Антисемитизм: Канада

В колониальной Нижней Канаде Иезекииль Харт мог победить на выборах, но ему запретили участвовать в собрании, потому что он был евреем. Расширение прав в 1832 году изменило закон, но позже социальное исключение и нативизм сохранились.

Исследуйте страну: Канада

Опубликовано WTJПубликация обновлена

Религиозный барьер становится пограничным барьером

В колониальной Нижней Канаде Иезекииль Харт мог победить на выборах, но ему запретили участвовать в собрании, потому что он был евреем. Расширение прав в 1832 году изменило закон, но позже социальное исключение и нативизм сохранились. Во время Великой депрессии и подъема нацизма канадцы-евреи столкнулись с враждебностью, в то время как еврейские беженцы столкнулись с ограничительной иммиграционной политикой. Бунт на Кристи-Питс и отказ принять пассажиров судна «Сент-Луис» раскрывают два разных канала: общественную мобилизацию и решения государства о въезде.

1807–1832

Религиозный тест · Избиратели выбирают Харта; собрание отказывает ему

Избрание еврейского представителя выявило разрыв между поддержкой местных избирателей и законным допуском к работе в законодательном собрании.

Иезекииль Харт побеждает на выборах

Иезекииль Харт был избран в ассамблею Нижней Канады в 1807 году, но ему не разрешили занять свое место, потому что он был евреем. Соседи выбрали своего представителя; чиновники установили религиозный барьер. История касается колониальной Нижней Канады до образования современной Канадской федерации.

Вера преобладает над решением избирателей

Исключение сделало религиозную идентичность условием политического участия. Избрание Харта само по себе не могло нарушить правила учреждения и интерпретацию присяги. Антисемитизм здесь действовал через власть решать, чье представительство было законным, а не через уличные нападения.

Закон меняется в 1832 году.

В 1832 году Нижняя Канада признала за исповедующими иудаизм права и привилегии остальных британских подданных в провинции. Это устранило правовое ограничение по религиозному признаку. Оно не ввело всеобщего избирательного права в современном смысле и не гарантировало исчезновения общественных предрассудков.

1933

Общественная враждебность · Свастика появляется на бейсбольном матче

Агитация, вдохновленная нацистами, нашла местную арену в Торонто времен Великой депрессии.

16 августа 1933 г.

На бейсбольном матче в Торонто в Кристи Питс молодежь выставила свастику, чтобы спровоцировать канадцев-евреев. Последовал крупный бунт. Нацистская символика не ограничивалась Германией: ее можно было перенять на местном уровне и направить на соседей, жизнь которых не имела никакого отношения к лежащим в ее основе обвинениям.

Символ называет врага

Демонстрация свастики в этой обстановке выражала враждебность к евреям. Место отдыха превратилось в проверку того, кто может участвовать в общественной жизни без запугивания. Привнесенная извне идеология обрела местное значение, потому что публика и агитаторы нашли для нее мишень в собственном городе.

Люди сопротивляются запугиванию

Еврейская молодёжь и другие жители, в том числе канадцы итальянского происхождения, вступили в борьбу с провокаторами. Столкновение показало и организованную враждебность, и отказ с ней мириться. Эти беспорядки не следует романтизировать как лёгкую победу: они показали, что общину вынудили защищать своё место в обычном общественном пространстве.

1939

Закрытая граница · Корабль с беженцами не находит радушного приема в Канаде

Иммиграционная политика превратила предрассудки в отказ с последствиями, изменившими жизнь.

Пассажиры судна «Сент-Луис»

В 1939 году «Сент-Луис» перевез более 900 еврейских беженцев, спасающихся от нацистских преследований. После отказа в других местах апелляции о приеме в Канаду также не увенчались успехом. Пассажиры вернулись в Европу, где их приняли страны, но последующая война поставила многих под контроль нацистов.

Исключение – официальное решение

Антисемитизм повлиял на иммиграционное руководство Канады и более широкое отношение к приему евреев. Ограничения были не просто досадным отсутствием сочувствия. Чиновники обладали полномочиями открывать или закрывать маршруты, и их решения сужали возможности людей, подвергающихся преследованиям.

