Antisemitism i Belgien

I Bryssel 1370 torterades och avrättades judar efter en falsk anklagelse om att de hade skändat helgade oblat. Berättelsen upprepades i religiösa bilder i århundraden, och bevarade en fientlig bild av judiska grannar.

Utforska Belgien

Publicerat av WTJPublikationen uppdaterad

En helig anklagelse blir ett medborgerligt utanförskap

I Bryssel 1370 torterades och avrättades judar efter en falsk anklagelse om att de hade skändat helgade oblat. Berättelsen upprepades i religiösa bilder i århundraden, och bevarade en fientlig bild av judiska grannar. Det moderna Belgien erbjöd senare religionsfrihet och lockade judiska migranter, men nationalistiska och fascistiska rörelser anpassade äldre fördomar till främlingskap och ras. Den tyska ockupationen 1940 utnyttjade en befolkning med många flyktingar och utländska medborgare genom registrering och utvisning.

1370–1800-talet

Anklagelse & rättigheter · En helig berättelse fördömer riktiga grannar

I Bryssel ledde en falsk religiös anklagelse till avrättningar och överlevde de människor som den fördömde.

Bryssel, 1370

År 1370 anklagades judar i Bryssel för att ha knivhuggit stulna vigda oblater som påstås blöda. Myndigheter torterade och avrättade judar på grundval av denna falska berättelse om oblatskändning. Religiösa åminnelser upprepade senare anklagelsen. En helig berättelse hade gjort verkliga grannar till inbillade fiender och hållit fientligheten synlig långt efter deras död.

En plats i den nya staten

Belgiens bildande 1830 gav en konstitutionell ram för religionsfrihet. Judiska invånare kunde bygga egna gemenskapsinstitutioner. Rättsläget förändrades: deltagande vilade inte längre enbart på en härskares personliga vilja att tolerera en minoritet.

Det lokala livet motsäger outsiderhistorien

Judar etablerade hushåll, företag och religiösa föreningar i belgiska städer. Senare anslöt sig migranter till samhällen som redan var där. Nationalistiska påståenden om att judar aldrig kunde höra till plattade dessa olika historier till en bild av främmande. En invånares förmodade utlänningsidentitet kan hävdas oavsett hur personen levde.

1830–1939

Migration & fristad · Bryssel och Antwerpen blir platser att bygga om

Migranter fann arbete och gemenskap, medan Europas nationalistiska rörelser framställde dem som ett hot.

Olika resor till Belgien

Judiska migranter nådde Belgien från olika delar av Europa. Några sökte arbete; andra undkom förföljelse. Deras språk, politiska åtaganden och religiösa sedvänjor skilde sig åt. I Bryssel och Antwerpen byggde de nätverk som hjälpte nykomlingar etablera liv. Migration producerade inte en enda enhetlig gemenskap.

Flyktingkrisen fördjupas

När nazisternas förföljelse intensifierades i Tyskland sökte judiska flyktingar också säkerhet i Belgien. Deras närvaro var en följd av utanförskap någon annanstans. År 1940 var många judar som bodde i Belgien utländska medborgare. Den statusen skulle göra dem särskilt sårbara under tysk ockupation.

Främlingskap blir en anklagelse

Fascistiska och nationalistiska rörelser behandlade judar som ett främmande inflytande inom nationen. Sådana påståenden ändrade tillflyktsort till misstänksamhet: människor som flydde från förföljelse kunde framställas som själva faran. Denna anklagelse kopplade nedärvda fördomar till moderna argument om gränser och nationell identitet.

1940–1944

Registrering och deportation · En adress blir ett mål

Tyska order krävde att institutionerna identifierade judar innan de isolerades och deporterades.

Registreringsordern

Tyska myndigheter ockuperade Belgien i maj 1940 och införde antijudiska regler. Judar var tvungna att registrera sig, och restriktioner begränsade deras arbete och rörelse. Registrering var en handling av förföljelse med praktiska konsekvenser: en officiell lista gjorde det lättare att identifiera och lokalisera de personer som riktades mot.

Mechelen blir en transitpunkt

Deportationståg lämnade Dossinkasernen i Mechelen för Auschwitz. Tyska myndigheter organiserade operationen; belgiska kollaboratörer och poliser deltog i gripanden på vissa orter. Aktörerna behöver benämnas: transporten krävde order, fångförvar och personer som verkställde order.

