Антисемитизм: Украина

Земли нынешней Украины проходили через несколько государств и империй. В польско-литовский период христианская вражда сочеталась с конфликтами с участием помещиков, экономических посредников и казачьей власти.

Исследуйте страну: Украина

Опубликовано WTJПубликация обновлена

Приграничное сообщество втянуто в борьбу за власть

Земли нынешней Украины проходили через несколько государств и империй. В польско-литовский период христианская вражда сочеталась с конфликтами с участием помещиков, экономических посредников и казачьей власти. Восстание 1648 года принесло разрушительные нападения на евреев. В 1918–1921 годах вооруженные силы разных лагерей использовали антиеврейские методы поиска козлов отпущения в условиях гражданской войны. Позже нацистская оккупация использовала ложное приравнивание евреев к большевизму для оправдания массовых убийств.

До 1648 г.

Пограничная жизнь · Местное сообщество становится символом чужой власти

Политическая и экономическая напряженность может возложить коллективную вину на еврейских соседей.

Меняющиеся границы, люди с местными корнями

Еврейские общины жили в городах на землях нынешней Украины, которые тогда находились под властью разных королевств и местных правителей. Общины развивали религиозные и экономические институты. Современные государственные границы не следует переносить на эту историю. Евреи оставались местными жителями, даже когда государства вокруг них менялись.

Посредник становится целью

Некоторые евреи были управляющими имениями, арендаторами или торговцами в рамках польско-литовского государственного устройства; многие занимались другим. Противники могли представлять эти занятия как характеристику всех евреев и воплощение власти помещиков. Конфликт вокруг реальных институтов превращался в обвинение против целого религиозного меньшинства.

Религия усиливает коллективное обвинение

Христианские антиеврейские идеи помогли обозначить евреев как аутсайдеров в конфликтах, связанных с верой и политической властью. Такое сочетание имело значение: недовольство правителем или экономическим устройством могло быть перенаправлено против еврейских жителей. Объяснение этого механизма не подтверждает обвинение и не возлагает на жертв ответственность за него.

1648 г. и после

Восстание и резня · Восстание против правителей охватило еврейские города

Восстание Богдана Хмельницкого привело к разрушительному насилию против еврейских общин.

Казачье восстание

В 1648 году казачье восстание под предводительством Богдана Хмельницкого бросило вызов польско-литовскому порядку. Борьба включала политический контроль, землю и религию. Еврейские общины стали мишенью, потому что нападавшие ассоциировали их с этим политическим порядком и опирались на существующую религиозную вражду.

Люди исчезают за категорией

Во время восстания нападавшие убивали евреев и уничтожали общины. Среди жертв были люди, не имевшие власти над оспариваемыми учреждениями. Коллективное обвинение сделало их идентичность достаточной для нацеливания. Историки обсуждают общее число погибших; уничтожение не зависит от представления спорного числа как достоверного.

Память, которую хранят выжившие

Выжившие сохранили отчеты и религиозные воспоминания о катастрофе. Позже в некоторых частях региона общины были восстановлены. Восстание оставалось центральным разрывом в еврейской памяти, хотя и по-разному проявлялось в других национальных повествованиях. Эти точки зрения требуют изучения, а не объединения в единую героическую историю.

1918–1921

Погромы гражданской войны · Каждая армия может придумать своего еврейского врага

Политический развал и конкурирующие вооруженные движения привели к массовому антиеврейскому насилию.

Война после революции

После русской революции и краха имперской власти армии и местные силы соревновались по всей Украине. Гражданские евреи столкнулись с погромами в период гражданской войны. Опасность исходила от множества вооруженных лагерей, а не от одного единого национального движения или от каждого человека, стремящегося к независимости Украины.

Ложное отождествление с большевиками

Антисемиты рассматривали участие некоторых евреев в революционных движениях как доказательство того, что евреи коллективно контролируют большевизм. Еврейские общины на самом деле придерживались многих противоположных политических взглядов. Обвинение возлагало ответственность на гражданских лиц за революцию независимо от того, во что они верили или что делали.

