معاداة السامية في نيوزيلندا

ساعد التجار والعائلات اليهودية في بناء مجتمعات استعمارية في أوتياروا نيوزيلندا منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر. كانت المشاركة المدنية ممكنة مبكرًا، لكن قوانين الهجرة اللاحقة منعت دخول كثير من اليهود الفارين من النازية.

استكشاف نيوزيلندا

نشره WTJتحديث النشر

الانتماء إلى الوطن، والحواجز على الحدود

ساعد التجار والعائلات اليهودية في بناء مجتمعات استعمارية في أوتياروا نيوزيلندا منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر. كانت المشاركة المدنية ممكنة مبكرًا، لكن قوانين الهجرة اللاحقة منعت دخول كثير من اليهود الفارين من النازية. جرت هذه الأحداث على أراضي الماوري في إطار الاستعمار البريطاني. وهي تبين أن قبول الجيران المقيمين والاستعداد لقبول وافدين جدد مهددين بالخطر قد يختلفان بشدة. وتعتمد معاداة السامية اليوم أيضًا على نظريات مؤامرة دولية ولوم جماعي، بينما ينظم السكان المحليون جهودًا لمواجهتها.

من ثلاثينيات إلى ستينيات القرن التاسع عشر

المجتمعات المبكرة · مجتمع صغير يضع جذوره

يبني الوافدون اليهود حياة دينية ومدنية داخل مستعمرة شكلتها بالفعل تاريخ الماوري.

الصلاة اليهودية في ولنجتون

وصل أبراهام هورت من لندن عام 1843 ونظم صلاة يهودية في ويلينغتون في شهر يناير من ذلك العام. وكانت الأسر تنشئ مؤسسات مجتمعية إلى جانب حياتها العملية. قصتهم تنتمي إلى الاستعمار البريطاني لبلد مأهول بالفعل؛ الوصول الأوروبي لم يبدأ تاريخ أوتياروا.

المجتمعات في العديد من الموانئ

كان التجار اليهود نشطين في الشمال منذ حوالي عام 1830. وفي وقت لاحق جلبت حمى الذهب اليهود الإنجليز والألمان والبولنديين إلى الجزيرة الجنوبية، بما في ذلك هوكيتيكا. وساعد التنقل بين المدن في تشكيل مجتمعات متعددة، بدلاً من مجموعة موحدة لها مهنة واحدة أو قصة هجرة واحدة.

جعل الحياة العادية ممكنة

أنشأت الجماعات اليهودية معابد وجمعيات للدفن ومؤسسات للتعليم ومساعدة الوافدين الجدد. دعمت هذه المؤسسات الحياة اليهودية اليومية بين سكان قليلين ومتفرقين. ولوجودها أهمية إلى جانب تاريخ التحيز: كان اليهود جيرانًا يسهمون في تشكيل مجتمعاتهم، ولم يكونوا مجرد أشخاص تتصرف الحكومات أو الحركات المعادية في مصائرهم.

1861 إلى 1897

المشاركة المدنية · الإنجاز العام داخل المجتمع الاستعماري

تكشف الحياة السياسية لجوليوس فوجل والعمل القانوني لإثيل بنجامين عن المشاركة والقوة الاستعمارية وعدم تكافؤ الفرص.

محرر صحيفة يصبح رئيسا للوزراء

وصل يوليوس فوجل إلى دنيدن عام 1861 وقام بتحرير صحيفة أوتاجو ديلي تايمز. أصبح أول رئيس وزراء يهودي لنيوزيلندا في عام 1873. وأظهرت مسيرته المهنية إمكانية وصوله إلى مناصب عليا داخل المستعمرة، دون أن يكون دليل نجاح رجل بارز على اختفاء كل التحيز.

المشاركة في السلطة الاستعمارية

شجع فوجل الاقتراض والأشغال العامة والهجرة. وكان الاستحواذ السريع للتاج البريطاني على أراضي الماوري عنصرًا أساسيًا في برنامجه. ولا تضعه خلفيته اليهودية خارج السلطة الاستعمارية ولا تجعل سياساته ممثلة لليهود. ويجب فحص القرارات السياسية من خلال عواقبها المحددة على الأشخاص المتأثرين بها.

