Birleşik Krallık: antisemitizm

İngiltere’nin Orta Çağ Yahudi cemaatleri kraliyet korumasına bağlıydı ve Hıristiyanların düşmanlığıyla karşılaşıyordu. Norwich’teki 1144 suçlaması dahil, ritüel cinayetlerle ilgili asılsız anlatılar komşuları tehlikeli göstermeye yaradı.

Keşfedin: Birleşik Krallık

WTJ tarafından yayımlandıYayın güncellendi

Koruma, borç ve kutsal bir suçlama

İngiltere’nin Orta Çağ Yahudi cemaatleri kraliyet korumasına bağlıydı ve Hıristiyanların düşmanlığıyla karşılaşıyordu. Norwich’teki 1144 suçlaması dahil, ritüel cinayetlerle ilgili asılsız anlatılar komşuları tehlikeli göstermeye yaradı. York’ta 1190’da Haçlı düşmanlığı, borçlarla bağlantılı çıkarlar ve kralın onay verdiği söylentisiyle birleşti. I. Edward’ın 1290’da Yahudileri sürmesi, dışlamayı bütün krallığın politikası haline getirdi. Daha sonra geri kabul ve yurttaşlık eşitliği yasaları değiştirirken, göç korkuları, faşist kışkırtma ve siyasi komplo teorileri düşmanlığa yeni biçimler verdi. İngiltere’deki bu kökenler, daha sonra Birleşik Krallık’ı oluşturan her yere değişmeden atfedilmemelidir.

1144

Asılsız bir suçlama · Bir söylenti komşuları şüpheliye dönüştürüyor

Norwich'teki sahte ritüel cinayet suçlaması, dini düşmanlığa seyahat edebilecek bir hikaye verdi.

İddia delil değil

1144'te Norwich'te, Hıristiyan bir çocuğun ölü bulunmasının ardından Yahudiler haksız yere ritüel cinayetle suçlandı. Suçlama, onun ölümünü hayali bir Yahudi dini uygulamasına bağladı. Bir birey hakkındaki deliller üzerinden sorumluluk oluşturmak yerine, şüpheyi tüm topluluğa yöneltti.

Bir efsane Yahudi uygulamalarıyla çelişiyor

Kan iftirası hikayesi, Yahudi ritüellerinin Hıristiyan kurbanlar gerektirdiğini iddia ediyordu. Bu iddia yanlıştı. Yahudi kanunları cinayeti ve kan tüketimini yasaklıyor. Suçlama, dini düşmanlarının hayal gücüyle tanımlayarak sıradan komşuların gizlice tehlikeli görünmesine neden oldu.

İddia dolaşıyor

Benzer suçlamalar daha sonra diğer İngiliz şehirlerinde ve Avrupa çapında da ortaya çıktı. Tekrarlama, efsaneye orijinal iddianın ötesinde bir hayat kazandırdı. Bu daha eski tarih, İngiltere'deki Yahudi topluluklarının şiddet ve sınır dışı edilmeyle karşı karşıya kaldığı sonraki dönemde zaten mevcut olan düşmanca hikayeleri açıklamaya yardımcı oluyor.

1190–1290

Ortaçağ İngiltere'si · Sınırlı koruma

Dini düşmanlık ve yerel çıkarlar Yahudi komşulara karşı birleştiğinde kraliyet korumasının kırılgan olduğu ortaya çıktı.

York, 1190

1190'da York'un Yahudi cemaati, şiddet tehdidi nedeniyle kraliyet kalesine sığındı. Kuşatma, yıkıcı bir katliamla sonuçlandı. Haçlı düşmanlığı ve Yahudi karşıtı vaazlar tehlikenin yaratılmasına yardımcı oldu. Kralın otoritesine sığınmak, topluluğun şiddetle ihtiyaç duyduğu korumayı sağlamadı.

Söylentiden kim yararlanır?