Власть не защищает или сама участвует в насилии

Некоторые командиры поощряли нападения, другие не смогли их предотвратить, а некоторые пытались сдержать. Грабежи и насилие можно оправдать заявлениями о борьбе с революцией или защите нации. Анализ действий конкретных формирований и отданных приказов объясняет, как политическая риторика стала разрешением нападать на местные семьи.

1941 – советское время.

Массовые убийства и стирание памяти · Овраг хранит останки людей, обреченных теорией заговора

В Бабьем Яру нацистские преступники и их пособники убивали киевских евреев.

Киев, сентябрь 1941 г.

После того как немецкие войска заняли Киев, евреям было приказано собраться. 29–30 сентября 1941 года немецкие истребительные отряды при помощи полиции и местных вспомогательных формирований убили 33 771 еврея в Бабьем Яру. Резня была организована посредством инструкций, задержания и расстрела; это не была необъяснимая вспышка гнева толпы.

Ложь оправдывает выбор жертвы

Нацистская пропаганда коллективно связывала евреев с большевизмом и представляла их как опасность, стоящую за советской властью. Это было заявление о заговоре, а не описание политики еврейского гражданского населения. Более ранние антиеврейские обвинения дали оккупантам риторику, которую можно было приспособить к целям геноцида.

Назвать тех, кого режим оставил безымянными

В советских воспоминаниях жертвы часто описывались как советские граждане, затушёвывая то, что их преследовали именно как евреев. Восстановление этой специфики объясняет преступление более точно. Общее место страданий не означает, что все жертвы были выбраны по одной и той же причине или что еврейская идентичность не имела значения.

2023 – настоящее время

7 октября и сегодня · 7 октября и сегодня

Унаследованный Украиной националистический и советский антисемитизм после 7 октября встретил другую реакцию: солидарность в условиях собственной борьбы за выживание.

Флаги в городе, где уже идет война

После 7 октября на общественных рекламных щитах Киева появились израильские флаги. Последовали митинги солидарности и молитвы. Украина уже жила в условиях российского вторжения, но люди нашли возможность откликнуться на нападение на Израиль.

Исследователь Вячеслав Лихачев описывает этот момент как излияние солидарности с Израилем и евреями. Реакция отличалась от резкого роста антисемитских инцидентов, зафиксированных в ряде западных стран. То же международное событие вошло в другую местную историю, сформированную собственным опытом войны в обществе.

Унаследованные предрассудки можно оспаривать вместо того, чтобы возрождать их

Украина унаследовала погромы, националистическую изоляцию, нацистские разрушения и советскую подозрительность к сионистам. Эти истории оставили возможность изображать евреев как иностранцев или нелояльных людей. Исламистская враждебность также проявлялась в маргинальных интернет-материалах, обнаруженных исследователем Вячеславом Лихачевым. Однако эти ингредиенты не привели к той же траектории после 7 октября, как в некоторых западных странах.

В заявлении украинских ученых, художников и активистов от ноября 2023 года Израиль критиковали с антиколониальных позиций, одновременно осуждая нападения ХАМАС и отвергая обвинения в адрес евреев по всему миру. Это показывает важную границу внутри левых: оппозиция Израилю не требует поддержки исламистов или воспроизведения старых мифов о еврейском заговоре. Российское вторжение перестроило жизнь общины вокруг выживания и помощи, а солидарность с израильтянами, подвергшимися нападению, стала заметной реакцией. Политическая обстановка в стране повлияла на то, какие унаследованные представления были задействованы.

Сообщество, разбросанное еще одной войной

Исследования еврейской общины описывают смерти, испорченные отношения, материальные потери и эмиграцию во время полномасштабного российского вторжения. Семьи и учреждения пытались сохранить общественную жизнь, в то время как люди были разделены или вынуждены переезжать.

Эти потери нельзя представлять как исход, вызванный 7 октября. Исследование Лихачёва, напротив, сообщает о снижении зарегистрированного антисемитизма в 2022–2024 годах. Евреи по-прежнему находились в глубокой небезопасности, но её главным контекстом была сама война в Украине. Сохранение этого различия удерживает в центре рассказа реальные обстоятельства жизни людей.