Antisemitisme: Ierland
Het joodse leven in Ierland omvat kleine vroege gemeenten en latere aankomsten die aan de vervolging in Oost-Europa zijn ontsnapt. Families bouwden gemeenschappen op een eiland dat toen onder Britse heerschappij stond.
Land verkennen: IerlandGepubliceerd door WTJPublicatie bijgewerkt
Erbij horen, uitsluiting en het recht op een thuis
Het joodse leven in Ierland omvat kleine vroege gemeenten en latere aankomsten die aan de vervolging in Oost-Europa zijn ontsnapt. Families bouwden gemeenschappen op een eiland dat toen onder Britse heerschappij stond. De boycot in Limerick van 1904 legde de kracht van religieus gemotiveerde zondebokvorming bloot, terwijl anderen zich er publiekelijk tegen verzetten. Na de opdeling namen Joodse burgers deel aan de nieuwe Ierse staat, maar mensen die nazi-Europa ontvluchtten, kregen te maken met restrictieve toelating. Deze reis volgt die spanning tussen erbij horen en uitsluiting. Het hedendaagse hoofdstuk betreft de Republiek Ierland; Noord-Ierland heeft een aparte Britse jurisdictie en geschiedenis.
- Iers Joods Museum · Joodse nederzetting, gemeenten en migratie in Ierland
- Iers Joods Museum · Gemeenschappen over het hele eiland en de groei van Joods Dublin
- Stadsbibliotheek van Limerick, Ask About Ireland · De boycot van Limerick: opruiing, geweld en tegenstand
- Iers Joods Museum · Beperkte vluchtelingenopvang, reddingspogingen en Ierse banden met de Holocaust
Van de jaren 1660 tot 1900
Gemeenschappen wortelen · Een Joods huis creëren in Ierland
Kleine gemeenten groeien door migratie, familienetwerken en alledaagse instellingen.
- Iers Joods Museum · Joodse nederzetting, gemeenten en migratie in Ierland
- Iers Joods Museum · Gemeenschappen over het hele eiland en de groei van Joods Dublin
- Stadsbibliotheek van Limerick, Ask About Ireland · De boycot van Limerick: opruiing, geweld en tegenstand
- Iers Joods Museum · Beperkte vluchtelingenopvang, reddingspogingen en Ierse banden met de Holocaust
Een gebedsruimte in Dublin
In de jaren 1660 richtte de familie Pereira een joodse gebedsruimte op in Crane Lane in Dublin. Later verhuisden gemeenten tussen verschillende gebouwen naarmate hun ledentallen veranderden. Dit was een kleine gemeenschap met connecties buiten Ierland, die plaatsen voor aanbidding en wederzijdse steun creëerde binnen een samenleving die werd gevormd door christelijke instellingen en Britse overheersing.
Nieuwkomers uit Oost-Europa
Vanaf het einde van de negentiende eeuw arriveerden er in grotere aantallen Joden die aan de vervolging in het Russische Rijk ontsnapten, velen uit het huidige Litouwen. Gezinnen vestigden zich rond Dublin's South Circular Road en in andere Ierse steden. Migratie omvatte vaak meerdere verhuizingen door Groot-Brittannië en Ierland voordat mensen een duurzaam thuis vonden.
Meer dan een plek op een kaart
Synagogen, koosjere winkels en familienetwerken maakten het dagelijkse Joodse leven mogelijk rond Clanbrassil Street, later bekend als Klein Jeruzalem. Er ontwikkelden zich ook gemeenschappen in Cork, Limerick, Belfast en elders. Dit waren verbonden lokale gemeenschappen met verschillende geschiedenissen. De latere geschiedenis van Belfast behoort tot Noord-Ierland, en niet tot de onafhankelijke Ierse staat.
1904 tot 1906
De boycot van Limerick · Een beschuldiging bedreigt het levensonderhoud van de buren
De ophitsing van een priester leidt tot een anti-Joodse boycot en aanvallen, terwijl andere Ierse stemmen de campagne veroordelen.
Autoriteit geeft vooroordelen een platform
In januari 1904 predikte de redemptoristische priester John Creagh tegen de kleine joodse gemeenschap van Limerick. Hij portretteerde Joodse handelaren ten onrechte als uitbuiters. Religieuze autoriteit hielp de verdenking om te zetten in een publieke campagne tegen buren die werden geïdentificeerd door hun Joods-zijn, waardoor een hele minderheid de schuld kreeg van de economische onvrede.
