Litvanya: antisemitizm

Yahudi toplulukları, komünal yaşama izin veren ayrıcalıklarla Litvanya Büyük Dükalığı'nda derin kökler geliştirdiler. Hıristiyan önyargıları ve ekonomik kırgınlıklar çevredeki toplumun bir parçası olarak kaldı.

Keşfedin: Litvanya

WTJ tarafından yayımlandıYayın güncellendi

Eşit olmayan komşulardan ulusal düşmana

Yahudi toplulukları, komünal yaşama izin veren ayrıcalıklarla Litvanya Büyük Dükalığı'nda derin kökler geliştirdiler. Hıristiyan önyargıları ve ekonomik kırgınlıklar çevredeki toplumun bir parçası olarak kaldı. İki savaş arası cumhuriyette milliyetçi kampanyalar Yahudileri giderek daha fazla rakip veya yabancı olarak görmeye başladı. 1940'taki Sovyet işgalinden sonra, tüm Yahudilerin komünizmle yanlış özdeşleştirilmesi daha da yoğunlaştı. 1941'deki Alman işgali ve yerel işbirliği daha sonra bu toplu suçlamayı bir toplu katliam aracına dönüştürdü.

Büyük Dükalık–1930'lar

Kökler ve kızgınlık · Bir ilim dünyası suçlamanın gölgesinde yaşıyor

Yüzyıllar süren Yahudi yerel yaşamı, milliyetçiliğin onu yabancı ilan etmesine engel olmadı.

Kökleri eski olan bir topluluk

Yahudi cemaatleri, Litvanya Büyük Dükalığı'nda tanınan ayrıcalıklar altında gelişti. Dinî ilimler ve sonraki seküler kültür hareketleri, bölgeyi Yahudi yaşamının önemli bir merkezine dönüştürdü. Bu insanlar yerel kasabalara kök salmıştı; bunun dışında homojen olduğu varsayılan ulusal bir coğrafyadan geçip giden yolcular değildi.

Komşular ekonomik rakip oluyor

Yahudi tüccarlara yönelik dini önyargı ve kızgınlık, antisemitizmin beslenmesine yardımcı oldu. 1930'larda iş kampanyaları etnik Litvanyalı işletmelerin desteklenmesi çağrısında bulundu ve Yahudi katılımını egemenlik olarak tasvir etti. Bu iddia, çeşitli insanları ekonomik düşman haline getirirken onların yoksulluğunu, farklılıklarını ve yerel ilişkilerini göz ardı ediyordu.

Vilna'nın birçok sadakati

YIVO, şehir Polonya yönetimindeyken 1925'te Vilna'da kuruldu. Bilimsel çalışmaları modern Yahudi kültür yaşamının gelişmesine katkıda bulundu. Şehir bugün Litvanya'daki Vilnius'tur. Değişen sınırlar ve çok dillilik burada önem taşır: sonraki ulusal kategoriler, bu entelektüel dünyayı kuran insanları bütünüyle tanımlayamaz.

1939–1941

Sığınma ve kolektif suçlama · Mülteciler sabit kalmayacak bir sınır buluyor

Savaş ve Sovyet işgali bölge sakinlerinin ve mültecilerin tercihlerini değiştirdi.

Polonyalı Yahudiler güvenlik arıyor

1939'da savaş başladıktan sonra Polonya'dan gelen Yahudi mülteciler Litvanya'ya ulaştı. İleriye dönük seyahat için konaklama, para ve belgelere ihtiyaçları vardı. Zulümden kaçan bir kişi hâlâ hükümetlerin dayattığı engellerle karşılaşabilir. Sığınacak bir yer bulmak, onun ötesinde bir rotayı garanti etmiyordu.

