Antisemitism i Irak

Iraks judiska historia sträcker sig tillbaka till det antika Babylonien. Under senare imperier levde samhällen inom föränderliga system av skydd och ojämlikhet; det moderna riket erbjöd medborgarskap och delaktighet.

Utforska Irak

Publicerat av WTJPublikationen uppdaterad

Ett djupt rotat folk stöps om till främlingar

Iraks judiska historia sträcker sig tillbaka till det antika Babylonien. Under senare imperier levde samhällen inom föränderliga system av skydd och ojämlikhet; det moderna riket erbjöd medborgarskap och delaktighet. På 1930- och 1940-talen framställdes judar i allt högre grad av nationalistiska anklagelser och nazistisk propaganda som en främmande fiende. Farhuden 1941 gjorde den fientligheten dödlig. Senare regionala konflikter och irakiska statliga åtgärder inskränkte rättigheterna, möjliggjorde massavresa och utsatte de som fanns kvar för förtryck.

Före 1921

Babyloniska rötter · Samhället föregår den moderna staten

En historia som sträcker sig tillbaka till Babylonien motsäger det senare påståendet att irakiska judar var främlingar.

En gammal lokal historia

Det judiska livet i Mesopotamien sträckte sig tillbaka många århundraden innan det moderna Irak skapades. Bagdad och andra platser utvecklade religiösa, kommersiella och kulturella institutioner. Senare nationalistiska anklagelser om främmande ignorerade detta djup i det lokala livet och ersatte det med en politisk kategori.

Tillhörighet inom ojämlika ordningar

Under olika imperier upplevde judiska samfund både församlingslivets kontinuitet och lagliga gränser. Religiöst skydd var inte detsamma som modernt jämställt medborgarskap. Skiftande härskare och politik formade säkerheten, medan judarna fortsatte att bygga familjer och institutioner. Den långa historien var varken oavbruten harmoni eller oavbruten förföljelse.

Vardagsliv före brytningen

Irakiska judiska handlingar dokumenterar skolgång, bön, affärsliv och förfrågningar från församlingarna. De visar människor som hanterar vardagens behov inom sitt samhälle. Det är betydelsefullt för den senare förföljelsen: den utsatta befolkningen hade egna medborgerliga och kulturella liv, inte den enhetliga främmande identitet som motståndarna föreställde sig.

1921–1941

Medborgarskap och syndabocksmekanismer · Medborgare beskrivs som ett utländskt hot

Nationalistisk retorik och nazistiskt inflytande minskade en lovande plats i det nya kungariket.

En plats i kungariket

Det irakiska kungariket som grundades 1921 inkluderade judar som medborgare. Judiska invånare deltog i handel, yrken och det offentliga livet. Deras engagemang tillhörde ett bredare irakiskt samhälle och deras politiska åsikter skilde sig åt. Medborgarskapet erbjöd en tillhörighetsgrund som senare förföljare försökte åsidosätta.

Propaganda kopplar lokal rädsla till en global fiende

Under 1930-talet och början av 1940-talet hjälpte nazistisk propaganda och relationer med irakiska nationalistiska aktörer till att sprida antijudiska anspråk. Dessa importerade meddelanden interagerade med lokal politik och regionala spänningar. Bagdads historia kan inte förklaras genom att kopiera en europeisk sekvens utan att undersöka vem som antog påståendena och varför.

Anklagelsen ignorerar medborgarskap

Antisemitisk retorik framställde judar som agenter för fientliga externa intressen. Den kollektiva historien fick etablerade medborgare att framstå som främmande trots sina lokala rötter. Det ersatte bevis om individer med en inbillad delad lojalitet, och förberedde en motivering för uteslutning när de politiska förhållandena försämrades.

1941–1951

Pogrom & massavgång · Festivalen blir ett skräckmoment

Farhud och senare statliga åtgärder bröt ett samhälles säkerhet och medborgarskap.

Farhud, juni 1941

Den 1–2 juni 1941, under Shavuot, drabbade Bagdads judar våld efter en axelvänlig politisk kris och kollapsen av omedelbar auktoritet. Judar dödades, skadades och rånades. Antijudisk hets bidrog till att göra samhället till ett mål, medan några muslimska grannar ingrep för att skydda människor.

Medborgarskap blir priset för att lämna

År 1950 tillät Irak judar att utvandra om de avstod från medborgarskapet. Många anmälde sig för utresa under otrygghet och press. Det var ingen vanlig flytt mellan länder: de som lämnade gav upp den rättsliga tillhörigheten till sitt hemland.