York saldırganları arasında Yahudi borç verenlere olan borçlardan kaçmak isteyen yerel erkekler de vardı. Asılsız bir söylenti de kralın Yahudilere saldırı emrini verdiğini iddia ediyordu. Dini düşmanlık, mali çıkarlar ve sahte kraliyet onayı iddiası birbirini güçlendirdi. Borç vermek Yahudilerin karakter özelliği değil, tarihi bir durumdu.

Ayrılma emri

Edward I, daha önceki yasaların topluluk yaşamını kısıtlamasının ardından 1290'da Yahudileri İngiltere'den kovdu. Bir hükümdar dini dışlamayı ülke çapında bir emre dönüştürebilir. Bu pencere ortaçağ İngiltere'siyle ilgilidir; daha sonra Birleşik Krallık haline gelen tüm yerlerde ortak bir politika olarak okunmamalıdır.

1656–1858

Geri dönüş ve haklar · Geri dönüş ve ardından mecliste yer talebi

Yahudiler on yedinci yüzyılda açık toplumsal hayata geri döndüler, ancak eşit katılımı kazanmak iki yüzyıl daha aldı.

Aidiyet dilekçesi

Yahudiliğini açıkça yaşayan bir cemaatin geri dönüşü geleneksel olarak 1656'ya tarihlenir. Sefarad haham Menasseh Ben Israel, Oliver Cromwell'e dilekçe sundu. Yahudiler, bir hükümdarın armağanını yalnızca kabul etmek yerine İngiltere'de kendilerine yer açılması için savunuculuk yaptılar. Geri dönüş ile tam yurttaşlık eşitliği farklı aşamalardı.

Bir sinagog kapılarını açıyor

Londra'daki İspanyol ve Portekiz Yahudi cemaati 1701'de Bevis Marks sinagogunu kurdu. İbadet yeri, sınır dışı edilmeyi takip eden uzun dönemden sonra topluluk yaşamını görünür hale getirdi. Aynı zamanda bize İngiliz Yahudi tarihlerinin tek tip bir arka plan değil, farklı diller ve gelenekler içerdiğini de hatırlatıyor.

Meclis koltuğuna oturmayı engelleyen sözler

Temmuz 1858'de Parlamento, Lionel de Rothschild'in Hıristiyan inancını beyan etmeden milletvekilliği görevini üstlenebilmesi için yemini değiştirdi. Hansard'da korunan tartışma hem muhalefeti hem desteği gösterir. Seçilmiş bir temsilci dinî bir koşulla engellenmişti. Kural değişince katılım mümkün oldu.

1905–1939

Sınırlar ve sığınak · Kapıyı kim açıyor?

Mülteciler ve yerleşik topluluklar, organize direniş ve kurtarma çalışmalarının yanı sıra göç kısıtlamaları ve faşist seferberlikle de karşı karşıya kaldı.

1905 Yabancılar Yasası

1905 Yabancılar Yasası, Doğu Avrupa'daki güvensizlikten kaçan Yahudi göçmenler de dahil olmak üzere, yeni gelenlere karşı kışkırtmaların ortasında göç kontrolleri getirdi. Kuralları Yahudileri ve diğer gelenleri etkiledi. Siyasi tartışma, mülteciyi ulusal bir yük olarak tasvir etti ve dikkatleri ayrılmayı gerekli kılan zulümden uzaklaştırdı.

Komşular yürüyüşe engel oldu

4 Ekim 1936'da protestocular İngiliz Faşistler Birliği'nin Londra'nın Doğu Yakası'nda yürüyüşünü engelledi. Olaya karışanlar arasında Yahudi, işçi, komünist ve sendika grupları da vardı. Yahudi liderler yanıt konusunda aynı fikirde değildi. Cable Caddesi hem organize direnişi hem de antisemitizmle nasıl mücadele edileceğine dair tartışmayı gösteriyor.