Een boycot heeft materiële gevolgen
De boycot duurde ongeveer twee jaar en ging gepaard met aanvallen en intimidatie. Klanten werden onder druk gezet om Joodse bedrijven te mijden, en veel gezinnen vertrokken omdat hun levensonderhoud mislukte. De episode ging gepaard met economische uitsluiting en fysiek geweld. Door het louter te beschrijven als een argument over commercie zou deze schade verborgen blijven.
De campagne stuit op tegenstand
Michael Davitt veroordeelde de beschuldigingen van Creagh publiekelijk. Sommige gezinnen die naar Cork vluchtten, vonden daar een welkom; de familie van de toekomstige burgemeester van Cork, Gerald Goldberg, was onder hen. Uit deze reacties blijkt dat de boycot niet één unaniem Iers standpunt tot uitdrukking bracht. Mensen konden zich tegen de campagne verzetten en de ontheemden helpen.
1922 tot 1937
Burgerschap en het openbare leven · Rechten op papier, deelname aan het openbare leven
De nieuwe staat beschermt de godsdienstvrijheid en Joodse burgers nemen deel aan het politieke leven.
Godsdienstvrijheid in de nieuwe staat
Artikel 8 van de grondwet van de Ierse Vrijstaat uit 1922 garandeerde de burgers vrijheid van geweten en religieuze praktijk, met inachtneming van de openbare orde en moraal. Het verbood ook juridische nadelen en voorkeursbehandeling op religieuze gronden. Deze garanties creëerden normen waartegen officiële acties konden worden beoordeeld; een constitutionele belofte alleen kan niet elke ervaring van uitsluiting oplossen.
Robert Briscoe wordt in de Dáil gekozen
Robert Briscoe, geboren in Dublin uit joodse ouders, nam deel aan de strijd voor de Ierse onafhankelijkheid en werd in 1927 verkozen tot lid van de Dáil voor Fianna Fáil. Tot zijn politieke overtuigingen behoorden onder meer het Ierse republikeinisme en het zionisme. De keuzes van één burger laten overlappende identiteiten zien, zonder dat hij een woordvoerder wordt van iedere Joodse persoon in Ierland.
Erkenning binnen een ongelijk religieus landschap
De grondwet van 1937 erkende expliciet de joodse gemeenten naast verschillende christelijke denominaties, terwijl ook de bijzondere positie van de katholieke kerk werd erkend. Joodse erkenning en een krachtige katholieke nationale identiteit bestonden in hetzelfde document. Dit helpt verklaren waarom maatschappelijke verbondenheid onderzocht moet worden naast de behandeling van mensen die toegang zoeken aan de grens.
1933 tot 1945
De Holocaust · Neutraliteit kon familieleden in het buitenland niet beschermen
Ierland stond niet onder nazibezetting. Beperkingen op de toelating van vluchtelingen en de moord op mensen met Ierse banden verbinden zijn geschiedenis met de Holocaust op het Europese vasteland.
In concentratiekampen werden mensen onder wrede omstandigheden gevangengehouden, vaak met dwangarbeid. Vernietigingskampen werden gebouwd voor systematische massamoord. Auschwitz-Birkenau combineerde beide functies.
Vluchtelingenhelpers stellen beperkende inreisregels ter discussie
Vanaf 1933 riepen joodse gemeenschapsleiders, waaronder Isaac Herzog en Robert Briscoe, op tot toelating van mensen die de nazi-vervolging ontvluchtten. Veel verzoeken mislukten, hoewel sommige vluchtelingen Ierland bereikten en bedrijven oprichtten. Het Irish Jewish Museum registreert zowel de beperkingen als de pogingen om deze te overwinnen. Neutraliteit in oorlogstijd garandeerde geen toevluchtsoord voor degenen die toestemming nodig hadden om binnen te komen.
De familie van Ettie Steinberg zit vast in Frankrijk
Ettie Steinberg groeide op in Dublin en trouwde daar in 1937 met Wojteck Gluck. Ze verhuisden naar het Europese vasteland, waar hun zoon Leon werd geboren. Na herhaalde vluchtbewegingen werd het gezin in 1942 in Frankrijk gearresteerd en opgesloten in doorgangskamp Drancy. Familiebanden met Ierland beschermden hen niet tegen nazivervolging in het buitenland.
De visa komen na de arrestatie van het gezin aan
Familieleden in Dublin kregen visa waarmee de familie Gluck naar Noord-Ierland, onder Britse jurisdictie, had kunnen reizen. De visa kwamen in Toulouse aan nadat het gezin was gevangengenomen. Ettie, Wojteck en Leon werden op 2 september 1942 vanuit Drancy gedeporteerd en twee dagen later in Auschwitz vermoord. Een geplande route naar veiligheid zou kunnen sluiten voordat de papieren arriveerden.