إثيل بنجامين تدخل مهنة المحاماة

أصبحت إثيل بنجامين أول محامية في نيوزيلندا في عام 1897. وقد خدم عملها العملاء اليهود وسيدات الأعمال المستقلات، لكن المؤسسة القانونية الذكورية قيدت وصولها إلى مكتبتها ووجبات العشاء والتوجيه المهني. وقد تم توثيق هذه العوائق أمام المحامية؛ ولا ينبغي إعادة تصنيفها جميعًا على أنها تمييز ديني.

1931 إلى 1939

العوائق التي تحول دون اللجوء · يمكن لطلب الهجرة أن يقرر مستقبل الأسرة

تفضيلات الهجرة والتقدير الرسمي تضيق طرق الهروب للأشخاص الذين يواجهون الاضطهاد النازي.

من يعتبر مناسبا؟

يتطلب قانون الهجرة لعام 1920 الحصول على تصاريح من الأشخاص خارج الفئات البريطانية والأيرلندية المفضلة، تاركًا الملاءمة للتقدير الوزاري. وفي عام 1931، تم تشديد القيود المفروضة على القادمين الجدد الأوروبيين. أعطت القواعد المتعلقة برأس المال والتوظيف والمهارات للمسؤولين سلطة كبيرة على المتقدمين الذين لا تتناسب حاجتهم إلى الأمان مع نظام الاختيار الاقتصادي.

طريق محدود للسلامة

تم قبول حوالي 1100 لاجئ معظمهم من اليهود من أوروبا النازية في الفترة ما بين صعود هتلر واندلاع الحرب. تم رفض العديد من الآخرين لأنه من المفترض أنه يصعب استيعابهم. وقد وفر القبول أمانًا حقيقيًا لأولئك الذين وصلوا، مع ترك السياسة التقييدية الأوسع على حالها. ويتعلق هذا التقدير بالوافدين على مدى عدة سنوات، وليس بعدد الناجين من المحرقة.

الجيران يدعمون طلبات اللاجئين

وقد دعمت لجنة الطوارئ للاجئين في كرايستشيرش الطلبات المقدمة من اليهود وغيرهم من اللاجئين من نظام هتلر قبل بدء الحرب في سبتمبر/أيلول 1939. ويظهر عمل اللجنة أن القرارات التقييدية كانت محل نزاع محلي. إن مساعدة مقدم الطلب تتطلب جهداً منظماً، ولا تستطيع اللجنة المتعاطفة بنفسها أن تمنح الإذن الذي يتحكم فيه مسؤولو الهجرة.

1933 إلى 1945

الهولوكوست · ملجأ بعيد مع دخول مقيد

ظلت نيوزيلندا خارج الاحتلال النازي. يشمل ارتباطها بالمحرقة اللجوء المحدود والعائلات المنفصلة والناجين الذين قاموا فيما بعد ببناء منازل جديدة هناك.

احتُجز الناس في معسكرات الاعتقال في ظروف وحشية، وكثيرًا ما أُجبروا على العمل القسري. أما معسكرات الإبادة فقد أُنشئت للقتل الجماعي المنهجي. وجمع أوشفيتز-بيركيناو بين الوظيفتين.

لاجئون رُفض منحهم إذن الدخول

في خطاب تذكاري عام 2021، ذكرت الحاكمة العامة أن نيوزيلندا رفضت 1731 طلب هجرة رسميًا من اليهود بين عامي 1936 و1938، أي أكثر من 70 بالمائة من الطلبات الواردة. وقُبل 727 لاجئًا يهوديًا في الفترة نفسها. هذه أعداد الطلبات والقبول لسنوات محددة، وليست إحصاءً لمصائر كل من رُفض طلبه.

رحلة هانز جونسون الطويلة

احتفظت عائلة هانز جونسون بروايته عن مغادرة ألمانيا في عام 1938. ولم يكن تصريح الدخول يجعل المغادرة فورية: كان من الصعب حجز المرور، كما زادت متطلبات جواز السفر النازي وتفتيش الجستابو من الخطر. طريقه عبر بريطانيا وكندا أوصله في النهاية إلى نيوزيلندا. يكشف أحد الهروب الناجح عن العقبات دون أن يخبرنا بما حدث لكل متقدم.

السلامة والانفصال العائلي

بعد وصوله إلى نيوزيلندا، حاول جونسون دون جدوى الحصول على تصاريح دخول لوالديه. أُجبروا على العمل في برلين، ثم رُحّلوا إلى تيريزينشتات وقُتلوا في أوشفيتز في أكتوبر 1944. وتربط شهادته بين خسارة إحدى العائلات ومحاولة إنقاذ فاشلة محددة. إن سلامة الابن لا تعني سلامة الوالدين الذين ساعدوه على المغادرة.

