Ukrayna: antisemitizm

Bugünkü Ukrayna toprakları birkaç devlet ve imparatorluğun yönetiminden geçti. Lehistan-Litvanya döneminde Hıristiyan düşmanlığı, toprak sahipleri, ekonomik aracılar ve Kazak gücüyle ilgili çatışmalarla birleşti.

Keşfedin: Ukrayna

WTJ tarafından yayımlandıYayın güncellendi

Sınır bölgesindeki bir topluluk güç mücadelesine kapılmış

Bugünkü Ukrayna toprakları birkaç devlet ve imparatorluğun yönetiminden geçti. Lehistan-Litvanya döneminde Hıristiyan düşmanlığı, toprak sahipleri, ekonomik aracılar ve Kazak gücüyle ilgili çatışmalarla birleşti. 1648 isyanı Yahudilere yıkıcı saldırılar getirdi. 1918–1921'de farklı kamplardan silahlı kuvvetler iç savaş sırasında Yahudileri günah keçisi yaptı. Sonraki Nazi işgali, Yahudileri Bolşevizmle bir tutan asılsız iddiayı toplu katliamı meşrulaştırmak için kullandı.

1648'den önce

Sınır bölgesi yaşamı · Yerel bir topluluk başka birinin gücünün sembolü haline gelir

Siyasi ve ekonomik gerilimler Yahudi komşuların toplu olarak suçlanmasına yol açabilir.

Değişen sınırlar, yerelde kökleşmiş insanlar

Yahudi cemaatleri, bugün Ukrayna'yı oluşturan, o dönemde farklı krallıklar ve yerel makamlarca yönetilen topraklardaki kasabalarda yaşıyordu. Dinî ve ekonomik kurumlar geliştirdiler. Bugünkü ulusal sınırlar bu tarihe geriye dönük yansıtılmamalıdır. Çevrelerindeki devlet değişse de bu insanlar yereldi.

Aracı hedef oluyor

Bazı Yahudiler Lehistan-Litvanya düzeninde malikâne yöneticisi, kiracı veya tüccar olarak çalışıyordu; çoğu bu rollerde değildi. Muhalifler bu rolleri bütün Yahudilerin ve toprak sahiplerinin gücünün simgesi hâline getirebiliyordu. Gerçek kurumlara ilişkin bir çatışma, dinî bir azınlığın tamamına yöneltilen suçlamaya dönüştü.

Din kolektif suçlamayı güçlendiriyor

Hıristiyanların Yahudi karşıtı fikirleri, Yahudilerin inanç ve siyasi otoriteyle ilgili çatışmalarda yabancılar olarak damgalanmasına yardımcı oldu. Kombinasyon önemliydi: Bir yöneticiye veya ekonomik düzene duyulan kızgınlık Yahudi sakinlere yönlendirilebilirdi. Bu mekanizmayı açıklamak suçlamayı doğrulamaz veya mağdurları bundan sorumlu tutmaz.

1648 ve sonrası

İsyan ve katliamlar · Yöneticilere karşı isyan Yahudi kasabalarını sardı

Bohdan Khmelnytsky'nin ayaklanması Yahudi topluluklarına karşı yıkıcı şiddete yol açtı.

Kazak ayaklanması

1648'de Bohdan Hmelnitski önderliğindeki Kazak isyanı, Lehistan-Litvanya düzenine meydan okudu. Mücadele siyasi denetim, toprak ve dinle ilgiliydi. Saldırganlar Yahudileri bu düzenle ilişkilendirdiği ve mevcut dinî düşmanlıktan yararlandığı için Yahudi cemaatleri hedef oldu.

İnsanlar bir kategorinin arkasında kayboluyor

Saldırganlar isyan sırasında Yahudileri öldürdü ve toplulukları yok etti. Kurbanlar arasında, sorgulanan kurumlar üzerinde yetkisi olmayan kişiler de vardı. Toplu suçlama, kimliklerini hedef alma için yeterli kılıyordu. Tarihçiler genel ölü sayısını tartışıyor; imha, ihtilaflı bir sayının kesin olarak sunulmasına bağlı değildir.

