Fransa: antisemitizm
Orta Çağ Fransa'sında Hıristiyan Yahudi karşıtlığı, Yahudileri dinen şüpheli gösteriyordu. Meslek kısıtlamaları ve kraliyet vergileri, cemaatleri hem yöneticilere yararlı hem onların karşısında savunmasız kıldı.
Keşfedin: FransaWTJ tarafından yayımlandıYayın güncellendi
Dinî bakımdan dışlanan biri kralın gelir kaynağı oluyor
Orta Çağ Fransa'sında Hıristiyan Yahudi karşıtlığı, Yahudileri dinen şüpheli gösteriyordu. Meslek kısıtlamaları ve kraliyet vergileri, cemaatleri hem yöneticilere yararlı hem onların karşısında savunmasız kıldı. IV. Philip'in 1306'da Yahudileri sürmesi, dinî dışlamayı mallara el koymayla birleştirdi. 1791'de devrimci vatandaşlık bu düzenden koptu, fakat modern milliyetçi ve ırkçı antisemitler Yahudi aidiyetini reddetmek için yeni nedenler buldu. Dreyfus olayı ve Vichy zulmü, yasa eşitlik vaat ettikten sonra bile suçlamanın biçim değiştirebildiğini gösterir.
1306
Krallık dönemi Fransası · Bir kral kapıları kapatır
Philip IV, 1306'da Yahudileri sınır dışı ederek dini dışlamayı evlere, mallara ve toplum yaşamına el konulmasına dönüştürdü.
Kraliyet mührü
1306'da IV. Philip, Yahudilerin krallığından sürülmesini emretti. Mallarına el konuldu. Bir aile, kraliyet politikası nedeniyle hem evini hem de eşyalarını kaybedebilir. Burada gücün kimin elinde olduğuna bakın: güvenlik, eşit vatandaşlıktan ziyade yöneticiye bağlıydı.
Kısıtlı bir geçim bir stereotip haline geliyor
Orta Çağ kısıtlamaları Yahudilerin mesleklere erişimini daraltırken, yöneticiler toplulukları vergilendiriyor ve bazı Yahudi borç verenlere bel bağlıyordu. Bu düzenleme, Yahudiler ile para arasında daha sonra önyargıların doğal olduğu düşünülen bir ilişkiyi teşvik etti. Öyle değildi: Yasalar ve yöneticiler fırsatları şekillendirmişti ve Yahudi hanelerin hepsi aynı işi yapmıyordu.
El koyma kitaplığa ulaştı
IV. Philip'in 1306'da Yahudileri sürmesi, İbranice elyazmalarına el konulmasını da içeriyordu. Kitaplar yaşayan bir öğrenim, ibadet ve yazı kültürüne aitti. Bazıları daha sonra Paris Yahudilerine geri verildi; diğerleri kraliyet koleksiyonlarına girdi. Bir kütüphaneye el konulması, hükümdarın hem mülke hem cemaatin varlığını sürdürmesini sağlayan araçlara nasıl el koyabildiğini gösterir.
1791
Vatandaşlık · Yeni bir ait olma vaadi
Devrim, Yahudilerin aidiyetini kraliyet hoşgörüsü yerine vatandaşlık sorunu haline getirerek yasal dışlamayı ortadan kaldırdı.
Meclis takvimi
Devrim sırasında Yahudilerin vatandaşlığı tartışıldı ve aşamalı olarak genişletildi. Meclis, Ocak 1790’da güneybatıdaki Yahudilerin vatandaşlığını tanıdı, ardından Eylül 1791'de tedbiri genişletti. Eşitlik vaadi, tartışmaların ve kararların yasalaşmasını gerektirdi; her yerde aynı anda olmadı.
Vatandaşlık yemini
27 Eylül 1791 tarihli kararname, vatandaşlık koşullarını karşılayan ve yurttaşlık yemini eden Yahudilere yönelik eski dışlamaları kaldırdı. Bu, ulus içinde bireysel yurttaş olarak aidiyetti. Vaadin yanı sıra koşulu da inceleyin: eşitlik ve ulusal topluluğa üyelik düşünceleri birlikte şekilleniyordu.
Açık atölye
Özgürleşme, Yahudilerin nerede yaşayabilecekleri ve hangi mesleklere girebilecekleri konusundaki yasal kısıtlamaları kaldırdı. Bunlar günlük fırsatlarda yapılan somut değişikliklerdi. Bir kanun herkesin fikrini değiştirmeden bir kapı açabilir. Daha sonra Dreyfus Olayını araştırırken bu ayrımı aklınızda bulundurun.
1870–1943
Denizin karşısında · Denizin karşısında, eşit olmayan kurallar
Sömürge Cezayir'inde Fransız yönetimi Yahudilere vatandaşlık haklarını eşitsiz biçimde tanıdı; Vichy daha sonra bu hakları geri aldı.