بعد ١٩٤٥

إعادة البناء والذاكرة · حياة جديدة تحمل تاريخ الخسارة

يشكل الناجون والمهاجرون اللاحقون مجتمعًا حيًا، بينما تتساءل الذكرى أيضًا عما رفضت نيوزيلندا القيام به.

البقاء على قيد الحياة له مسارات مختلفة

الأشخاص الذين استقروا لاحقًا في نيوزيلندا نجوا عبر طرق مختلفة، بما في ذلك الاختباء والهروب والحبس في المعسكرات النازية. ولا يمكن اختزال تجاربهم في قصة ناجية واحدة. إن الاستماع إلى رواياتهم يربط تاريخ عائلاتهم في الخارج بالحياة التي أعادوا بنائها بعد وصولهم إلى منزل جديد.

حياة تتجاوز مجرد النجاة

تصف روايات الناجين أيضًا العمل والموسيقى والأسرة والمشاركة المدنية في نيوزيلندا. وتدخل هذه الحياة اللاحقة في التاريخ إلى جانب الاضطهاد وفقد الأحبة. فالإنسان لا يُختزل في العنف الذي تعرض له، وإعادة بناء المستقبل لم تُلغِ فقدان الأقارب أو آثار النزوح.

تذكر الرفض الوطني

في خطابها في ذكرى المحرقة في يناير 2021، اعترفت الحاكمة العامة باتسي ريدي برفض نيوزيلندا للاجئين اليهود. وربطت الذكرى بمواجهة العنصرية والوفاء بالالتزامات تجاه اللاجئين. ولا يؤدي الاعتراف الرسمي إلى إلغاء هذه القرارات، ولكنه يتحدى قصة وطنية بسيطة تتمثل في الترحيب باللاجئين والبقاء أبرياء عبر المسافة.

2023 إلى 2026

7 أكتوبر واليوم · 7 أكتوبر واليوم

تصل نظريات المؤامرة عبر الإنترنت واللوم الجماعي إلى جماعة صغيرة ذات جذور محلية عميقة؛ كما ينظم الجيران جهودًا لمواجهة العداء.

حرب بعيدة تدخل الفصل الدراسي

بعد هجمات حماس في 7 أكتوبر 2023، تلقى مركز الهولوكوست في نيوزيلندا شكاوى متزايدة حول معاداة السامية في المدارس. وسألت الآباء عن تجارب الأطفال وضغطت على المؤسسات التعليمية للرد.

لا يقرر طفل في نيوزيلندا أفعال حكومة في الخارج. وتحميل هذا الطفل مسؤولية أفعال إسرائيل يحول الغضب السياسي إلى لوم جماعي. يمنح استطلاع المركز الأسر المشاركة صوتًا، لكنه لا يستطيع تحديد مدى شيوع هذه التجارب بين جميع التلاميذ.

ينتقل الاتهام بين الشاشات

في مواد جُمعت خلال عام 2024، رصد معهد منع الكراهية عبر الإنترنت نظريات مؤامرة قديمة تزعم سيطرة يهودية، إلى جانب لوم جماعي مرتبط بإسرائيل. واختلف المزيج باختلاف المنصات. كانت هذه عينة مختارة من العداء عبر الإنترنت، وليست صورة لكل مواطن نيوزيلندي.

ويصف تقييم NZSIS لعام 2026 أيضًا الأشخاص الذين يستكشفون الأيديولوجيات المتطرفة المتضاربة عبر الإنترنت. التسميات المتعارضة لا تمنع نفس الشخص من استهلاك روايات كراهية مختلفة. هذه الملاحظة لا تؤسس لتحالف منظم ولا تحدد الدوافع وراء كل حادث.

اختيار البقاء جيرانًا

أبلغ المجلس اليهودي عن 143 حادثة معادية للسامية في عام 2025، وهو أعلى عدد سنوي وثقه، بحسب ملخص One Community. ويعكس العدد بلاغات المجتمع؛ ولا يعني أن كل حادثة كانت اعتداءً جسديًا.

وكانت هناك أيضًا التزامات عامة بمستقبل مختلف. في 22 يوليو 2025، قدم الموقعون اليهود والمسلمون اتفاق الوئام في مقر الحكومة. وتعهدوا باتخاذ إجراءات ضد التمييز والعزلة. تسجل الاتفاقية خيار العمل معًا، مع ترك نتائجها العملية للحكم عليها بمرور الوقت.