Последствия выходят за границы

Более четверти пассажиров судна «Сент-Луис» впоследствии погибли во время Холокоста. Канада не управляла нацистской системой убийств, но её отказ принять беженцев способствовал тому, что они не нашли убежища. Разграничение этих видов ответственности позволяет объяснить и преступления самих исполнителей, и последствия решений других правительств.

1945 / извинения в 2018 году

Восстановление и ответственность · В извинениях назван выбор, который когда-то сделала страна

Выжившие заново устраивали жизнь в Канаде, а отказ принимать беженцев оставался частью истории страны.

Выжившие прибывают после войны

В послевоенные годы пережившие Холокост в конечном итоге обосновались в Канаде и внесли свой вклад в еврейскую и более широкую общественную жизнь. Их прибытие изменило страну, которая ранее ограничивала убежище. Более поздний прием не устраняет предыдущих последствий, но показывает, что политика и возможности могут измениться.

Извинения 2018 года

В ноябре 2018 года премьер-министр Канады официально извинился за отказ принять пассажиров Сент-Луиса. В извинениях признавался антисемитизм и решение правительства. Определение ответственности имеет значение, поскольку в противном случае национальная история убежища может упустить людей, которых исключила граница.

Двое ворот, один вопрос о власти

Недопуск Харта в парламент и закрытая для беженцев граница касались разных прав и разных веков. И то, и другое зависело от учреждений, решавших, кого принять. Сравнение раскрывает конкретный механизм: предрассудки становятся более значимыми, когда чиновники переводят их в правила, регулирующие участие или безопасность.

2023 – настоящее время

7 октября и сегодня · 7 октября и сегодня

Нативистская и неонацистская подозрительность встретилась с антиколониальными коллективными обвинениями и транснациональными воинствующими сетями в возобновившемся кризисе в Канаде.

Школа становится местом работы полиции

В ноябре 2023 года полиция Монреаля расследовала стрельбу в еврейской школе. В 2024 году в школу Байс Чая Мушка в Торонто дважды стреляли. Полиция сообщила об отсутствии пострадавших в результате этих нападений в Торонто и все еще расследует мотивы.

Школа — место, где община рассчитывает дать детям возможность учиться и расти. После стрельбы забота о безопасности стала частью этих ожиданий. Даже пока шли расследования, связь этих событий с периодом после нападения была очевидной: мишенями стали учреждения, явно связанные с еврейской жизнью, а посещавшим их людям пришлось жить в неопределенности.

Тех, кого прежде считали чужаками, теперь считают сионистами

Канада когда-то исключала еврейских беженцев и относилась к соседям-евреям как к религиозным или национальным аутсайдерам. Неонацистские движения сохранили историю о скрытом контроле. После 7 октября исследователи «Бнай Брит» также обнаружили считающих себя антисионистами людей, возрождающих дегуманизацию и теории заговора о еврейском влиянии. С обеих сторон ярлык мог меняться, а мишенью по-прежнему оставались евреи.

Антиколониальный активизм превращался в исключение, когда канадские еврейские учреждения или студентов считали агентами Израиля. Канада также включила «Самидун» в список террористических организаций; Министерство финансов США назвало ее прикрытием для сбора средств марксистско-ленинского НФОП. В другом уголовном деле проживающего в Канаде подозреваемого обвинили в подготовке вдохновленного ИГИЛ нападения на еврейский центр в Бруклине. Так зарубежные военизированные движения разными путями влияли на обстановку в Канаде после нападения, наряду с возвращением старых предрассудков в повседневную политическую речь.

Что значит чувствовать себя как дома

Данные канадской полиции показали резкий рост числа преступлений на почве ненависти против евреев после 7 октября. Более позднее снижение не вернуло цифры к предыдущему базовому уровню. В сообщениях еврейской общины также говорится о людях, которые уходят из общественной жизни или чувствуют себя в меньшей безопасности.

Некоторые подумывали о переезде в Израиль, и количество заявок увеличилось. Другие остались и столкнулись с вопросом, как открыто жить как евреям. Это были разные решения, а не один коллективный ответ. Вместе они показывают, как враждебность может сузить ощущение дома еще до того, как человек решит, стоит ли его покидать.