İki farklı vatandaşlık kapısı
1870 Crémieux kararnamesi, Cezayir'in idari bölgelerindeki yerli Yahudileri topluca Fransız vatandaşı yaptı. Yerli Müslümanlara aynı toplu vatandaşlık hakkı verilmedi; ayrı bir kararname Fransız medeni hukuku altında bireysel başvuru sürecini tarif etti. Fransız sömürge yönetimi hakları eşitsiz dağıttı. İki nüfusu da tek bir ses saymak yerine hukuki yolları karşılaştırın.
Vatandaşlık belgesinin üzeri çizildi
Vichy, 7 Ekim 1940'ta Crémieux kararnamesini yürürlükten kaldırdı. Kararname kapsamındaki Yahudiler Fransız vatandaşlığını kaybetti ve diğer önlemler Yahudileri iş ve eğitimden dışladı. Onlarca yıldır elde tutulan bir hak elinden alınabilir. Yolculuğun bu kısmı savaş zamanı Fransa'sıyla örtüşüyor: denizi geçmek insanları Fransız devlet politikasının dışına çıkarmıyordu.
1943 beyanı
Fransız Ulusal Kurtuluş Komitesi 21 Ekim 1943'te Crémieux kararnamesinin yürürlükte kaldığını ilan etti. Bu vatandaşlık kaybını tersine çevirdi; Müttefiklerin Kasım 1942'deki çıkarmalarından hemen sonra restorasyon gerçekleşmemişti. Bildirge aynı zamanda Cezayir'in diğer yerli halkları hakkında gelecekte alınacak kararları da çözümsüz bıraktı.
1894–1906
Dreyfus · Tek subay, bölünmüş bir ülke
Bir subayın Yahudi kimliği, deliller adil biçimde incelenmeden önce vatana ihanet suçlamasını ikna edici kıldı.
Kapalı dosya
Yahudi bir Fransız subayı olan Alfred Dreyfus, 1894'te haksız yere vatana ihanetten mahkum edildi. Gizli bir dosya, avukatının incelemesine fırsat vermeden askeri hakimlere ulaştı. El yazısı kanıtları tartışmalıydı. Prosedürü inceleyin: Bir kurumun kendinden emin olması, test edilebilecek kanıtların yerine geçmez.
Gazete penceresi
13 Ocak 1898'de Émile Zola, L'Aurore'da J'accuse'u yayınladı. Yetkililere ve Dreyfus'un Yahudi kökenleri nedeniyle hedef alınmasına açıkça karşı çıktı. Basın düşmanlığın yayılmasına veya adaletsizliğe meydan okunmasına yardımcı olabilir. Bir gazete müdahalesi kamuoyundaki tartışmayı değiştirebilirdi ancak bu başlı başına bir mahkeme kararı değildi.
Hukuki kaydı değiştiren karar
1899'daki af, Dreyfus'un adını temize çıkarmakla aynı şey değildi. 12 Temmuz 1906'da Yargıtay, onu başka bir duruşmaya göndermeden mahkumiyetini iptal etti. Onun savunucuları uzun yıllar boyunca güçlü bir kuruma meydan okumuştu. Bir cezayı sonlandırmak ile hatalı bir kararı düzeltmek arasındaki farkı takip edin.
1940–1944
Vichy · Dışlama devlet politikası haline geldiğinde
Fransız yetkililer kendi Yahudi karşıtı yasalarını çıkardılar ve Nazilerin sınır dışı edilme taleplerinin yerine getirilmesine yardımcı oldular.
Sınıflandırma defteri
Vichy'nin 3 Ekim 1940 tarihli ilk Yahudi tüzüğü, insanları aile kökenleri nedeniyle Yahudi olarak tanımlıyor ve onları kamusal rollerden ve mesleklerden dışlıyordu. Alman işgal makamları kendi tedbirlerini yayınladı. Aktörleri karşılaştırın: Fransız devlet politikası ve Nazi işgali birlikte işliyordu ve her biri kendi kararlarını da alıyordu.
Otobüs kapının önünde
Temmuz 1942'deki Vél d'Hiv toplaması sırasında Fransız polisi, Nazi taleplerini yerine getirmek için evlerindeki Yahudi aileleri tutukladı. İnsanlar hapsedildi ve ardından sınır dışı edilmeye gönderildi. Otobüs, bir kurtarma mücadelesini değil, gerçek bir idari operasyonu temsil ediyor. Kimin emir verdiğini ve bunları kimin yerine getirdiğini araştırın; kişi ve kurumların sorumlulukları vardı.
Saliège kolektif kategoriyi reddediyor
Ağustos 1942'de Başpiskopos Jules Saliège, piskoposluğunda halkın okuması için yazdığı bir mektupta Yahudilere yönelik insanlık dışı muameleyi protesto etti. Zulmün inkar ettiği insanlıkta ısrar etti. Onun müdahalesi önemlidir çünkü dini otorite uzun süredir Yahudi karşıtı fikirlerin yayılmasına yardımcı olmuştur ve aynı zamanda devletin eylemlerine meydan okumak için de kullanılabilir.
1945'ten sonra
Savaş sonrası yaşamlar ve anılar · Hatırlamak ve yakından bakmak
Savaş sona erdi, ancak Yahudi yaşamını yeniden inşa etmek ve Fransızların sorumluluğuyla yüzleşmek daha fazla mücadele gerektirdi.