Bir çocuğun seyahat çantası

Kindertransport, 1938'den itibaren Nazi kontrolündeki Avrupa'dan binlerce çocuğu Britanya'ya getirdi. Yahudi örgütleri ve diğer yardımcılar kurtarmayı organize etti. Çocuklar ebeveynleri olmadan seyahat etti ve birçok aile asla bir araya gelemedi. Sığınma hayat kurtardı ama sınırları ve ayrılığın acısı da hikayeye ait.

2023 – günümüz

7 Ekim ve bugün · 7 Ekim ve bugün

Eski faşist komplo teorileri, İşçi Partisi içindeki başarısızlıklar ve belirli sol gruplarla İslamcıların protesto koalisyonu, Britanya'da 7 Ekim'in hemen ardından gelen artışı şekillendirdi.

İlk rapor gün bitmeden geliyor

7 Ekim’de saat 12.55’te Britanya’daki Community Security Trust, İsrail’deki saldırıyla bağlantılı ilk olayı kaydetti. Olay, Yahudi bayramı Simhat Tora sırasında bir sinagogu hedef alıyordu. İsrail’den haberler gelmeye devam ederken Britanya’da bir topluluk buluşması hedef olmuştu.

Takip eden haftalarda raporlar hızla arttı. Zamanlama önemli: Bu düşmanlık katliamın olduğu gün başladı. İngiliz Yahudileri, savaşın daha sonraki gidişatı değişimi açıklayamadan, kimlikleri aracılığıyla çatışmanın içine çekiliyorlardı.

Bir ittifak ortak bir düşmanın etrafında toplanır

Britanya'nın eski dini suçlamaları ve faşist kampanyaları, Yahudileri tehlikeli yabancılar olarak tasvir ediyordu. Aşırı sağdaki antisemitizm 7 Ekim'den sonra da devam etti. Solda farklı bir başarısızlık ortaya çıktı: EHRC'nin İşçi Partisi soruşturması şikayetlerde hukuka aykırı taciz, ayrımcılık ve siyasi müdahale tespit etti. Partiye bağlılık Yahudi karşıtı davranışları koruyabilir.

Walney'nin hükümetçe görevlendirilen incelemesi, Palestine Solidarity Campaign, Stop the War ve Muslim Association of Britain dâhil ortak protesto düzenleyicilerini tanımladı. Koalisyonun bazı kesimlerini, önceki savaş karşıtı kampanyalar üzerinden bağlantılı aşırı sol ve İslamcı gruplar olarak sınıflandırdı. Ortak direniş anlatısı Hamas'a siyasi meşruiyet sağlayabilirken anti-Siyonist dil Britanya Yahudilerini İsrail adına hesap vermeye zorlayabiliyordu. JPR anketi, birçok kişinin İsrail'in eylemlerini haklı çıkarmak zorunda hissettiğini kaydeder. İşbirliği mobilizasyonu genişletti; suçlamanın Yahudilere aktarılmasıysa ülkedeki aidiyetlerini daralttı.

Kutsal bir gün kayıp gününe dönüşür

Ekim 2025'te Yom Kippur günü, Manchester'daki Heaton Park sinagogunu araçla ve bıçakla bir saldırı hedef aldı. İki erkek hayatını kaybetti, üç kişi ağır yaralandı. Hükümet saldırıyı antisemitik İslamcı terörizm olarak tanımladı; ilk bulgular ayrıca kurbanlardan birinin müdahale sırasında polis ateşiyle öldüğünü gösterdi.

Saldırı, Yahudilerin güvenliği sorununu acı verici bir şekilde acil hale getirdi. Bazı İngiliz Yahudileri ülkeyi terk etmeyi düşündü ve o yıl İsrail'e göç arttı. Araştırmacılar yine de yerleşik ve sürekli bir göç bulamadılar. Acı, korku ve geleceğe ilişkin kararlar, toplum için kaçınılmaz bir son değil, bireysel yaşamlara aitti.