Антисемитизм: Великобритания

Средневековые еврейские общины Англии зависели от королевской защиты и сталкивались с враждебностью христиан. Ложные рассказы о ритуальных убийствах, включая обвинение в Норвиче в 1144 году, помогали изображать соседей опасными.

Исследуйте страну: Великобритания

Опубликовано WTJПубликация обновлена

Защита, долги и религиозный навет

Средневековые еврейские общины Англии зависели от королевской защиты и сталкивались с враждебностью христиан. Ложные рассказы о ритуальных убийствах, включая обвинение в Норвиче в 1144 году, помогали изображать соседей опасными. В Йорке в 1190 году враждебность крестоносцев сочеталась с интересами, связанными с долгами, и слухом о королевском одобрении. Изгнание евреев по приказу Эдуарда I в 1290 году сделало исключение политикой всего королевства. Позднейшее разрешение вернуться и гражданское равенство изменили закон, а страх перед иммиграцией, фашистская агитация и политические теории заговора придали враждебности новые формы. Эти английские истоки нельзя без изменений переносить на каждую часть позднейшего Соединенного Королевства.

1144

Ложное обвинение · Слух превращает соседей в подозреваемых

Ложное обвинение в ритуальном убийстве в Норвиче дало религиозной враждебности историю, которую можно было бы распространить.

Обвинение не является доказательством

В Норидже в 1144 году евреев ложно обвинили в ритуальном убийстве после того, как мальчика-христианина нашли мертвым. Обвинение связало его смерть с воображаемой еврейской религиозной практикой. Это переключило подозрения на все сообщество, а не установило ответственность на основании доказательств, касающихся отдельного человека.

Миф противоречит еврейской практике

В истории о кровавом навете утверждалось, что еврейский ритуал требует христианских жертв. Это утверждение было ложным. Еврейский закон запрещает убийство и употребление крови. Обвинение описывало религию через воображение ее врагов, заставляя обычных соседей казаться тайно опасными.

Обвинение распространяется

Подобные обвинения позже появились в других английских городах и по всей Европе. Повторение дало мифу жизнь, выходящую за пределы первоначального утверждения. Эта более ранняя история помогает объяснить уже имеющиеся враждебные истории, когда еврейские общины Англии столкнулись с насилием и изгнанием, о которых пойдет речь в следующий период.

1190–1290

Средневековая Англия · Защита с ограничениями

Королевская защита оказалась хрупкой, когда религиозная враждебность и местные интересы объединились против еврейских соседей.

Йорк, 1190 г.

В 1190 году еврейская община Йорка нашла убежище в королевском замке, поскольку ей угрожало насилие. Осада закончилась опустошительной резней. Крестоносная враждебность и антиеврейские проповеди способствовали созданию опасности. Поиск убежища под властью короля не обеспечивал защиты, в которой отчаянно нуждалась община.

Кому выгодны слухи?

Среди нападавших в Йорке были местные жители, пытавшиеся избежать долгов перед еврейскими кредиторами. Неправдивый слух также утверждал, что король отдал приказ о нападениях на евреев. Религиозная враждебность, финансовые интересы и ложные претензии на королевское одобрение усиливали друг друга. Кредитование было историческим обстоятельством, а не чертой еврейского характера.

Приказ уйти

Эдуард I изгнал евреев из Англии в 1290 году, после того как более ранние законы ограничили жизнь общины. Правитель может превратить религиозную изоляцию в общегосударственный указ. Это окно касается средневековой Англии; ее не следует рассматривать как одну общую политику для всех мест, которые позже стали Соединенным Королевством.

1656–1858

Возвращение и права · Возвращение, затем борьба за место в парламенте

Евреи вернулись к открытой общественной жизни в семнадцатом веке, но для достижения равноправного участия потребовалось еще два столетия.

Ходатайство о принадлежности

Возвращение открытой еврейской общины условно датируется 1656 годом. Сефардский раввин Менассия Бен Исраэль обратился с петицией к Оливеру Кромвелю. Евреи помогали отстаивать свое место в Англии, а не просто получали подарок от правителя. Возвращение и полное гражданское равноправие были разными этапами.

Синагога открывает свои двери

Испанская и португальская еврейская община Лондона основала синагогу Бевис-Маркс в 1701 году. Это место поклонения сделало жизнь общины заметной после длительного периода после изгнания. Это также напоминает нам, что история британских евреев включает в себя разные языки и традиции, а не единый фон.

