Antisémitisme : Arabie saoudite

Le récit saoudien moderne porte principalement sur la manière dont l’enseignement officiel représentait les Juifs, plutôt que sur une importante communauté juive locale. Des études antérieures de manuels scolaires ont documenté une diabolisation religieuse et des propos présentant les Juifs comme un ennemi collectif.

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Un préjugé enseigné par les institutions étatiques

Le récit saoudien moderne porte principalement sur la manière dont l’enseignement officiel représentait les Juifs, plutôt que sur une importante communauté juive locale. Des études antérieures de manuels scolaires ont documenté une diabolisation religieuse et des propos présentant les Juifs comme un ennemi collectif. Des théories du complot venues d’Europe ont ajouté une autre strate, tandis que le conflit israélo-arabe fournissait un cadre politique moderne. Les enseignements approuvés par l’État pouvaient donner une autorité à ces idées auprès des nouvelles générations. Des révisions ultérieures des manuels ont supprimé une part importante des contenus hostiles, montrant que leur transmission dépendait de choix institutionnels susceptibles de changer.

Bilans de la fin des années 1990 à 2008

Enseigner l’image d’un ennemi · Le manuel scolaire donne une voix officielle aux préjugés

D’anciens manuels saoudiens intégraient à l’enseignement officiel des affirmations collectives hostiles sur les Juifs.

Un enfant apprend une catégorie collective

Des critiques de manuels scolaires saoudiens antérieurs ont documenté des représentations des Juifs comme des ennemis et moralement suspects. Le problème était le transfert d’histoires religieuses sélectionnées vers des affirmations sur les Juifs en tant que peuple. Un étudiant pourrait apprendre à juger un groupe avant de rencontrer l’un de ses membres.

Le langage religieux acquiert l'autorité de l'État

Un manuel scolaire ne se réduit pas à l’opinion d’un prédicateur. Lorsqu’il est approuvé pour les écoles, ses leçons portent une autorité institutionnelle et sont enseignées de façon répétée. Un langage hostile pouvait ainsi circuler dans un système national structuré. C’est ce mécanisme qu’il faut examiner, sans supposer que chaque enseignant ou élève acceptait chaque passage.

La croyance et la diabolisation diffèrent

Une religion peut être en désaccord avec les enseignements d’une autre religion sans pour autant présenter ses adeptes comme un dangereux ennemi collectif. Les passages examinés franchissaient cette distinction en attribuant des caractéristiques hostiles aux Juifs en tant que groupe. L’examen du libellé réel explique ce qui rend l’enseignement antisémite.

XXe siècle

État, religion et conflits · Un État moderne peut réutiliser une accusation plus ancienne

L’enseignement religieux et la politique régionale opéraient ensemble à travers des institutions dotées d’un pouvoir contemporain.

Le décor est un royaume moderne

L’Arabie saoudite a été créée en 1932. Ses institutions modernes ont hérité des traditions religieuses mais ont fait leurs propres choix en matière d’enseignement public. Le royaume ne doit pas être traité comme s’il était identique à toutes les sociétés antérieures d’Arabie. La responsabilité de l’État réside dans ce qu’il a choisi, approuvé et enseigné.

Le conflit fournit un nouveau cadre

Le conflit israélo-arabe a donné aux représentations antijuives un cadre politique contemporain. Les affirmations sur Israël pourraient être étendues aux Juifs du monde entier. Cette extension a masqué les différences entre un gouvernement, ses citoyens et le peuple juif des autres pays. Cela a transformé un conflit spécifique en blâme collectif.

L’autorité rend la répétition puissante

Lorsque la même image d’ennemi apparaît dans les cours, cela peut devenir un fait apparemment ordinaire. Les étudiants se voient proposer une explication toute prête des événements futurs. Il s’agit d’une interprétation de la manière dont l’enseignement institutionnel peut transmettre des préjugés ; le dossier du manuel ne mesure pas les croyances ou la conduite ultérieure de chaque élève.

Fin du XXe-début du XXIe siècle

Complotisme importé · Un faux européen entre dans une autre langue

Le complotisme a fourni un récit moderne de pouvoir caché aux côtés d’une hostilité religieuse plus ancienne.

L’affirmation des Protocoles

Des recherches antérieures sur les programmes scolaires ont relevé des références aux Protocoles des Sages de Sion au sein de représentations hostiles des Juifs. Le texte est un faux européen, et non une révélation islamique ou un document authentique. Sa circulation entre les langues montre comment un contexte politique local peut emprunter un scénario antisémite international.

La fausse promesse du faux

Les Protocoles prétendaient révéler un plan juif de contrôle des gouvernements, des médias et de la finance. Les réunions supposées n’avaient jamais eu lieu, et des passages plagiaient des écrits sans rapport avec les Juifs. Le récit présentait des événements contradictoires comme un projet secret unique. Ni la publication ni la répétition de ces affirmations en classe ne pouvaient faire du faux une preuve.

