معاداة السامية في فرنسا
في فرنسا في العصور الوسطى، اعتبرت معاداة اليهودية المسيحية اليهود موضع شك روحي. جعلت القيود المهنية والضرائب الملكية المجتمعات مفيدة للحكام وضعيفة لهم.
استكشاف فرنسانشره WTJتحديث النشر
شخص يُعدّ غريبًا بسبب دينه يصبح مصدرًا لإيرادات الملك
في فرنسا في العصور الوسطى، اعتبرت معاداة اليهودية المسيحية اليهود موضع شك روحي. جعلت القيود المهنية والضرائب الملكية المجتمعات مفيدة للحكام وضعيفة لهم. وربط طرد اليهود بأمر فيليب الرابع عام 1306 بين الاستبعاد الديني والمصادرة. وقد انفصلت المواطنة الثورية في عام 1791 عن هذا النظام، لكن القوميين ومعاداة السامية العنصرية المعاصرين وجدوا أسبابًا جديدة لإنكار الانتماء اليهودي. وتُظهِر قضية دريفوس واضطهاد حكومة فيشي كيف يمكن أن يتغير هذا الاتهام حتى بعد أن وعد القانون بالمساواة.
1306
فرنسا الملكية · الملك يغلق البوابات
طرد فيليب الرابع اليهود عام 1306، محولاً الاستبعاد الديني إلى الاستيلاء على المنازل والممتلكات والحياة المجتمعية.
الختم الملكي
في عام 1306، أمر فيليب الرابع بطرد اليهود من مملكته. وتمت مصادرة ممتلكاتهم. يمكن أن تفقد الأسرة منزلها وممتلكاتها من خلال السياسة الملكية. انظر إلى من يملك السلطة هنا: فالأمن يعتمد على الحاكم، وليس على المواطنة المتساوية.
تقييد سبل العيش يتحوّل إلى صورة نمطية
أدت قيود العصور الوسطى إلى تضييق نطاق وصول اليهود إلى المهن، في حين فرض الحكام الضرائب على المجتمعات المحلية واعتمدوا على بعض المقرضين اليهود. وقد شجع هذا الترتيب على الارتباط بين اليهود والمال، وهو ما اعتبره التحيز فيما بعد أمرًا طبيعيًا. لم يكن الأمر كذلك: لقد شكلت القوانين والحكام الفرص، ولم تقم الأسر اليهودية جميعها بنفس العمل.
المصادرة تصل إلى رف الكتب
شمل قرار فيليب الرابع بطرد اليهود عام 1306 مصادرة مخطوطات عبرية. كانت الكتب جزءًا من ثقافة حية للتعلم والعبادة والكتابة. أُعيد بعضها لاحقًا إلى اليهود في باريس، ودخل بعضها الآخر المجموعات الملكية. يكشف الاستيلاء على مكتبة كيف أمكن للحاكم انتزاع الممتلكات والأدوات التي يحافظ بها مجتمع على استمراره معًا.
1791
المواطنة · وعد جديد بالانتماء
لقد فككت الثورة الاستبعاد القانوني، وجعلت الانتماء اليهودي مسألة مواطنة وليس تسامحًا ملكيًا.
تقويم الجمعية
خلال الثورة، تمت مناقشة مسألة المواطنة لليهود وتم توسيعها على مراحل. اعترفت الجمعية باليهود في الجنوب الغربي في يناير 1790، ثم مددت هذا الإجراء في سبتمبر 1791. وقد استغرق الوعد بالمساواة حججًا وقرارات ليصبح قانونًا؛ لم يحدث ذلك في كل مكان في وقت واحد.
القسم المدني
أزال مرسوم 27 سبتمبر 1791 أشكال الإقصاء السابقة لليهود الذين استوفوا شروط المواطنة وأدّوا القسم المدني. كان ذلك انتماءً كأفراد مواطنين داخل الأمة. افحص الشرط والوعد معًا؛ فالمساواة ومفهوم العضوية الوطنية كانا يتشكلان معًا.
الورشة المفتوحة
أزال التحرر القيود القانونية المفروضة على المكان الذي يمكن أن يعيش فيه اليهود والمهن التي يمكنهم دخولها. وكانت هذه تغييرات ملموسة في الفرص اليومية. يمكن للقانون أن يفتح الباب دون أن يغير رأي كل شخص. ضع هذا التمييز في الاعتبار عندما تستكشف قضية دريفوس لاحقًا.
1870–1943
عبر البحر · عبر البحر، قواعد غير متكافئة
وفي الجزائر المستعمرة، منح الحكم الفرنسي الجنسية اليهودية بشكل غير متساو، ثم أزالها فيشي.
