معاداة السامية في ليتوانيا

طورت المجتمعات اليهودية جذورًا عميقة في دوقية ليتوانيا الكبرى، مع امتيازات سمحت بالحياة المجتمعية. ظل التحيز المسيحي والاستياء الاقتصادي جزءًا من المجتمع المحيط.

استكشاف ليتوانيا

نشره WTJتحديث النشر

من جيران غير متساوين إلى عدو وطني

طورت المجتمعات اليهودية جذورًا عميقة في دوقية ليتوانيا الكبرى، مع امتيازات سمحت بالحياة المجتمعية. ظل التحيز المسيحي والاستياء الاقتصادي جزءًا من المجتمع المحيط. وفي جمهورية ما بين الحربين العالميتين، تعاملت الحملات القومية بشكل متزايد مع اليهود كمنافسين أو غرباء. وبعد الاحتلال السوفييتي عام 1940، اشتدت المعادلة الزائفة بين كل اليهود والشيوعية. ثم أدى الغزو الألماني عام 1941 والتعاون المحلي إلى تحويل هذا الاتهام الجماعي إلى أداة للقتل الجماعي.

الدوقية الكبرى – ثلاثينيات القرن العشرين

الجذور والاستياء · عالم علمي يعيش بجانب الاتهام

قرون من الحياة اليهودية المحلية لم تمنع القومية من إعلان أنها أجنبية.

مجتمع ذو جذور قديمة

نشأت جاليات يهودية بموجب امتيازات في دوقية ليتوانيا الكبرى. جعلت الدراسات الدينية والحركات الثقافية العلمانية اللاحقة المنطقة مركزًا كبيرًا للحياة اليهودية. كان هؤلاء راسخين في المدن المحلية، لا مجرد عابرين في مشهد قومي يُفترض تجانسه.

ويصبح الجيران منافسين اقتصاديين

غذّى التحيز الديني والاستياء من التجار اليهود معاداة السامية. وفي الثلاثينيات، دعت حملات تجارية إلى تفضيل مؤسسات يملكها ليتوانيون إثنيًا، وصوّرت مشاركة اليهود كهيمنة. اختزل الادعاء أناسًا متنوعين في عدو اقتصادي، متجاهلًا الفقر والاختلاف والصلات المحلية.

ولاءات فيلنا العديدة

تأسّس YIVO في فيلنا في 1925، حين كانت تحت الحكم البولندي. ساعد بحثه العلمي على تطوير الثقافة اليهودية الحديثة. المدينة اليوم فيلنيوس في ليتوانيا. تغيّر الحدود وتعدد اللغات مهمان؛ فلا تصف التصنيفات الوطنية اللاحقة كامل مَن بنوا عالمها الفكري.

1939–1941

اللجوء واللوم الجماعي · يجد اللاجئون حدودًا لن تبقى ساكنة

لقد غيرت الحرب والاحتلال السوفييتي خيارات السكان واللاجئين.

اليهود البولنديون يبحثون عن الأمان

بعد بدء الحرب عام 1939، وصل اللاجئون اليهود من بولندا إلى ليتوانيا. كانوا بحاجة إلى السكن والمال والوثائق لمواصلة السفر. لا يزال من الممكن أن يواجه الشخص الهارب من الاضطهاد حواجز تفرضها الحكومات. إن العثور على مكان للجوء لا يضمن وجود طريق خارجه.

التأشيرات تخلق فتحة ضيقة

وقد مكنت الوثائق الدبلوماسية، بما في ذلك التأشيرات المرتبطة بشيوني سوغيهارا وجان زوارتينديك، بعض اللاجئين من متابعة طرق الهروب. الأوراق مهمة لأن الحدود الأخرى كانت مغلقة أو مشروطة. ومن الممكن أن تغير قرارات مسؤولين معينين إمكانيات الأسرة دون حل أزمة اللاجئين الأوسع.

إن الاحتلال السوفييتي يغذي معادلة زائفة

قام الاحتلال السوفييتي عام 1940 بقمع المؤسسات وترحيل الأشخاص، بما في ذلك اليهود. مع ذلك، ألقى معاداة السامية باللوم على اليهود بشكل جماعي في الحكم السوفييتي. ومحت تلك المعادلة الضحايا اليهود والخلافات السياسية. وأصبحت المعاناة التي فرضها نظام ما ذريعة لاستهداف الأقلية كما لو أنها تصرفت كعميل واحد.

1941–1944

الغزو النازي والتعاون · ويصبح الاتهام إذنًا بالقتل

دمرت وحدات القتل الألمانية والمتعاونين الليتوانيين المجتمعات اليهودية.

الغزو الألماني عام 1941

غزت القوات الألمانية ليتوانيا الخاضعة للسوفييت في يونيو 1941. جعلت النازية اليهود عدوًا على أساس العرق، وقدّمت حركات محلية معادية للسامية اتهاماتها. شارك جناة ألمان وليتوانيون محددون في العنف؛ ولا ينبغي نسبته عشوائيًا لكل ليتواني.

بوناري والغيتو

وبالقرب من فيلنا، قامت وحدات القتل الألمانية والقوات المساعدة الليتوانية بقتل اليهود في بوناري. كما قام المحتلون باحتجاز اليهود في الأحياء اليهودية، واستخراج العمالة منهم قبل تصفيتهم لاحقًا. وكانت هذه أدوات مختلفة ضمن الاضطهاد. كان بقاء الأسرة على قيد الحياة يعتمد على الظروف التي لم يكن لديها سوى القليل من القدرة على السيطرة عليها.