Mağdurlar suçu belgelemeye başlıyor
1943'te Grenoble'da Yahudi aktivistler, zulmün kanıtlarını toplamak için gizlice bir merkez kurdular. Suç devam ederken bilgileri sakladılar. Belgeler daha sonraki hatırlama ve adaleti destekledi. Rejimin hedef aldığı kişiler aynı zamanda rejimin politikalarının isimsiz ve sorumluluksuz anonim bir hikayeye dönüşmesini engellemek için de harekete geçti.
Kamuya seslenen mikrofon
1995 yılında Başkan Jacques Chirac, Fransız halkının ve Fransız devletinin savaş zamanında Yahudilere yönelik zulümde oynadığı rolü açıkça kabul etti. Konuşmasında yardım edenleri de hatırlattı. Sorumluluğun adlandırılması geçmişle ilgili kamuya açık bir hikayeyi değiştirir. Bu her Fransızın aynı şekilde davrandığı anlamına gelmez.
Denizi aşan bavul
Sömürgecilikten kurtulma, 1962'de Cezayir'den büyük bir ayrılma da dahil olmak üzere birçok Yahudi aileyi Kuzey Afrika'dan Fransa'ya getirdi. Cezayirli Yahudiler ülkelerine geri dönüş yardımı aldı; Tunus ve Fas'tan gelenlerin farklı vatandaşlık statüleri vardı. Yahudi dernekleri ailelerin yerleşmesine yardımcı oldu. Yolculukları Fransa'daki Yahudi yaşamını değiştirdi ve eski sömürge kurallarını yeni aidiyet sorunlarına taşıdı.
2023 – günümüz
7 Ekim ve bugün · 7 Ekim ve bugün
Milliyetçi sadakat testleri, ekonomik komplolar ve cihatçı düşmanlık 7 Ekim'den sonra İsrail'in etrafında toplandı.
Şok Fransa'yı da sarstı
7 Ekim 2023'te Hamas İsrail'e saldırdı. Aynı gün Fransa'da Yahudi karşıtı eylemlerde artış başladı. Yahudi cemaatinin güvenlik servisi ve İçişleri Bakanlığı yıl içinde 1.676 eylem kaydetti. Fransız Yahudileri yaptıkları hiçbir şey nedeniyle değil, İsrail'deki olaylar nedeniyle hedef alınıyordu.
Tehlikenin aynı zamanda yakın bir geçmişi de vardı. 2015 yılında Hyper Cacher süpermarketinde alışveriş yapan Yahudiler öldürülmüştü. 7 Ekim, dışlanmanın ne anlama geldiğini zaten bilen bir topluluğa yeni bir düşmanlık dalgası getirdi.
Farklı politika, tanıdık bir şüpheli
Dreyfus olayı Yahudilerin sadakatinden kuşku duyulmasına neden oldu; Vichy, Yahudilerin haklarını elinden aldı. Bu gelenekler aşırı sağda Holokost'un küçültülmesi ve Yahudi iktidarının komploları aracılığıyla varlığını sürdürüyor. Solun bir kısmı başka bir şüpheyi miras aldı: Yahudi, bankacı ya da gizli kapitalist olarak hayal ediliyordu. Fransa'nın insan hakları komisyonu, Mélenchon'un Borne ve Braun-Pivet'e yönelik saldırıları da dahil olmak üzere bu suçlamaların Siyonizm karşıtlığı üzerinden geri döndüğünü tespit ediyor.
İslamcı düşmanlık başka bir kanal ekler; bu kanal 2015'te Hyper Cacher'da ölümcül hâle geldi. 7 Ekim'den sonra İsrail ortak odak sağladı. SPCJ, Filistin'e yapılan atıfları cihatçılık veya Nazizm övgüsüyle birleştiren antisemitik olayları kaydetti. Başka konularda birbirine karşı duran kamplar aynı suçlamayı yeniden kullanabiliyordu: Yahudi sadakatsizdi, gizli güce sahipti veya meşru düşmandı. Hedefe “Siyonist” demek eski nefrete siyasi kılıf sağlayabiliyordu.
Kalmak meselesi
2025 yılına gelindiğinde, kaydedilen antisemitik eylemlerin toplam sayısı önceki zirve noktasına göre düşmüştü. Ancak fiziksel saldırılar arttı. Daha düşük bir manşet rakamı, dünyada bir Yahudi olarak yürümenin daha güvenli hale geldiği anlamına gelmiyordu.
Bazı aileler için Fransa'daki gelecek yeniden değerlendirilmesi gereken bir soru haline geldi. Yahudi Ajansı, Fransa'dan İsrail'e göçün 2025'te yaklaşık yarı yarıya arttığını bildirdi. Ayrı bir araştırma, yaygın izolasyon duygularının ortaya çıktığını ortaya çıkardı. İnsanların taşınma nedenleri farklıydı ama nerede bir yaşam kurulacağı sorusu artık 7 Ekim sonrasının hikayesine aitti.