Na 1945
Wederopbouw en herinnering · Nieuwe levens worden onderdeel van de Ierse geschiedenis
Overlevenden, gekozen vertegenwoordigers en vrijwilligers uit de gemeenschap geven vorm aan levens die verder gaan dan de geschiedenis van vervolging.
Zoltan en Edith herbouwen hun leven
Zoltan en Edith Zinn overleefden de concentratiekampen Ravensbrück en Bergen-Belsen. Na een herstelperiode in Zweden kwamen zij in 1946 naar Ierland met arts Bob Collis, die hen in zijn gezin grootbracht. Zoltan werkte later als kok, trouwde en kreeg kinderen. Ook zijn latere leven hoort bij zijn geschiedenis, naast de verliezen en de ziekte die hij doorstond.
Dublin kiest een joodse burgemeester
Briscoe werd in 1956 de eerste Joodse burgemeester van Dublin en bekleedde het ambt opnieuw in 1961. Zijn publieke loopbaan verbond zijn Joodse identiteit met tientallen jaren Ierse verkiezingspolitiek. Dat toont maatschappelijke deelname, terwijl er ruimte blijft om vooroordelen en het eerdere tekortschieten bij het bieden van toevlucht aan vervolgde Joden te onderzoeken.
Een synagoge wordt een plaats van herinnering
De Walworth Road-synagoge stopte begin jaren zeventig met functioneren toen gezinnen verhuisden en de gemeenschap veranderde. Vrijwilligers heropenden het gebouw in 1985 als het Irish Jewish Museum. De collecties bewaren de geschiedenis van het dagelijkse leven op het hele eiland, inclusief Belfast en Dublin. Een collectie die geheel Ierland omvat, mag niet worden verward met één hedendaagse staatsjurisdictie.
2023 tot 2026
7 oktober en vandaag · 7 oktober en vandaag
Het joodse leven gaat door in de Republiek Ierland, terwijl families op identiteit gebaseerde vijandigheid melden. Rapportage, voorlichting en publieke toezeggingen bieden verschillende manieren om hiermee om te gaan.
Wanneer een gewone ontmoeting vijandig wordt
De Joodse Vertegenwoordigende Raad ontving 143 incidentmeldingen tussen 17 juli 2025 en 9 januari 2026. Sommige beschreven gebeurtenissen uit eerdere jaren. De meldingen betroffen onder meer vijandigheid nadat iemands Joodse of Israëlische identiteit bekend werd.
Het verslag maakt gerapporteerde ervaringen zichtbaar. De vrijwillige inzendingen kunnen de nationale prevalentie niet meten, geen motieven aan iedereen in een politieke beweging toewijzen of een trend over de jaren heen vaststellen. Iemands accent of religie maakt hem of haar niet verantwoordelijk voor de daden van een buitenlandse regering.
Wat een onderzoek ons kan vertellen over herdenken
Een onderzoek van de Claims Conference onder 1.000 volwassenen in Ierland, uitgevoerd in oktober en november 2025, liet zien dat de helft niet wist dat zes miljoen Joden tijdens de Holocaust waren vermoord. Van de 18- tot 29-jarigen meldde de helft online Holocaustontkenning of Holocaustverdraaiing te hebben gezien.
Uit het onderzoek bleek ook dat 88 procent voorstander was van het onderwijzen van de Holocaust op scholen. Kennis, bekendheid en ondersteuning voor onderwijs zijn verschillende bevindingen. Een kennislacune alleen kan de politieke overtuiging van een persoon niet vaststellen, noch het motief achter een bepaalde daad van misbruik verklaren.
Toezeggingen omzetten in dagelijkse bescherming
In januari 2025 onderschreef Ierland de IHRA-werkdefinitie van antisemitisme en internationale richtlijnen om dit tegen te gaan. In januari 2026 kondigde de regering financiering aan om begeleide virtuele rondleidingen door het Auschwitz-museum beschikbaar te maken voor middelbare scholen.
Deze toezeggingen kunnen leraren en instellingen ondersteunen. Hun praktische waarde hangt af van wat er daarna gebeurt: participatie, zorgvuldig lesgeven en effectieve reacties wanneer iemand vijandigheid meldt. In een overheidsaankondiging wordt een voornemen vastgelegd; leren en bescherming moeten worden beoordeeld aan de hand van hun resultaten.