Tillgångar är frysta

1951 frös staten tillgångarna för judar som hade avstått från medborgarskapet. Storskalig avresa förändrade det irakiska judiska livet. Förlust av egendom och juridisk status följde människor bortom själva resan. Farhud- och avgångslagarna var separata händelser vars kombinerade konsekvenser begränsade möjligheten för en framtid i Irak.

1969–2003 och därefter

Förtryck och överlevande liv · Staten riktar sig mot dem som är kvar

Senare förtryck reducerade ett litet samhälle ytterligare, medan dess överlevande register bevarar det som förföljelsen fördunklade.

Avrättningarna 1969

År 1969 hängde Baathregimen offentligt personer anklagade för spioneri åt Israel, däribland nio judar. Det ökade rädslan i den kvarvarande gemenskapen. Säkerhetsanklagelsen nådde bortom de åtalade och gjorde judisk identitet utsatt för påståenden om utländsk lojalitet.

Det gemensamma livet fortsätter under press

Vissa judar stannade i Irak och upprätthöll religiöst gemenskapsliv trots förtryck och utvandring. Deras dokument komplicerar en historia som slutar med massutvandringen 1950–1951. Livet fortsatte på riktigt, även om gemenskapens storlek och trygghet förändrades djupt.

Vad de överlevande sidorna berättar för oss

Judiska böcker och församlingshandlingar som återfanns i Bagdad 2003 dokumenterade skolgång, gudstjänst och förvaltning vid sidan av förföljelse. Deras historiska värde ligger i de liv som de synliggör. De bemöter påståendet om judar som utomstående genom att visa människor som skötte vanliga församlingsangelägenheter i ett land som länge varit deras hem.

2023 – nutid

7 oktober och idag · 7 oktober och idag

Nationalistiska konspirationsmyter, en statlig lag mot normalisering med Israel och kommunisters och milisers stöd till Hamas möttes i ett land där lite judiskt liv fanns kvar.

Grannarna som redan hade försvunnit

Bagdad hade en gång en stor judisk gemenskap med djupa rötter i det irakiska livet. Farhud 1941 visade hur snabbt grannar kunde utmålas som fiender. Senare förtryck och massutvandring förändrade den världen.

Vid tiden för den 7 oktober återstod bara en mycket liten judisk närvaro. Det förändrar efterdyningarnas karaktär: ingen stor gemenskap fanns vars erfarenhet kunde fångas av ett incidenttotal. Den tidigare förlusten av judiskt liv var själv en del av miljön där ny fientlighet uttrycktes.

En politisk fiende blir en evig konspirationsberättelse

Farhuden hade fört nationalistisk fientlighet och nazistisk propaganda till våld mot Bagdads judar. Senare förtryck och avgång lämnade lite offentligt judiskt liv, men bilden av den illojala judiska fienden överlevde. Iraks antinormaliseringslag från 2022 gav fientligheten mot Israel institutionell räckvidd, inklusive straff för att främja sionistiska idéer.

Religiös politik lade till sin egen historia av anklagelser. År 2023 framställde milisledaren Qais al-Khazali judar som ondskans agenter och föreställde sig en judisk lobby bakom dödsfall i tidig islam. Efter den 7 oktober hyllade sekulära kommunister Hamas-operationen som antiimperialistiskt motstånd, medan Irananknutna miliser mobiliserade bakom Hamas. Olika traditioner mötte samma fiende. Här kunde antisionismen bära på en äldre konspirationsmyt om judar även där få judar återstod för att svara på anklagelsen.

Milis förvandlar ögonblicket till handling

Efter den 7 oktober stödde den Irananknutna milisen Kata’ib Hizballah Hamas och trappade upp attacker mot amerikanska styrkor i Irak och Syrien, enligt USA:s finansministerium. Även Iraks kommunistiska parti hyllade operationen den 7 oktober som motstånd, men det uttalandet belägger inte samordning med miliserna.

För Iraks få kvarvarande judar var detta en fientlig politisk miljö skiktad över ett redan begränsat liv. Religionsfrihetsrapportering beskriver människor som döljer sin judiska identitet och står inför utestängning från offentlig anställning. Berättelsen handlar om fördjupad osäkerhet, snarare än bevis på en nyligen uppmätt våg av attacker mot irakiska judar.