يدافع الناس عن الحياة والثقافة

داخل الحي اليهودي في فيلنا، نظم اليهود المقاومة وحاولوا حماية الكتب والسجلات الثقافية من التدمير. ولم تزيل هذه الجهود الخطر الداهم. إنها تظهر أشخاصًا يتخذون خياراتهم تحت الإكراه ويرفضون السماح بوصف حياتهم فقط من خلال فئات مضطهديهم.

1945 وما بعده

مسؤولية من؟ · كذبة قديمة قد تبقى في رواية الجريمة

إن تذكر الضحايا يتطلب رفض التفسيرات التي تلومهم على القمع السوفييتي.

دمار المجتمع

لقد قتلت الهولوكوست الغالبية العظمى من يهود ليتوانيا. ورث الناجون خسائر امتدت عبر العائلات والبلدات والمؤسسات. يفسر الدمار غياب المجتمعات التي كانت ذات يوم مركزية في الحياة المحلية؛ يجب ألا يصبح هذا الغياب دليلاً على أنهم لم ينتموا أبدًا.

الذنب الجماعي لا يزال كاذبا

إن تقديم عمليات القتل على أنها انتقام من اليهود بسبب الحكم السوفييتي يكرر الاتهام الجماعي للجناة. كان لليهود وجهات نظر سياسية متنوعة وعانوا أيضًا من القمع السوفييتي. من الضروري شرح تأثير الاحتلال؛ إن إسناد جرائمها إلى أقلية بأكملها أمر خاطئ تاريخياً.

تحديد المتواطئين والمنقذين

تنتمي مسؤولية ألمانيا والتعاون الليتواني والإنقاذ الفردي إلى الرواية التاريخية نفسها. تسمية مرتكبين محددين تتجنّب الإنكار وتعميم الذنب على الأمة كلها. والسؤال الجوهري هو كيف استجاب الناس والمؤسسات حين حُرم جيرانهم اليهود من الحماية.

2023–حتى الآن

7 أكتوبر واليوم · 7 أكتوبر واليوم

عاد الإقصاء القومي والاتهام الذي يربط اليهود بالبلشفية بذريعة مناهضة إسرائيل، قبل أن يفاقم 7 أكتوبر انعدام الأمن محليًا.

يُرفض إيصال طفل إلى المدرسة

في 16 أكتوبر 2023، حذرت الجالية اليهودية في ليتوانيا والمنظمات الأعضاء فيها من تزايد معاداة السامية. ومن بين الحوادث التي وصفوها رفض السائق اصطحاب طفل إلى المدرسة بعد أن علم أن الطفل يهودي.

ولم يكن الطفل مسؤولاً عن تصرفات الحكومة أو الحرب في الخارج. ومع ذلك، كانت الهوية كافية لمقاطعة رحلة مدرسية عادية. لقد ربط تحذير المجتمع بين الخطاب العام والحرمان الملموس من المشاركة: فقد تم حجب خدمة متاحة للآخرين عن طفل يهودي.

ذريعة معادية لإسرائيل تعيد فتح تهمة محلية

يتضمن تاريخ المحرقة في ليتوانيا القتل الجماعي النازي والتعاون المحلي. والروايات القومية التي تتهرب من هذه المسؤولية من الممكن أن تترك اليهود خارج قصة المعاناة الوطنية، في حين أن إلقاء اللوم على اليهود بشكل جماعي عن القمع السوفييتي يوفر اتهاماً موروثاً آخر.

فقبل ​​السابع من أكتوبر/تشرين الأول، انتقل السياسي زيميتايتس من خبر عن إسرائيل وهدم مدرسة إلى أهزوجة معادية لليهود وإلقاء اللوم الجماعي على عمليات الترحيل السوفييتية. تغيير الموضوع يكشف القناع: الغضب من الإجراء الإسرائيلي أعاد تنشيط الاتهام الليتواني ضد اليهود. بعد 7 أكتوبر/تشرين الأول، أبلغ المجتمع عن تهديدات وإقصاء للأطفال. وأعلنت شبكة منفصلة للتضامن مع فلسطين التمييز بين اليهود وإسرائيل؛ ولم تثبت الأدلة توجيه إسلاميين لها. وبالتالي فإن المزيج الموثق في البلاد يركز على التطبيع القومي، واللوم التاريخي، واستخدام إسرائيل لجعل العداء القديم يبدو متصلًا بأحداث الساعة.

الخلاف يصل إلى مؤسسات الدولة

في أبريل 2024، وجدت المحكمة الدستورية في ليتوانيا أن زيمايتايتيس قد انتهك قسمه. وفي وقت لاحق من ذلك العام، عارضت الجالية اليهودية ضم حزبه إلى الائتلاف الحاكم.

وكانت هذه استجابات مختلفة لنفس القضية الأوسع. تناولت المحكمة السلوك الدستوري للسياسي؛ تحدى المجتمع الشرعية التي سيكتسبها حزبه من خلال الحكومة. وكانت النتيجة مهمة خارج نطاق المنصب السياسي. كان الأشخاص الذين أبلغوا عن التهديدات والإقصاء يراقبون كيف سترد الدولة عندما تأتي اللغة التي تجعلهم موضع شك من داخل السياسة الوطنية.