Vizeler dar bir çıkış yolu açıyor

Chiune Sugihara ve Jan Zwartendijk ile ilgili vizeler de dahil olmak üzere diplomatik belgeler, bazı mültecilerin kaçış yollarını takip etmesine olanak sağladı. Evrak işleri önemliydi çünkü diğer sınırlar kapalıydı veya geçiş koşullara bağlanmıştı. Belirli yetkililerin kararları, daha geniş mülteci krizini çözmeden bir ailenin olanaklarını değiştirebilir.

Sovyet işgali yanlış bir denklemi körüklüyor

1940'taki Sovyet işgali kurumları baskı altına aldı ve Yahudiler de dahil olmak üzere insanları sınır dışı etti. Antisemitistler yine de Yahudileri toplu olarak Sovyet yönetimi nedeniyle suçladılar. Bu denklem Yahudi kurbanları ve siyasi farklılıkları ortadan kaldırdı. Tek bir rejimin yaşattığı acılar, sanki tek bir ajanmış gibi hareket eden bir azınlığı hedef almanın bahanesi haline geldi.

1941–1944

Nazi işgali ve işbirliği · Suçlama öldürme iznine dönüşüyor

Alman ölüm birlikleri ve Litvanyalı işbirlikçiler Yahudi topluluklarını yok etti.

Alman işgali, 1941

Alman kuvvetleri Haziran 1941'de Sovyet kontrolündeki Litvanya'yı işgal etti. Nazi ideolojisi Yahudileri ırksal bir düşman olarak görürken, yerel antisemitik hareketler de kendi suçlamalarını yaptı. Yahudi karşıtı şiddete, kimliği belirlenebilen Alman ve Litvanyalı failler de dahildi. Bu ayrım gözetmeksizin her Litvanyalıya atfedilmemelidir.

Ponary ve getto

Vilna yakınlarındaki Ponary'de Alman öldürme birlikleri ve Litvanyalı yardımcı kuvvetler Yahudileri katletti. İşgalciler Yahudileri gettolara da kapattı; gettoları daha sonra tasfiye etmeden önce insanları zorla çalıştırdı. Bunlar zulmün farklı araçlarıydı. Bir ailenin hayatta kalması, üzerinde pek az söz sahibi olduğu koşullara bağlıydı.

İnsanlar hayatı ve kültürü savunuyor

Vilna gettosunda Yahudiler direniş örgütlediler ve kitapları ve kültürel kayıtları yok olmaktan korumaya çalıştılar. Bu çabalar büyük tehlikeyi ortadan kaldırmadı. İnsanların baskı altında seçimler yaptığını ve hayatlarının yalnızca kendilerine zulmedenlerin kategorileriyle tanımlanmasına izin vermeyi reddettiklerini gösteriyorlar.

1945 ve sonrası

Kimin sorumluluğu? · Eski bir yalan, suçun anlatımında yaşamaya devam edebilir

Kurbanları hatırlamak, onları Sovyet baskısından sorumlu tutan açıklamaların reddedilmesini gerektirir.

Cemaatin yok edilmesi

Holokost, Litvanya Yahudilerinin ezici çoğunluğunu öldürdü. Hayatta kalanlar ailelere, kasabalara ve kurumlara yayılan kayıpları miras aldılar. Yıkım, bir zamanlar yerel yaşamın merkezinde yer alan toplulukların yokluğunu açıklıyor; bu yokluk onların hiçbir zaman oraya ait olmadıklarının kanıtı olmamalıdır.

Toplu suçluluk iddiası hâlâ yanlış

Katliamları, Sovyet yönetimi yüzünden Yahudilere karşı yapılan misilleme olarak sunmak, faillerin toplu suçlamasını tekrarlamaktır. Yahudiler farklı siyasi görüşlere sahipti ve Sovyet baskısına da maruz kaldı. İşgalin etkisini açıklamak gereklidir; işgalin suçlarını bir azınlığın tamamına yüklemek ise tarihsel olarak yanlıştır.