بابان مختلفان للمواطنة
جعل مرسوم كريميو الصادر عام 1870 اليهود الأصليين في المقاطعات الجزائرية مواطنين فرنسيين بشكل جماعي. ولم يتلق المسلمون الأصليون المنح الجماعي نفسه للجنسية؛ ووصف مرسوم منفصل عملية تقديم الطلبات الفردية بموجب القانون المدني الفرنسي. وزع الحكم الاستعماري الفرنسي الحقوق بشكل غير متساو. قارن بين المسارات القانونية بدلاً من التعامل مع أي من السكان كصوت واحد.
تم شطب ورقة الجنسية
ألغت فيشي مرسوم كريميو في 7 أكتوبر 1940. وفقد اليهود المشمولين به الجنسية الفرنسية، واستبعدت إجراءات أخرى اليهود من العمل والتعليم. فالحق الذي احتفظ به لعقود من الزمن يمكن أن يُنتزع منه. يتداخل هذا الجزء من الرحلة مع فرنسا في زمن الحرب: عبور البحر لم يضع الناس خارج سياسة الدولة الفرنسية.
إعلان 1943
أعلنت اللجنة الفرنسية للتحرير الوطني في 21 أكتوبر 1943 أن مرسوم كريميو لا يزال ساري المفعول. أدى هذا إلى عكس فقدان الجنسية. ولم تتم عملية الاستعادة مباشرة بعد إنزال الحلفاء في نوفمبر 1942. كما ترك الإعلان القرارات المستقبلية بشأن السكان الأصليين الآخرين في الجزائر دون حل.
1894–1906
دريفوس · ضابط واحد، بلد منقسم
جعلت الهوية اليهودية للضابط تهمة الخيانة مقنعة قبل اختبار الأدلة بشكل عادل.
الملف المختوم
أُدين ألفريد دريفوس، وهو ضابط فرنسي يهودي، خطأً بتهمة الخيانة العظمى في عام 1894. ووصل ملف سري إلى القضاة العسكريين دون أن يتمكن محاميه من فحصه. تم التنازع على أدلة الكتابة اليدوية. فحص الإجراء: ثقة المؤسسة ليست بديلاً عن الأدلة التي يمكن اختبارها.
نافذة الجريدة
نشر إميل زولا «إني أتهم» (J’accuse) في صحيفة L’Aurore في 13 يناير 1898. تحدّى علنًا السلطات واستهداف دريفوس لأصله اليهودي. قد تنشر الصحافة العداء أو تتحدى الظلم. يستطيع تدخل صحفي تغيير النقاش العام، لكنه ليس حكم محكمة بذاته.
الحكم الذي غير السجل
ولم يكن العفو في عام 1899 بمثابة تبرئة اسم دريفوس. في 12 يوليو 1906، ألغت محكمة النقض إدانته دون إرساله إلى محاكمة أخرى. لقد تحدى المدافعون عنه مؤسسة قوية على مدى سنوات عديدة. اتبع الفرق بين إنهاء العقوبة وتصحيح الحكم الخاطئ.
1940–1944
فيشي · عندما يصبح الإقصاء سياسة دولة
وضعت السلطات الفرنسية قوانينها المناهضة لليهود وساعدت في تنفيذ مطالب الترحيل النازية.
سجل التصنيف
عرّف قانون فيشي الأول الخاص باليهود، المؤرخ في 3 أكتوبر 1940، اليهود بالنسب العائلي وأقصاهم من المناصب والمهن العامة. وأصدرت سلطات الاحتلال الألمانية إجراءاتها. قارن الفاعلين: تداخلت سياسة فرنسا والاحتلال النازي، واتخذ كلٌّ قرارات مستقلة أيضًا.
الحافلة خارج الباب
خلال عملية اعتقال فيل ديف في يوليو 1942، اعتقلت الشرطة الفرنسية عائلات يهودية في المنزل لخدمة المطالب النازية. تم حبس الناس ثم إرسالهم نحو الترحيل. تمثل الحافلة عملية إدارية حقيقية، وليست تحديًا للإنقاذ. التحقيق مع من أصدر الأوامر ومن نفذها؛ وكان للأفراد والمؤسسات مسؤوليات.
ساليج يرفض الفئة الجماعية
في أغسطس 1942، احتج رئيس الأساقفة جول سالييج على المعاملة اللاإنسانية لليهود في رسالة مخصصة للقراءة العامة في أبرشيته. وأصر على الإنسانية التي أنكرها الاضطهاد. إن تدخله مهم لأن السلطة الدينية ساعدت منذ فترة طويلة في نقل الأفكار المعادية لليهود ويمكن استخدامها أيضًا لتحدي تصرفات الدولة.
بعد ١٩٤٥
حياة ما بعد الحرب وإحياء الذكرى · التذكر، والنظر عن كثب
انتهت الحرب، لكن إعادة بناء الحياة اليهودية ومواجهة المسؤولية الفرنسية تطلبت المزيد من النضالات.
