Antisémitisme : Ukraine

Les territoires de l’Ukraine actuelle ont appartenu à plusieurs États et empires. Durant la période polono-lituanienne, l’hostilité chrétienne se combinait à des conflits impliquant les propriétaires fonciers, les intermédiaires économiques et le pouvoir cosaque.

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Publié par WTJPublication mise à jour

Une communauté frontalière prise dans des luttes pour le pouvoir

Les territoires de l’Ukraine actuelle ont appartenu à plusieurs États et empires. Durant la période polono-lituanienne, l’hostilité chrétienne se combinait à des conflits impliquant les propriétaires fonciers, les intermédiaires économiques et le pouvoir cosaque. La révolte de 1648 a entraîné des attaques dévastatrices contre les Juifs. En 1918–1921, les forces armées de différents camps ont fait des Juifs des boucs émissaires au milieu de la guerre civile. L’occupation nazie a ensuite exploité la fausse assimilation des Juifs au bolchevisme pour contribuer à justifier les massacres.

Avant 1648

La vie à la frontière · Une communauté locale devient un symbole du pouvoir de quelqu’un d’autre

Les tensions politiques et économiques pourraient rejeter la faute collective sur les voisins juifs.

Des frontières changeantes, des populations enracinées

Les communautés juives vivaient dans des villes réparties sur les terres de l’Ukraine actuelle, alors gouvernées par différents royaumes et autorités locales. Elles ont développé des institutions religieuses et économiques. Les frontières nationales actuelles ne doivent pas être projetées sur cette histoire. Les habitants étaient enracinés localement, même quand l’État autour d’eux changeait.

L'intermédiaire devient la cible

Certains Juifs travaillaient comme administrateurs de domaines, fermiers locataires ou commerçants dans l’ordre polono-lituanien ; beaucoup d’autres non. Des opposants pouvaient faire de ces fonctions le symbole de tous les Juifs et du pouvoir des propriétaires fonciers. Un conflit sur des institutions réelles devenait une accusation contre toute une minorité religieuse.

La religion renforce la culpabilisation collective

Les idées chrétiennes anti-juives ont contribué à marquer les Juifs comme des étrangers dans les conflits impliquant la foi et l’autorité politique. La combinaison était importante : le ressentiment envers un dirigeant ou un arrangement économique pouvait être redirigé vers les résidents juifs. Expliquer ce mécanisme ne valide pas l’accusation ni n’en rend les victimes responsables.

1648 et après

Révolte et massacres · Une révolte contre les dirigeants engloutit les villes juives

Le soulèvement de Bohdan Khmelnytsky a entraîné une violence dévastatrice contre les communautés juives.

Le soulèvement cosaque

En 1648, une révolte cosaque dirigée par Bohdan Khmelnytsky contesta l'ordre polono-lituanien. La lutte impliquait le contrôle politique, la terre et la religion. Les communautés juives sont devenues des cibles parce que les attaquants les ont associées à cet ordre et ont tiré parti de l’hostilité religieuse existante.

Les gens disparaissent derrière une catégorie

Des assaillants ont tué des Juifs et détruit des communautés pendant la révolte. Parmi les victimes figuraient des personnes sans autorité sur les institutions contestées. La culpabilisation collective suffisait à faire de leur identité un motif d’attaque. Les historiens débattent du nombre total de morts ; reconnaître la destruction n’exige pas de présenter un chiffre contesté comme certain.

Mémoire portée par les survivants

Les survivants ont conservé des récits et des commémorations religieuses de la catastrophe. Les communautés se sont ensuite reconstruites dans certaines parties de la région. La révolte est restée une rupture centrale dans la mémoire juive, tout en apparaissant différemment dans d’autres récits nationaux. Ces perspectives doivent être examinées plutôt que fusionnées en une seule histoire héroïque.

1918–1921

Pogroms de la guerre civile · Chaque armée peut inventer son propre ennemi juif

L’effondrement politique et les mouvements armés concurrents ont entraîné une violence anti-juive massive.

Guerre après la révolution

Après la révolution russe et l’effondrement du pouvoir impérial, les armées et les forces locales se sont affrontées dans toute l’Ukraine. Les civils juifs ont été confrontés à des pogroms pendant la guerre civile. Le danger provenait de plusieurs camps armés, plutôt que d’un mouvement national uniforme ou de chaque personne cherchant l’indépendance de l’Ukraine.

La fausse équation bolchevique

Les antisémites considéraient l’implication de certains Juifs dans des mouvements révolutionnaires comme une preuve que les Juifs contrôlaient collectivement le bolchevisme. Les communautés juives contenaient en fait de nombreuses opinions politiques opposées. L'accusation rendait les civils responsables d'une révolution, indépendamment de ce qu'ils croyaient ou avaient fait.