İşbirliğini ve kurtarma çabalarını açıkça belirtmek

Almanya'nın sorumluluğu, Litvanyalıların işbirlikçiliği ve bireysel kurtarma aynı tarihsel anlatıya aittir. Belirli faillerin isimlendirilmesi hem inkarı hem de genel ulusal suçu önler. Asıl soru, Yahudi komşuları koruma kapsamı dışında bırakıldığında insanların ve kurumların nasıl tepki verdiğidir.

2023 – günümüz

7 Ekim ve bugün · 7 Ekim ve bugün

Milliyetçi dışlama ve Yahudi-Bolşevik suçlaması, 7 Ekim yerel güvensizliği yoğunlaştırmadan önce İsrail karşıtı bir bahane altında yeniden ortaya çıktı.

Bir çocuğun okula götürülmesi reddedildi

16 Ekim 2023'te Litvanya Yahudi cemaati ve üye örgütleri, antisemitizmin arttığı konusunda uyarıda bulundu. Anlattıkları olaylar arasında bir sürücünün, çocuğun Yahudi olduğunu öğrendikten sonra çocuğu okula götürmeyi reddetmesi de vardı.

Çocuğun bir hükümetin eylemlerinden veya yurtdışındaki bir savaştan hiçbir sorumluluğu yoktu. Ancak kimlik sıradan bir okul yolculuğunu kesintiye uğratmak için yeterliydi. Topluluğun uyarısı, kamuya açık söylemi, katılımın küçük ve somut bir reddine bağladı: Başkalarının yararlanabileceği bir hizmet, Yahudi bir çocuktan alıkonuldu.

İsrail karşıtı bahane yerel suçlamayı yeniden alevlendirdi

Litvanya'nın Holokost tarihi, Nazi toplu katliamını ve yerel işbirliğini içerir. Bu sorumluluktan kaçan milliyetçi anlatılar, Yahudileri ulusal acıların hikâyesinin dışında bırakabilirken, Yahudileri toplu olarak Sovyet baskısından dolayı suçlamak, miras kalan başka bir suçlamayı da beraberinde getiriyor.

7 Ekim'den önce politikacı Žemaitaitis, İsrail’in bir okulu yıkması haberinden Yahudi karşıtı bir kafiyeye ve Sovyetlerin sınır dışı edilmelerine yönelik kolektif suçlamaya geçti. Konunun değişmesi maskeyi açığa çıkarıyor: İsrail'in eylemine duyulan öfke, Litvanya'nın Yahudilere yönelik suçlamasını yeniden harekete geçirmişti. 7 Ekim'den sonra topluluk tehditleri ve çocukların dışlandığını bildirdi. Ayrı bir Filistin dayanışma ağı, Yahudiler ile İsrail arasında bir ayrım olduğunu ilan etti; Kanıtlar İslamcılarca yönetildiğini ortaya koymadı. Bu nedenle ülkenin belgelenen karışımı milliyetçi normalleşmeye, tarihsel suçlamaya ve eski düşmanlığı güncel göstermek için İsrail'in kullanılmasına odaklanıyor.

Anlaşmazlık ülkenin kurumlarına ulaşıyor

Nisan 2024'te Litvanya Anayasa Mahkemesi, Žemaitaitis'in yeminini ihlal ettiğine karar verdi. Aynı yılın ilerleyen döneminde Yahudi cemaati, partisinin iktidar koalisyonuna alınmasına karşı çıktı.

Bunlar aynı geniş meseleye verilen farklı karşılıklardı. Mahkeme bir siyasetçinin anayasaya uygun davranıp davranmadığını ele aldı; cemaatse partisinin hükümete girerek kazanacağı meşruiyete karşı çıktı. Sonuç, siyasi makamın ötesinde önem taşıyordu. Tehdit ve dışlama bildiren insanlar, kendilerini şüpheli gösteren dil ulusal siyasetin içinden geldiğinde devletin nasıl karşılık vereceğini izliyordu.