simplemente una frontera de la Rusia actual.
Una vida regida por excepciones
Los permisos de residencia y las restricciones a la educación y al empleo limitaban las oportunidades. Algunos judíos encontraban vías entre las normas; las opciones de muchos seguían restringidas por ellas. Las dificultades económicas no pueden explicarse mediante un estereotipo sobre el trabajo judío. También deben entenderse a través de las instituciones que limitaban las decisiones cotidianas.
1881–1903
Pogromos · Una crisis nacional convierte a una minoría en culpable
Los rumores y la hostilidad política contribuyeron a convertir la agitación en ataques contra vecinos judíos.
Después del asesinato
Tras el asesinato del zar Alejandro II en 1881, los ataques antijudíos se extendieron por partes del imperio. Los rumores asignaban a los judíos la responsabilidad colectiva de la inestabilidad. Las víctimas fueron atacadas por pertenecer a una comunidad, no porque la evidencia vinculara a cada una de ellas con el asesinato.
La violencia necesita una oportunidad
Los pogromos incluían ataques contra personas, hogares y negocios. La incitación y la falta de protección ayudaban a hacer posible la violencia, aunque el papel de las autoridades variaba según el episodio. Llamar espontáneo a un pogromo puede ocultar cómo un clima previo de exclusión ya había señalado a sus víctimas.
Kishinev, 1903
El pogromo de Kishinev de 1903 tuvo lugar en una ciudad que ahora forma parte de Moldavia, entonces parte del Imperio Ruso. Una falsa acusación de asesinato ritual contribuyó a inflamar la hostilidad. Su impacto internacional expuso un patrón: la violencia local podría inspirarse en un mito que ya había viajado a través de culturas religiosas y políticas.
1903 y después
Una exportación de conspiración · Una reunión falsa adquiere víctimas reales
Los Protocolos convirtieron una conspiración fabricada en un guión que podía cruzar idiomas y fronteras.
Un documento sin una reunión real
Los Protocolos de los Sabios de Sión pretendían revelar un plan judío para dominar el mundo. Fue una invención que plagió escritos anteriores no relacionados con los judíos. Su temprana publicación en ruso no lo convirtió en un registro genuino. No hubo ninguna reunión judía para que el texto la documentara.
La contradicción se convierte en la atracción.
La falsificación vinculaba bancos, periódicos, revoluciones y gobiernos con un supuesto controlador judío. Por lo tanto, los acontecimientos opuestos podrían atribuirse al mismo enemigo. Se ofreció a los lectores una forma de evitar la complejidad de la política moderna tratando todo como evidencia de un plan oculto.
Desenmascarar la falsificación no detiene su difusión
El texto fue expuesto públicamente como fraudulento, pero continuó circulando internacionalmente. Las publicaciones de Henry Ford y la propaganda nazi ayudaron a amplificar afirmaciones relacionadas. Una falsificación puede influir en los acontecimientos después de haber sido desacreditada cuando su audiencia valora más la acusación que la evidencia que la sustenta.
1948–1953
Persecución estalinista · El Estado inventa un enemigo entre sus propios ciudadanos.
Las campañas de Stalin presentaron la cultura y los profesionales judíos como signos de deslealtad extranjera.
La promesa anterior de igualdad
La revolución terminó con la discriminación legal zarista y la ideología soviética condenaba formalmente el antisemitismo. Esa ruptura con el antiguo régimen importaba. También obliga a explicar la persecución posterior como un retroceso, en vez de verla como una característica eterna de toda creencia comunista o de cada período del régimen soviético.
Cosmopolitas desarraigados
Las últimas campañas de Stalin se dirigieron a figuras y profesionales culturales judíos mediante acusaciones de apego extranjero y deslealtad. Se suprimieron las instituciones judías y se ejecutó a los escritores judíos. El lenguaje a menudo evitaba decir simplemente que los judíos eran el enemigo, al tiempo que hacía que el origen judío fuera central para la selección de los sospechosos.
Se desmorona la acusación del «complot de los médicos»
En enero de 1953, el régimen acusó a un grupo de médicos, muchos de ellos judíos, de conspirar para asesinar a líderes soviéticos. El caso fue fabricado. Después de la muerte de Stalin en marzo, los cargos fueron repudiados. La autoridad estatal había creado el supuesto peligro; su anuncio nunca fue prueba de que el complot existiera.
2023–presente
7 de octubre y hoy · 7 de octubre y hoy
La exclusión imperial y la conspiración antisionista soviética regresaron a través de la propaganda estatal y la caza de judíos en Daguestán.
La sala de llegadas se convierte en un coto de caza
A finales de octubre de 2023, se difundieron rumores de que israelíes estaban llegando a Daguestán. Las turbas registraron hoteles y una multitud irrumpió en el aeropuerto de Makhachkala, buscando pasajeros judíos y verificando sus identidades. Un viaje que debería haber terminado en la llegada se convirtió en una amenaza para las personas señaladas como judías.
Human Rights Watch también documentó un ataque a un sitio de construcción de un centro comunitario judío. La violencia se movió entre los viajeros y la vida judía local. Ser descrito como israelí fue sólo el comienzo; la búsqueda era de la identidad judía misma.
El viejo enemigo del Estado adquiere un nuevo nombre
La Rusia imperial confinó a los judíos mediante la ley. Más tarde, las campañas de Stalin los presentaron como conspiradores desarraigados con lealtades extranjeras. El antisionismo soviético ayudó a convertir aquella antigua acusación de que los judíos eran ajenos al país en un juicio aparentemente político. Los investigadores rastrean su persistencia en la retórica estatal actual, incluido el uso de la ascendencia judía de Zelenskyy para estigmatizar a Ucrania.
Después del 7 de octubre, la agitación en el Cáucaso Norte pasó de la hostilidad hacia los israelíes que llegaban a buscar a personas judías como tales. Likhachev sostiene que la incitación oficial y la retórica de solidaridad fomentaron la sensación de que se toleraba esa hostilidad. No se demostró que la turba del aeropuerto cumpliera una orden del Kremlin. Pero la propaganda nacionalista, los relatos conspirativos heredados de la época soviética y la movilización local podían reforzar una misma acusación: un judío era un enemigo cuya identidad justificaba excluirlo, aunque el discurso empezara hablando de Israel.
La protección falla cuando es necesaria
Human Rights Watch constató que la policía permitió inspecciones de hoteles en busca de judíos y que, al principio, no impidió los controles de pasaportes durante la violencia en Daguestán. Las personas amenazadas no podían confiar en que las autoridades establecieran una protección firme para su seguridad.
Ese fallo dio fuerza práctica a la acusación de la turba. Ya no era solo un rumor repetido en público: desconocidos podían exigir pruebas de identidad y decidir quién pasaba. Para los judíos atrapados en ese momento, la pertenencia dependía de una protección que nunca debió condicionarse.