Слова, закрывшие путь к депутатскому месту

В июле 1858 года парламент изменил свою присягу, и Лайонел де Ротшильд мог заседать, не исповедуя христианской веры. Дебаты, сохранившиеся в Хансарде, демонстрируют как оппозицию, так и поддержку. Избранный представитель был заблокирован по религиозному требованию. Изменение правила сделало участие возможным.

1905–1939

Границы и убежище · Кто открывает дверь?

Беженцы и давно существовавшие общины столкнулись с иммиграционными ограничениями и фашистской мобилизацией. Одновременно действовали организованное сопротивление фашизму и инициативы по спасению людей.

Закон об иностранцах 1905 года.

Закон об иностранцах 1905 года ввел иммиграционный контроль на фоне волнений против вновь прибывших, в том числе еврейских мигрантов, спасающихся от опасности в Восточной Европе. Его правила касались евреев и других прибывших. Политические дебаты изображали беженцев как национальное бремя, отвлекая внимание от преследований, из-за которых отъезд был необходим.

Соседи заблокировали марш

4 октября 1936 года протестующие помешали Британскому союзу фашистов пройти маршем по лондонскому Ист-Энду. Среди участников были еврейские, рабочие, коммунистические и профсоюзные группы. Еврейские лидеры расходились во мнениях о том, как реагировать. Кейбл-стрит демонстрирует как организованное сопротивление, так и дебаты о том, как противостоять антисемитизму.

Детский дорожный чемодан

Начиная с 1938 года «Киндертранспорт» доставил в Великобританию тысячи детей из контролируемой нацистами Европы. Спасение организовали еврейские организации и другие помощники. Дети путешествовали без родителей, и многие семьи так и не воссоединились. Бегство спасло жизни, но его пределы и боль разлуки тоже входят в эту историю.

2023 – настоящее время

7 октября и сегодня · 7 октября и сегодня

Старые фашистские теории заговора, провалы внутри Лейбористской партии и конкретная протестная коалиция левых и исламистов определили резкий рост антисемитизма в Великобритании сразу после 7 октября.

Первый отчет приходит еще до окончания дня

7 октября в 12:55 британская организация Community Security Trust зарегистрировала первый инцидент, связанный с нападением в Израиле. Он был направлен против синагоги во время еврейского праздника Симхат-Тора. Собрание общины в Британии стало мишенью, пока новости из Израиля еще продолжали поступать.

В последующие недели количество сообщений резко возросло. Время имеет значение: эта враждебность началась в день резни. Британские евреи были вовлечены в конфликт из-за своей идентичности, прежде чем дальнейший ход войны смог объяснить эту перемену.

Альянс собирается вокруг общего врага

В старых религиозных обвинениях Британии и фашистских кампаниях евреи изображались как опасные чужаки. Крайне правый антисемитизм сохранялся и после 7 октября. С левыми произошла другая ошибка: расследование EHRC в отношении Лейбористской партии установило незаконное притеснение, дискриминацию и политическое вмешательство в рассмотрение жалоб. Лояльность к партии могла бы защитить антисемитское поведение.

В обзоре Уолни, подготовленном по заказу правительства, описаны совместные организаторы протестов, в том числе Palestine Solidarity Campaign, Stop the War и Мусульманская ассоциация Великобритании. Обзор относит часть коалиции к крайне левым и исламистским силам, связанным прежними антивоенными кампаниями. Общий нарратив сопротивления мог придавать ХАМАС политическую легитимность, а антисионистская риторика заставляла британских евреев отвечать за Израиль. Опрос JPR фиксирует, что многие ощущали требование оправдывать действия Израиля. Сотрудничество расширяло мобилизацию; перенос вины сужал право евреев на принадлежность к собственной стране.

Святой день становится днем утраты

В Йом-Кипур в октябре 2025 года было совершено нападение с использованием автомобиля и ножа на синагогу Хитон-Парк в Манчестере. Двое мужчин погибли, трое получили серьезные ранения. Правительство назвало нападение антисемитским исламистским терроризмом; первоначальные результаты также показали, что одна жертва погибла от пули, выпущенной полицией в ходе ответных действий.

Это нападение сделало вопрос о безопасности евреев крайне актуальным. Некоторые британские евреи подумывали о том, чтобы уехать, и в том году миграция в Израиль увеличилась. Тем не менее исследователи не обнаружили установленного устойчивого исхода. Горе, страх и решения о будущем принадлежали отдельным жизням, а не одному неизбежному концу для сообщества.