Les couches se renforcent mutuellement

Une représentation de l’ennemi fondée sur la religion et une théorie du complot sur la domination mondiale n’avancent pas les mêmes affirmations. Ensemble, elles peuvent présenter les Juifs comme à la fois intrinsèquement hostiles et secrètement puissants. Distinguer ces couches permet d’en expliquer les origines : la théorie du complot moderne a été empruntée, tandis que son adoption par les institutions relevait d’un choix dans le contexte saoudien.

Bilan 2023-2024

Modifications du programme · La leçon change parce que quelqu'un la réécrit

Des analyses récentes ont révélé des suppressions importantes de contenus hostiles, ainsi qu'une intolérance religieuse persistante.

Une révision documentée

L’examen des manuels scolaires de 2023-2024 a signalé une nouvelle suppression des représentations et du matériel hostiles qui étaient apparus dans les éditions précédentes. Ces changements sont importants car le même système scolaire formel qui a transmis les préjugés peut en réviser le contenu. Les passages précédents ne doivent pas être présentés comme s’ils étaient nécessairement enseignés tels quels.

Ce qui restait en 2024

L’évaluation de l’USCIRF d’août 2024 a noté des progrès tout en identifiant les affirmations religieuses intolérantes restantes, y compris les descriptions d’autres confessions comme étant fausses. Son exposé concernait des conditions spécifiques d’enseignement et de politique. Il n’a pas été établi que tous les Saoudiens avaient une opinion antisémite ni que tous les problèmes avaient été résolus.

La réforme change un canal, pas toutes les croyances

La suppression d'un passage réduit une voie officielle par laquelle l'hostilité peut être apprise. Il ne mesure pas la rapidité avec laquelle les croyances antérieures disparaissent des familles ou de la société dans son ensemble. Le changement historique significatif est institutionnel : un État peut retirer son autorité d’une accusation qu’il a contribué à répéter.

2023–présent

7 octobre et aujourd’hui · 7 octobre et aujourd’hui

L’exclusion religieuse saoudienne reste institutionnelle, tandis que la réforme des manuels scolaires menée par l’État montre qu’un préjugé hérité peut également être interrompu.

Un visiteur reçoit l’ordre de retirer sa kippa

En mars 2024, le rabbin Abraham Cooper s’est rendu à Diriyah au sein d’une délégation américaine pour la liberté religieuse. Les responsables du site lui ont demandé de retirer sa kippa, le couvre-chef juif qu’il portait en public. Il a refusé. La délégation a été reconduite hors du site et a écourté sa visite.

Le conflit a rendu visible une frontière institutionnelle. Un visiteur juif pouvait être présent, mais les autorités contestaient le signe visible de sa religion. L'épisode appartient à la période postérieure au 7 octobre, bien que le récit n'établisse pas que l'attaque en soit la cause.

L'État décide de ce qui est enseigné et autorisé

L’héritage distinctif de l’Arabie Saoudite s’étend à travers la monarchie, l’administration religieuse et l’éducation officielle. Les manuels scolaires approuvés précédemment contenaient des thèmes religieux et conspirationnistes anti-juifs ; les restrictions imposées au culte public non musulman ont rendu la hiérarchie religieuse exécutoire. L’État pourrait reproduire les préjugés à la fois par l’enseignement et par les règles de la vie publique visible.

Après le 7 octobre, les conditions diplomatiques concernant l’État palestinien et Gaza étaient une autre question que d’exiger qu’un visiteur juif retire sa kippa. Cette dernière restreignait directement la visibilité religieuse. Entre-temps, des révisions ultérieures des programmes ont documenté la poursuite des réformes. Il s’agit d’un mélange d’exclusion héritée et de changement institutionnel, plutôt que d’une alliance nationale rouge-verte documentée ou d’une vague d’incidents uniformes vérifiés. Savoir qui peut appliquer ou réviser les règles explique le pays avec plus de précision que d’importer la politique de protestation d’un autre pays.

Une leçon différente entre en classe

D’anciens manuels saoudiens diffusaient un enseignement religieux et conspirationniste antijuif. Comme il s’agissait de livres scolaires approuvés, le préjugé disposait d’une voie institutionnelle pour atteindre des générations successives d’élèves.

Des examens ultérieurs documentent des révisions continues, y compris des changements signalés en 2026. Le même État, capable de préserver l’exclusion, pourrait également modifier ce qu’il enseignait. Parallèlement aux restrictions imposées au culte public non musulman, cela fait du présent une histoire de développements contradictoires : des barrières qui subsistent et une hostilité héritée que les institutions peuvent choisir de cesser de transmettre.