Hayatta kalanların taşıdığı hatıra

Hayatta kalanlar felaketle ilgili anlatımları ve dini anma törenlerini sakladılar. Topluluklar daha sonra bölgenin bazı kısımlarında yeniden inşa edildi. İsyan, diğer ulusal anlatılarda farklı şekilde ortaya çıkarken, Yahudi hafızasında merkezi bir kırılma olarak kaldı. Bu bakış açılarının tek bir kahramanlık hikâyesinde birleştirilmesi yerine incelenmesi gerekiyor.

1918–1921

İç savaş pogromları · Her ordu kendi Yahudi düşmanını icat edebilir

Siyasi çöküş ve birbiriyle çatışan silahlı hareketler, Yahudi karşıtı kitlesel şiddete yol açtı.

Devrimden sonra savaş

Rus Devrimi'nin ve emperyal gücün çöküşünün ardından ordular ve yerel güçler Ukrayna'da rekabet etti. Yahudi siviller iç savaş döneminde pogromlarla karşı karşıya kaldı. Tehlike, tek bir ulusal hareketten veya Ukrayna'nın bağımsızlığını isteyen herkesten ziyade, birden fazla silahlı kamptan kaynaklanıyordu.

Yahudilerle Bolşevizmi eşitleyen yanlış iddia

Antisemitistler, bazı Yahudilerin devrimci hareketlere katılmasını, Yahudilerin Bolşevizmi kolektif olarak kontrol ettiklerinin kanıtı olarak değerlendirdiler. Yahudi toplulukları aslında birçok karşıt siyasi görüşe sahipti. Suçlama, neye inandıkları ya da ne yaptıklarına bakılmaksızın sivilleri bir devrimden sorumlu kılıyordu.

Yetkililer korumaz veya şiddete bizzat katılır

Bazı komutanlar saldırıları teşvik etti; bazıları önleyemedi, bazılarıysa dizginlemeye çalıştı. Yağma ve şiddet, devrimle savaşma veya ulusu savunma iddialarıyla meşrulaştırılabiliyordu. Belirli birliklerin ve emirlerin izini sürmek, siyasi söylemin yerel ailelere saldırma iznine nasıl dönüştüğünü açıklar.

1941–Sovyet dönemi

Toplu katliam ve izlerin silinmesi · Bir vadi, komplo teorisinin ölüme mahkûm ettiklerini barındırıyor

Babi Yar'da Nazi failleri ve işbirlikçileri Kiev'deki Yahudileri öldürdü.

Kiev, Eylül 1941

Alman kuvvetleri Kiev'i işgal ettikten sonra Yahudilere toplanma emri verildi. 29-30 Eylül 1941'de Alman ölüm birimleri, polisin ve yerel yardımcıların yardımıyla Babi Yar'da 33.771 Yahudiyi öldürdü. Katliam talimat, gözaltı ve kurşuna dizme yoluyla organize edildi; kalabalığın öfkesinin açıklanamayan bir patlaması değildi.

Yalan, kurban seçimini meşrulaştırır

Nazi propagandası Yahudileri toplu olarak Bolşevizm ile ilişkilendirdi ve onları Sovyet yönetiminin arkasında bir tehlike olarak sundu. Bu bir komplo iddiasıydı, Yahudi sivillerin politikalarının bir açıklaması değildi. Daha önceki Yahudi karşıtı suçlamalar işgalcilere soykırım hedeflerine uyum sağlayabilecekleri bir dil kazandırmıştı.