Motstånd avbryter maskineriet

Judiska motståndsorganisationer och andra medhjälpare gömde människor, inklusive barn. 1943 attackerade motståndare den tjugonde deportationstransporten och gjorde det möjligt för några fångar att fly. Dessa handlingar räddade liv i en större katastrof. Förföljelse organiserades, och det var också några reaktioner på den.

1944 och därefter

Överlevnad & ansvar · Vem hjälpte till att göra ordern möjlig?

Efter befrielsen återstod uppgiften att redogöra för förlusterna och de institutioner som hade möjliggjort dem.

Befrielse kan inte återställa en familj

Överlevande judar mötte saknade anhöriga, förlorad egendom och sönderslaget gemenskapsliv. De som levt gömda eller återvänt från läger behövde bygga upp sina liv igen. Ockupationens slut förändrade hotet men upphävde inte morden eller återgav automatiskt allt som tagits.

Samarbetet var ojämnt

Belgiens svar skilde sig åt mellan institutioner och orter. Vissa tjänstemän samarbetade med ockupationsåtgärder, medan andra hindrade krav; individer valde också samarbete, likgiltighet eller hjälp. En korrekt redovisning följer dessa beslut. En enda berättelse om nationell oskuld eller allmän skuld skulle dölja dem.

Lärdomen av registret

Antijudisk förföljelse förvandlade daglig administration till ett sätt att utesluta. Samma stad där en familj hade funnit sin tillflykt kunde senare uppge sin adress till förföljare. Det är därför historien handlar om mer än en utländsk inkräktare: den frågar också hur lokala system skyddade, exponerade eller övergav sina grannar.

2023 – nutid

7 oktober och idag · 7 oktober och idag

Folkliga antijudiska karikatyrer, Israelrelaterat kollektivt skuldbeläggande och islamistisk radikalisering samverkade i Belgiens otrygghet efter den 7 oktober.

En anklagelse följer en förbipasserande

Belgiens judiska rapporteringsorganisation dokumenterar en förbipasserande som utsattes för förolämpningar om Israel och synagogor som märktes med anklagelser om barnmord. En människa på gatan eller en gudstjänstlokal hade gjorts till ställföreträdare för en utländsk regering.

Förändringen blev synlig strax efter den 7 oktober. Unia, Belgiens jämställdhetsorgan, fick mycket fler konfliktrelaterade rapporter än tidigare, många hänvisade uttryckligen till judiskt ursprung. Anklagelsen väntade inte på att den som riktades skulle ge uttryck för någon politisk åsikt.

Anklagelsen går från karikatyr till politik

Belgiens ockupationshistoria rymde förföljelse, kollaboration och motstånd. Äldre antijudiska karikatyrer förblev offentligt brukbara: karnevalen i Aalst förlorade UNESCO-erkännandet 2019 efter återkommande rasistiska och antijudiska framställningar. Kulturmaterialet fanns redan före den 7 oktober.

Efteråt registrerade samhällsövervakning synagogor märkta med anklagelser om barnmördare och judar som misshandlades över Israel. Dessa är konkreta överföringar av en politisk anklagelse till judar, som återspeglar äldre bilder av kollektiv grymhet. OCAM observerade separat ökad vänsterextremistisk aktivitet runt Gaza, medan VSSE dokumenterade jihadistisk rekrytering och brödraskapets inflytandesökning genom föreningar. Dessa fynd identifierar flera kanaler; de gör inte varje vänsteraktivist till en del av en formell islamistisk allians. Kopplingen är hur befintliga stereotyper, politisk legitimering och extremistisk mobilisering kan göra fientlighet mot lokala judar mer acceptabel och mer hotfull.

Bildspråket fanns redan där

2019 tog UNESCO bort Aalst Carnival från sin arvslista på grund av återkommande rasistiska och antijudiska representationer. Den kontroversen kom år före den 7 oktober. Den visade att förnedrande bilder av judar redan hade en plats i den belgiska populärkulturen.

Den senare konflikten skapade inte dessa stereotyper. Det gav några av dem en ny politisk miljö, medan jihadistisk propaganda utgjorde ett annat hot. Belgisk underrättelsetjänst beskrev arresteringar för planerat våld mot Antwerpens judar i slutet av 2024. Olika fientlighetsvägar nådde samma samhälle, vars historia och nuvarande liv alltför ofta reducerades till någon annans fiendebild.