يبدأ الضحايا بتوثيق الجريمة
وفي غرونوبل عام 1943، أسس الناشطون اليهود سرًا مركزًا لجمع الأدلة على الاضطهاد. لقد احتفظوا بالمعلومات بينما كانت الجريمة لا تزال جارية. وقد دعم التوثيق فيما بعد الذكرى والعدالة. كما عمل الأشخاص المستهدفون من قبل النظام على منع تحول سياساته إلى قصة مجهولة بدون أسماء أو مسؤولية.
الميكروفون العام
وفي عام 1995، اعترف الرئيس جاك شيراك علناً بالدور الذي لعبه الشعب الفرنسي والدولة الفرنسية في اضطهاد اليهود في زمن الحرب. كما أشار خطابه إلى أولئك الذين ساعدوا. تسمية المسؤولية تغير قصة عامة عن الماضي. وهذا لا يعني أن كل الفرنسيين تصرفوا بنفس الطريقة.
الحقيبة عبر البحر
جلبت عملية إنهاء الاستعمار العديد من العائلات اليهودية من شمال إفريقيا إلى فرنسا، بما في ذلك مغادرة أعداد كبيرة من الجزائر في عام 1962. وتلقى اليهود الجزائريون مساعدات بصفتهم عائدين إلى فرنسا؛ كان للوافدين من تونس والمغرب حالات جنسية مختلفة. ساعدت الجمعيات اليهودية العائلات على الاستقرار. غيرت رحلاتهم الحياة اليهودية في فرنسا وحملت القواعد الاستعمارية السابقة إلى أسئلة جديدة تتعلق بالانتماء.
2023–حتى الآن
7 أكتوبر واليوم · 7 أكتوبر واليوم
تلاقت اختبارات الولاء القومية ونظريات المؤامرة الاقتصادية والعداء الجهادي حول موضوع إسرائيل بعد 7 أكتوبر.
الصدمة تصل إلى فرنسا
في 7 أكتوبر 2023، هاجمت حماس إسرائيل. وفي فرنسا، بدأ تصاعد الأعمال المعادية للسامية في نفس اليوم. وسجل جهاز أمن الطائفة اليهودية ووزارة الداخلية 1676 عملا خلال العام. لقد تم استهداف اليهود الفرنسيين بسبب الأحداث التي وقعت في إسرائيل، وليس بسبب أي شيء قاموا به.
وكان لهذا الخطر أيضًا تاريخ قريب من المنزل. فقد قُتل متسوقون يهود في سوبر ماركت هايبر كاشر في عام 2015. وجلب يوم 7 أكتوبر/تشرين الأول موجة جديدة من العداء إلى مجتمع كان يعرف بالفعل ما يمكن أن يعنيه التمييز.
سياسة مختلفة، مشتبه به مألوف
قضية دريفوس جعلت الولاء اليهودي موضع شك. فيشي جرد اليهود من حقوقهم. وتستمر هذه التقاليد في أقصى اليمين من خلال التقليل من شأن المحرقة ونظريات المؤامرة عن القوة اليهودية. وورثت أجزاء من اليسار شكوكا أخرى: تصور اليهودي كمصرفي أو رأسمالي خفي. وتتتبع لجنة حقوق الإنسان في فرنسا هذه الاتهامات العائدة من خلال معاداة الصهيونية، بما في ذلك هجمات ميلينشون على بورن وبراون بيفيه.
يضيف عداء الإسلاميين مسارًا آخر تجسّد بصورة قاتلة في هايبر كاشير عام 2015. وبعد 7 أكتوبر وفّرت إسرائيل محورًا مشتركًا. سجلت SPCJ حوادث معادية للسامية تجمع الإشارة إلى فلسطين والإشادة بالجهادية أو النازية. وأمكن لمعسكرات متعارضة في جوانب أخرى إعادة استخدام اتهام واحد: اليهودي غير مخلص، أو يتمتع بنفوذ خفي، أو عدو مشروع. وقد يمنح وصف المستهدف بأنه صهيوني غطاءً سياسيًا لكراهية قديمة.
مسألة البقاء
بحلول 2025، انخفض إجمالي الوقائع المعادية للسامية المسجّلة عن ذروته السابقة، لكن الاعتداءات الجسدية ازدادت. لم يكن انخفاض الرقم الإجمالي يعني أن الحياة اليومية لليهود أصبحت أكثر أمانًا.
بالنسبة لبعض العائلات، أصبح المستقبل في فرنسا مسألة تستدعي إعادة النظر. أفادت الوكالة اليهودية بأن الهجرة من فرنسا إلى إسرائيل زادت بنحو 50٪ في عام 2025. ووجد استطلاع منفصل شعورًا واسع الانتشار بالعزلة. اختلفت دوافع الانتقال بين الناس، لكن سؤال أين يبنون حياتهم أصبح جزءًا من قصة تداعيات 7 أكتوبر.