Rejimin yok saydıklarını adlarıyla anmak

Sovyet anısı genellikle kurbanları genel olarak Sovyet vatandaşları olarak tanımlıyor, bu da onların Yahudi olarak hedef alındığını gizliyordu. Bu özgüllüğün geri kazanılması suçu daha doğru bir şekilde açıklamaktadır. Acının ortak olması, her kurbanın aynı sebepten dolayı seçildiği veya Yahudi kimliğinin önemsiz olduğu anlamına gelmez.

2023 – günümüz

7 Ekim ve bugün · 7 Ekim ve bugün

Ukrayna'nın miras aldığı milliyetçi ve Sovyet antisemitizmi 7 Ekim'den sonra farklı bir tepkiyle karşılaştı: kendi hayatta kalma mücadelesinin ortasında dayanışma.

Zaten savaş halinde olan bir şehirde bayraklar

7 Ekim'den sonra Kiev'deki kamuya açık reklam panolarında İsrail bayrakları göründü. Bunu dayanışma mitingleri ve dualar izledi. Ukrayna zaten Rusya'nın işgalini yaşıyordu ancak insanlar İsrail'e yönelik saldırıya yanıt vermek için alan açtı.

Araştırmacı Vyacheslav Likhachev bu anı İsrail ve Yahudilerle dayanışmanın taşması olarak tanımlıyor. Yanıt, birçok Batı ülkesinde kaydedilen Yahudi karşıtı olaylardaki keskin artıştan farklıydı. Aynı uluslararası olay, bir toplumun kendi savaş deneyimiyle şekillenen farklı bir yerel hikayeye girdi.

Miras alınan önyargılar yeniden canlandırılmak yerine sorgulanabilir

Ukrayna pogromları, milliyetçi dışlamayı, Nazi yıkımını ve Sovyetlerin Siyonistlere yönelik şüphesini miras aldı. Bu tarihler Yahudileri yabancı ya da sadakatsiz olarak göstermenin yollarını bıraktı. Araştırmacı Vyacheslav Likhachev'in tespit ettiği marjinal çevrimiçi materyallerde de İslamcı düşmanlık ortaya çıktı. Ancak bu bileşenler, birçok Batı ülkesinde olduğu gibi 7 Ekim sonrası aynı gidişatı yaratmadı.

Ukraynalı akademisyenler, sanatçılar ve aktivistlerin Kasım 2023 tarihli açıklaması, İsrail’i sömürgecilik karşıtı argümanlarla eleştirirken Hamas’ın saldırılarını kınıyor ve dünyanın her yerinde Yahudilerin suçlanmasını reddediyordu. Bu, sol içinde önemli bir sınır gösteriyor: İsrail’e muhalefet, İslamcıları desteklemeyi veya eski Yahudi komplosu mitlerini tekrarlamayı gerektirmez. Rusya’nın işgali, topluluk yaşamını hayatta kalma ve yardım etrafında yeniden düzenlerken saldırıya uğrayan İsraillilerle dayanışma görünür bir tepki hâline geldi. Ülkenin siyasi ortamı, hangi miras alınmış düşüncelerin harekete geçirildiğini etkiledi.

Başka bir savaşla dağılmış bir topluluk

Yahudi cemaati araştırmaları, Rusya'nın geniş çaplı işgali sırasında yaşanan ölümleri, zarar gören ilişkileri, maddi kayıpları ve göçü anlatıyor. İnsanlar birbirinden ayrı düşerken veya taşınmaya zorlanırken aileler ve kurumlar cemaat yaşamını korumaya çalışıyordu.

Bu kayıplar 7 Ekim'in neden olduğu bir göç olarak yeniden anlatılmamalı. Likhaçev'in çalışması bunun yerine 2022-2024 yılları arasında kayıtlı antisemitizmde bir düşüş olduğunu bildiriyor. Yahudilerin güvensizliği hâlâ derindi ama asıl ortamı Ukrayna'daki savaştı. Bu ayrımı takip etmek, insanların gerçek koşullarını hikayenin merkezinde tutuyor.