Les autorités échouent ou participent

Certains commandants ont encouragé les attaques, d’autres ont échoué à les empêcher et d’autres ont tenté de les limiter. Le pillage et les violences pouvaient être justifiés au nom de la lutte contre la révolution ou de la défense nationale. Retracer les forces et les ordres précis explique comment la rhétorique politique devenait une permission d’attaquer des familles locales.

1941 – ère soviétique

Meurtre de masse et effacement · Un ravin renferme ceux qu’une théorie du complot a condamnés

À Babi Yar, les auteurs nazis et leurs collaborateurs ont assassiné les Juifs de Kiev.

Kyiv, septembre 1941

Après l’occupation de Kyiv par les forces allemandes, les Juifs ont reçu l’ordre de se rassembler. Les 29 et 30 septembre 1941, des unités allemandes de tuerie, aidées par la police et des auxiliaires locaux, ont assassiné 33 771 Juifs à Babi Yar. Le massacre a été organisé par des consignes, la mise sous garde des victimes et leur exécution par balles ; il ne s’agissait pas d’une explosion inexpliquée de colère de la foule.

Un mensonge légitime la désignation d’une cible

La propagande nazie associait collectivement les Juifs au bolchevisme et les présentait comme un danger derrière le régime soviétique. Il s’agissait d’une affirmation de conspiration, et non d’une description de la politique des civils juifs. Des accusations anti-juives antérieures avaient donné aux occupants un langage qu’ils pouvaient adapter à leurs objectifs génocidaires.

Nommer ceux que le régime a omis

La mémoire soviétique désignait souvent les victimes de façon générale comme citoyens soviétiques, masquant le fait qu’elles avaient été visées en tant que Juifs. Retrouver cette spécificité permet de mieux expliquer le crime. Un lieu de souffrance commun ne signifie pas que toutes les victimes avaient été sélectionnées pour la même raison ni que l’identité juive était sans importance.

2023–présent

7 octobre et aujourd’hui · 7 octobre et aujourd’hui

L’antisémitisme nationaliste et soviétique hérité de l’Ukraine a rencontré une réponse différente après le 7 octobre : la solidarité dans sa propre lutte pour la survie.

Des drapeaux dans une ville déjà en guerre

Après le 7 octobre, des drapeaux israéliens sont apparus sur les panneaux d’affichage publics à Kyiv. Des rassemblements de solidarité et des prières ont suivi. L’Ukraine vivait déjà l’invasion russe, mais la population a fait de la place pour réagir à l’attaque contre Israël.

Le chercheur Viatcheslav Likhachev décrit ce moment comme un élan de solidarité avec Israël et les Juifs. La réponse diffère de la forte augmentation des incidents antisémites enregistrée dans plusieurs pays occidentaux. Le même événement international est entré dans une histoire locale différente, façonnée par l’expérience de guerre d’une société.

Un héritage peut être contesté plutôt que rétabli

L’Ukraine a hérité des pogroms, de l’exclusion nationaliste, de la destruction nazie et de la suspicion soviétique à l’égard des sionistes. Ces histoires ont laissé des traces pour décrire les Juifs comme étrangers ou déloyaux. L’hostilité islamiste est également apparue dans des documents marginaux en ligne identifiés par le chercheur Viatcheslav Likhachev. Pourtant, ces ingrédients n’ont pas produit la même trajectoire post-7 octobre que dans plusieurs pays occidentaux.

Une déclaration d’universitaires, d’artistes et de militants ukrainiens de novembre 2023 critiquait Israël par des arguments anticoloniaux, tout en condamnant les attaques du Hamas et en rejetant la mise en cause collective des Juifs du monde entier. Elle montre une limite significative au sein de la gauche : s’opposer à Israël n’oblige ni à se rallier aux islamistes ni à reprendre une ancienne théorie du complot visant les Juifs. L’invasion russe avait réorganisé la vie communautaire autour de la survie et de l’aide, tandis que la solidarité avec les Israéliens attaqués devenait une réaction visible. Le contexte politique du pays a modifié les héritages mobilisés.

Une communauté dispersée par une autre guerre

Les recherches de la communauté juive décrivent des décès, des liens détériorés, des pertes matérielles et l’émigration pendant l’invasion à grande échelle menée par la Russie. Les familles et institutions tentaient de préserver la vie communautaire alors que des personnes étaient séparées ou contraintes de partir.

Ces pertes ne doivent pas être racontées comme un exode provoqué par le 7 octobre. L’étude de Likhachev fait plutôt état d’une baisse de l’antisémitisme enregistré sur la période 2022-2024. L’insécurité juive était encore profonde, mais son principal contexte était la guerre en Ukraine elle-même. En suivant cette distinction, la situation réelle des gens reste au centre de l’histoire.